Жизнь опровергла патриарха
Стрельба произошла в четверг в гимназии №5 Брянска во время урока биологии.Урок вела 26-летняя Офеля Эдвардовна Мкртчян.
Когда 14-летняя Алина открыла огонь, учительница закрыла собой детей - и получила ранения.
В современной российской школе преподаватель биологии это по определению дарвинист-эволюционист. То есть с точки зрения ультраправославных подвиг совершил дважды еретик (эволюционист-монофизит).
А патриарх Кирилл очень любит говорить о том,что на подвиг способны только правильно-верующие.
https://kuraev.link/blog111099100
Стрельба произошла в четверг в гимназии №5 Брянска во время урока биологии.Урок вела 26-летняя Офеля Эдвардовна Мкртчян.
Когда 14-летняя Алина открыла огонь, учительница закрыла собой детей - и получила ранения.
В современной российской школе преподаватель биологии это по определению дарвинист-эволюционист. То есть с точки зрения ультраправославных подвиг совершил дважды еретик (эволюционист-монофизит).
А патриарх Кирилл очень любит говорить о том,что на подвиг способны только правильно-верующие.
https://kuraev.link/blog111099100
💯221❤102👍48😁39😢22🙏15👎14😱9💩7🔥2🤯1
Ну вот за что нас так не любят?
Сто лет назад официальная православная пресса громко настаивала на том, чтобы православных в Прибалтике воспринимали как проводников государственной Российской политики:
«Правительственные власти не всегда проникнуты сознанием важности православия как основы русской государственности на Прибалтийской окрайне»
Рижские епархиальные ведомости. 1916. № 7-8 (июль-август), с.218.
А сейчас местные «правительственные власти» как раз проникнулись сознанием важности православия как основы русской государственности «на Прибалтийской окрайне», и потому приглядываются к этой «основе» как к силе недружественной.
https://kuraev.link/blog111101201
Сто лет назад официальная православная пресса громко настаивала на том, чтобы православных в Прибалтике воспринимали как проводников государственной Российской политики:
«Правительственные власти не всегда проникнуты сознанием важности православия как основы русской государственности на Прибалтийской окрайне»
Рижские епархиальные ведомости. 1916. № 7-8 (июль-август), с.218.
А сейчас местные «правительственные власти» как раз проникнулись сознанием важности православия как основы русской государственности «на Прибалтийской окрайне», и потому приглядываются к этой «основе» как к силе недружественной.
https://kuraev.link/blog111101201
👍82💯20💩9❤6🤔5👎2🔥1
Семен Франк в Третьем Рейхе
Семен Франк это один из моих крестных отцов и предмет моей дипломной работы в МГУ в далеком 1984-м.
Потому с особым интересом прочел статью о его жизни в нацистской Германии
С 1923 года Франк работал в Русском научном институте в Берлине. В 1934 году Институт был переформатирован. Франк отчислен, Иван Ильин оставлен.
В анкете для английского Совета академической помощи, написанной в конце 1934-го, Франк сообщал: «У меня был “Lehrauftrag” (курс лекций), который время от времени продлевался. Начиная с весеннего семестра 1933 года Прусское министерство искусства и науки отказалось его продлить. Причина не указана,но согласно частной информации — неарийское происхождение».
При этом официальная формулировка университета, согласно которой трудовые отношения с философом прекращались, очевидно, еще не несла в себе выраженного расового подтекста. В письме к своему голландскому корреспонденту Бруно Беккеру от 13 апреля 1933 года Франк уведомлял: «сегодня я получил (ожидавшееся мною) официальное сообщение, что мне как иностранцу, поручение чтения лекций в университете далее продолжено быть не может».
Совсем незадолго до этого, 7 апреля 1933 года, вступил в силу так называемый «Закон о восстановлении профессионального чиновничества» («Das Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums»), в третьем параграфе которого говорилось о том, что «чиновники неарийского происхождения подлежат увольнению со службы». Итак, практически в течение года философ теряет два места работы — Русский научный институт и Берлинский университет — по причине изменения политической ситуации внутри Германии.
Постепенно философ также начинает испытывать трудности с публикацией своих текстов в Германии. Ярким примером здесь являются попытки опубликовать его немецкоязычную рукопись «Непостижимого» («Das Unergründliche»), которые потерпели фиаско не только в Германии, но и в Австрии, куда Франк обратился после многочисленных издательских отказов.
В одном из последних писем от 11 июля 1938 года, которое зальцбургское издательство «Anton Pustet» отправило уже после мартовского аншлюса Австрии, оно напрямую указывало философу, успевшему переехать во Францию, что хотело «бы еще раз уточнить, не возникнут ли какие-либо трудности в случае принятия книги в печать в связи с арийскими параграфами»
Франк в своем ответном послании пытался убедить австрийцев в следующем: «как иностранного писателя и ученого (я не имеющий гражданства русский, христианского вероисповедания, греко-католической конфессии) эти условия меня не касаются вовсе и этот вопрос мне никогда не задавали прежде».
Постепенно стало невозможным и его прежнее сотрудничество в различных немецких журналах. Его жена, особенно активный и умелый во всех практических вопросах человек, владеющий массажем, уколами, маникюром и педикюром и тем самым способный вносить вклад в бюджет семьи, из-за господствующих отношений
https://kuraev.link/blog111102305
Семен Франк это один из моих крестных отцов и предмет моей дипломной работы в МГУ в далеком 1984-м.
Потому с особым интересом прочел статью о его жизни в нацистской Германии
С 1923 года Франк работал в Русском научном институте в Берлине. В 1934 году Институт был переформатирован. Франк отчислен, Иван Ильин оставлен.
В анкете для английского Совета академической помощи, написанной в конце 1934-го, Франк сообщал: «У меня был “Lehrauftrag” (курс лекций), который время от времени продлевался. Начиная с весеннего семестра 1933 года Прусское министерство искусства и науки отказалось его продлить. Причина не указана,но согласно частной информации — неарийское происхождение».
При этом официальная формулировка университета, согласно которой трудовые отношения с философом прекращались, очевидно, еще не несла в себе выраженного расового подтекста. В письме к своему голландскому корреспонденту Бруно Беккеру от 13 апреля 1933 года Франк уведомлял: «сегодня я получил (ожидавшееся мною) официальное сообщение, что мне как иностранцу, поручение чтения лекций в университете далее продолжено быть не может».
Совсем незадолго до этого, 7 апреля 1933 года, вступил в силу так называемый «Закон о восстановлении профессионального чиновничества» («Das Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums»), в третьем параграфе которого говорилось о том, что «чиновники неарийского происхождения подлежат увольнению со службы». Итак, практически в течение года философ теряет два места работы — Русский научный институт и Берлинский университет — по причине изменения политической ситуации внутри Германии.
Постепенно философ также начинает испытывать трудности с публикацией своих текстов в Германии. Ярким примером здесь являются попытки опубликовать его немецкоязычную рукопись «Непостижимого» («Das Unergründliche»), которые потерпели фиаско не только в Германии, но и в Австрии, куда Франк обратился после многочисленных издательских отказов.
В одном из последних писем от 11 июля 1938 года, которое зальцбургское издательство «Anton Pustet» отправило уже после мартовского аншлюса Австрии, оно напрямую указывало философу, успевшему переехать во Францию, что хотело «бы еще раз уточнить, не возникнут ли какие-либо трудности в случае принятия книги в печать в связи с арийскими параграфами»
Франк в своем ответном послании пытался убедить австрийцев в следующем: «как иностранного писателя и ученого (я не имеющий гражданства русский, христианского вероисповедания, греко-католической конфессии) эти условия меня не касаются вовсе и этот вопрос мне никогда не задавали прежде».
Постепенно стало невозможным и его прежнее сотрудничество в различных немецких журналах. Его жена, особенно активный и умелый во всех практических вопросах человек, владеющий массажем, уколами, маникюром и педикюром и тем самым способный вносить вклад в бюджет семьи, из-за господствующих отношений
https://kuraev.link/blog111102305
👍105❤27🔥4🤔4😢2❤🔥1😁1💩1
Канадское радио. Ура, без политики
https://www.youtube.com/watch?v=bALWj-sWtto
https://kuraev.link/blog111104375
https://www.youtube.com/watch?v=bALWj-sWtto
https://kuraev.link/blog111104375
👍47❤4💩3😁1
Образцовая военная проповедь
«Кичливый и безмерно вооружившийся враг наш, поторопившийся объявить нам войну, был главным виновником чрезмерного усиления и расширения военных сил и средств по всему свету. Под его гнетущим влиянием в течение многих лет все христианские государства и народы главные силы и средства свои тратили на чрезмерные вооружения и на приготовление к жестокому взаимному истреблению. Теперь это ужасное истребление по мановению виновника его как раз и наступило! Однако, устрашаясь бедствий и ужасов наступающей безмерно истребительной войны, мы должны утешаться надеждою, что она в конечном результате лишь принесет пользу, лишь возродит нашу жизнь. Потерявший меру в чрезмерном вооружении враг наш несомненно будет сокрушен будет, значит положен конец и гнетущему все народы безмерному вооружению.
Несомненно, всемирные сторонники мира, став победителями, обезпечат Mipy мир. После настоящей войны с Божиею помощью Европа избавится от безбожнаго насильника и будет походить на христианскую страну. Гной милитаризма должен будет, наконец, вылиться из современного человечества. Наступят, быть может, те благодатные времена, о которых в Слове Божием сказано: перекуют люди мечи на плуги! И это будет поистине драгоценным и мудрым плодом современного безумного перевооружения и безумной всенародной бойни.
Да будут благословенны настоящие дни, поразительно уверившие нас, что мы все глубоко еще любим свою веру, Царя, народ, отечество и славу. Тот духовный подъем, то пaтриотическoe единодушие, то одушевление лучшими и благороднейшими чувствами, которым охватили нас всех в эти великие дни, являются драгоценнейшим и прекраснейшим плодом самого начала нынешней войны. Война еще не успела разразиться, а этот добрый плод ея уже вкушается нами и услаждает всех нас в настоящие горькие минуты. Отрадно сознавать, что великая Православная Россия еще не пустой звук; что все ея разноплеменные и разноверные сыны еще способны объединяться в единую несокрушимую нацию.
Война помогла нам найти самих себя; помогла нам откопать под пеплом холодной и серой обыденности жар таящихся в нас сильных, благородных и святых чувств. Если она за этим принесет многим из нас и смерть, то да будет почтенна и благословенна и эта смерть при возродившихся в наших душах лучших чувствах. Умереть с любовью к своему ближнему, к обожаемому Царю и дорогому отечеству, с одушевлением во имя святого идеала несравненно ведь лучше, чем долго прозябать на земле с душею чорствою, с чувствами ничтожными и враждебными. Благородная смерть безконечно ценнее пошлой жизни. С настоящаго момента как раз и открывается возможность достойною смертно загладить недостойную жизнь земную и во едином часе сподобиться жизни вечной.
Ободритесь! Потому что наши воины бодро и радостно идут на смерть и верят в славную победу добра и правды над злом.
Ободритесь, потому что с нами Бог, идущий лишь против начинаюшаго и поражающей лишь надменнаго
https://kuraev.link/blog111104766
«Кичливый и безмерно вооружившийся враг наш, поторопившийся объявить нам войну, был главным виновником чрезмерного усиления и расширения военных сил и средств по всему свету. Под его гнетущим влиянием в течение многих лет все христианские государства и народы главные силы и средства свои тратили на чрезмерные вооружения и на приготовление к жестокому взаимному истреблению. Теперь это ужасное истребление по мановению виновника его как раз и наступило! Однако, устрашаясь бедствий и ужасов наступающей безмерно истребительной войны, мы должны утешаться надеждою, что она в конечном результате лишь принесет пользу, лишь возродит нашу жизнь. Потерявший меру в чрезмерном вооружении враг наш несомненно будет сокрушен будет, значит положен конец и гнетущему все народы безмерному вооружению.
Несомненно, всемирные сторонники мира, став победителями, обезпечат Mipy мир. После настоящей войны с Божиею помощью Европа избавится от безбожнаго насильника и будет походить на христианскую страну. Гной милитаризма должен будет, наконец, вылиться из современного человечества. Наступят, быть может, те благодатные времена, о которых в Слове Божием сказано: перекуют люди мечи на плуги! И это будет поистине драгоценным и мудрым плодом современного безумного перевооружения и безумной всенародной бойни.
Да будут благословенны настоящие дни, поразительно уверившие нас, что мы все глубоко еще любим свою веру, Царя, народ, отечество и славу. Тот духовный подъем, то пaтриотическoe единодушие, то одушевление лучшими и благороднейшими чувствами, которым охватили нас всех в эти великие дни, являются драгоценнейшим и прекраснейшим плодом самого начала нынешней войны. Война еще не успела разразиться, а этот добрый плод ея уже вкушается нами и услаждает всех нас в настоящие горькие минуты. Отрадно сознавать, что великая Православная Россия еще не пустой звук; что все ея разноплеменные и разноверные сыны еще способны объединяться в единую несокрушимую нацию.
Война помогла нам найти самих себя; помогла нам откопать под пеплом холодной и серой обыденности жар таящихся в нас сильных, благородных и святых чувств. Если она за этим принесет многим из нас и смерть, то да будет почтенна и благословенна и эта смерть при возродившихся в наших душах лучших чувствах. Умереть с любовью к своему ближнему, к обожаемому Царю и дорогому отечеству, с одушевлением во имя святого идеала несравненно ведь лучше, чем долго прозябать на земле с душею чорствою, с чувствами ничтожными и враждебными. Благородная смерть безконечно ценнее пошлой жизни. С настоящаго момента как раз и открывается возможность достойною смертно загладить недостойную жизнь земную и во едином часе сподобиться жизни вечной.
Ободритесь! Потому что наши воины бодро и радостно идут на смерть и верят в славную победу добра и правды над злом.
Ободритесь, потому что с нами Бог, идущий лишь против начинаюшаго и поражающей лишь надменнаго
https://kuraev.link/blog111104766
🤮67👍41😱13❤8😢7🙏4💊3🤔2💩1🕊1😈1
Будни государственной религии
Циркулярным указом Святейшаго Синода, от 15 октября 1903 г. за № 14, разъяснено, что лица иносословныя, до принятия их в духовное звание, могут только состоять исправляющими должность псаломщиков, и потому такая их служба не может считаться штатною, дающею право на получение пенсии из казны. Настоящее разъяснение Святейшим Синодом было преподано Епархиальным Преосвященным в соответствии с требованием 427 ст. Зак. Сост., изд. 1899 г., согласно коей лица бывших податных состояний допускаются к поступлению в белое духовенство по представлении увольнения от подлежащих обществ, при чем дела сего рода, по разсмотрении оных Казенною Палатою, восходят к Губернатору на окончательное разрешение.
Рижские епархиальные ведомости. 1914. № 16 (август), с. 443
https://kuraev.link/blog111105525
Циркулярным указом Святейшаго Синода, от 15 октября 1903 г. за № 14, разъяснено, что лица иносословныя, до принятия их в духовное звание, могут только состоять исправляющими должность псаломщиков, и потому такая их служба не может считаться штатною, дающею право на получение пенсии из казны. Настоящее разъяснение Святейшим Синодом было преподано Епархиальным Преосвященным в соответствии с требованием 427 ст. Зак. Сост., изд. 1899 г., согласно коей лица бывших податных состояний допускаются к поступлению в белое духовенство по представлении увольнения от подлежащих обществ, при чем дела сего рода, по разсмотрении оных Казенною Палатою, восходят к Губернатору на окончательное разрешение.
Рижские епархиальные ведомости. 1914. № 16 (август), с. 443
https://kuraev.link/blog111105525
👍30❤11💩8😢5🙈3🤔2👏1😱1
Роль евреев в истории России
Роль евреев в революции 1917 года и создании СССР я считаю слишком очевидной, чтобы ее обсуждать.
Ну, а что было бы, если бы не они?
Вот одна цитата из официальной (!) церковной (!) прессы предреволюционных лет:
«Войной Бог очищает землю от живого сора. В огне погибают народы, пренебрегшие религией, нравственностью, воздержанием , трудолюбием и прочими добродетелями»
(Как православному человеку вести себя во время войны // Рижские епархиальные ведомости. 1914. № 20, с.574).
Без ленинской цензуры, направленной против «великорусского шовинизма», Россия переродилась бы в русское нацистское государство. Хотя бы от этого позора Троцкий со товарищи нас избавил.
Ну, или отсрочил лет так на сто.
https://kuraev.link/blog111106353
Роль евреев в революции 1917 года и создании СССР я считаю слишком очевидной, чтобы ее обсуждать.
Ну, а что было бы, если бы не они?
Вот одна цитата из официальной (!) церковной (!) прессы предреволюционных лет:
«Войной Бог очищает землю от живого сора. В огне погибают народы, пренебрегшие религией, нравственностью, воздержанием , трудолюбием и прочими добродетелями»
(Как православному человеку вести себя во время войны // Рижские епархиальные ведомости. 1914. № 20, с.574).
Без ленинской цензуры, направленной против «великорусского шовинизма», Россия переродилась бы в русское нацистское государство. Хотя бы от этого позора Троцкий со товарищи нас избавил.
Ну, или отсрочил лет так на сто.
https://kuraev.link/blog111106353
🤔125👍120❤31💩22👎12🔥12😱10💯8😢4🤮4🤯2
И еще милитэри-стайл в храме
мемориально-историческим центром Белграда является его пограничная окраина — крепость Калемегдан на берегу Дуная. И там есть церковь по имени Ружица (Розочка).
В Первую Мировую войну церковь была разрушена. При ее восстановлении в ней сделали три люстры из переплавленного трофейного оружия - стреляных гильз, пушек и холодного оружия. А к паникадилу подвешены крупнокалиберные патроны.
Фрески в церкви написал русский художник Андрей Биценко. На потолке он изобразил российского императора Николая II в роли слушателя Нагорной проповеди Иисуса Христа.
https://kuraev.link/blog111116013
мемориально-историческим центром Белграда является его пограничная окраина — крепость Калемегдан на берегу Дуная. И там есть церковь по имени Ружица (Розочка).
В Первую Мировую войну церковь была разрушена. При ее восстановлении в ней сделали три люстры из переплавленного трофейного оружия - стреляных гильз, пушек и холодного оружия. А к паникадилу подвешены крупнокалиберные патроны.
Фрески в церкви написал русский художник Андрей Биценко. На потолке он изобразил российского императора Николая II в роли слушателя Нагорной проповеди Иисуса Христа.
https://kuraev.link/blog111116013
👍56🤯23👎14😢8🤮7🥴7😱6🔥3🙏2👏1🤔1
Древние народные рецепты
Приведу несколько примеров из своей врачебной практики во вверенном мне приходе, чтобы убедиться, насколько желательно сближение пастыря церкви с прихожанами на почве оказывания народу медицинской помощи
Приходит ко мне прихожанка Ольга. — «Батюшка, зубы очень болят,“ говорит она. «Почему?" спрашиваю я.—«Не знаю: должно быть ревматизм в зубах. На днях ходила к соседке—знахарке кровь пускать; представьте, целых шесть банок под правую челюсть поставила, довольно таки долго натирала десны старинным серебряным рублем, имеющим изображение креста. Некоторым помогает, мне нисколько.
Приходит Екатерина. «Рожа на ноге, должно быть от испуга : дома других лекарств не было, наложила разжеванный с разсолом салакушки хлеб; боль значительно смягчилась, но нога все более и более распухает; сосед от такой самой Божьей кары позапрошлую неделю избавился этим же средством»;
Приходит, похрамывая Кузьма. «Батюшка, окажите милость! я совсем в беде; четвертую неделю нога не поправляется: малость хватил топором о большеберцовую кость. Рана все увеличивается, ухудшается, часто кровоточит и дикое мясо нарастает. Под рукою ничего такого не было, немножко золы насыпал. Раз случилось видеть, как сосед Иван, когда оскоплял поросят, на свежие раны насыпал тоже золы и говорил, что зола первое средство против порчи раны. Я про себя после размышлял: одна ведь Богом плоть создана, будь то человека, будь поросенка; раз у поросенка от золы рана заживает, то почему у меня не заживет? Когда заметил, что в ране дикое мясо нарастает, налил пару капель соляной кислоты; действительно, можно сказать, превосходное было лекарство: дикое мясо тотчас задымилось и почернело, однако, Бог знает, почему рана не заживает».
Приходить ко мне Иван, поддерживаемый своей женой; еле—еле держится он на ногах; голова у него перевязана несколькими вдоль и поперек скрученными платками; лицо окровавлено; запекшаяся кровь испещрила и обезобразило лицо до неузнаваемости. «Батюшка, вот так Божие наказаниe нас посетило! Навзрыд жалуется жена. Муж на крестьбинах поссорился с соседом Иваном, и тот за обеденным же столом ранил мужа прямо в висок; кровотечь никак не унимается; довольно мы накладывали на рану паутины и свежего лошадиного помета, но ничто не помогает; кровь все сочится из раны».
Приходит девица Татьяна. Мокнущий лишай у нее половину головы совсем изуродовал; ухо сплошь покрыто пузырчатой сыпью кровянистокраснаго цвета; волоса от струпьев прилипли к голове; из болячки сочится стекловидная жидкость и постепенно засыхает в виде чешуи; зуда кожи нестерпимый. « Чем лечила язву?» - спрашиваю. — «По совету тетки мазала потным налетом с оконных стекол и никотином, скопляющимся в чубуках трубок.
Приходит другая Татьяна и начинает тоже жаловаться на лишай. «Мазала куриным пометом и натирала камнем, о который обыкновенно чешутся и трутся свиньи; куриный пометь действительно иногда сгонял лишай, от натирания
https://kuraev.link/blog111117255
Приведу несколько примеров из своей врачебной практики во вверенном мне приходе, чтобы убедиться, насколько желательно сближение пастыря церкви с прихожанами на почве оказывания народу медицинской помощи
Приходит ко мне прихожанка Ольга. — «Батюшка, зубы очень болят,“ говорит она. «Почему?" спрашиваю я.—«Не знаю: должно быть ревматизм в зубах. На днях ходила к соседке—знахарке кровь пускать; представьте, целых шесть банок под правую челюсть поставила, довольно таки долго натирала десны старинным серебряным рублем, имеющим изображение креста. Некоторым помогает, мне нисколько.
Приходит Екатерина. «Рожа на ноге, должно быть от испуга : дома других лекарств не было, наложила разжеванный с разсолом салакушки хлеб; боль значительно смягчилась, но нога все более и более распухает; сосед от такой самой Божьей кары позапрошлую неделю избавился этим же средством»;
Приходит, похрамывая Кузьма. «Батюшка, окажите милость! я совсем в беде; четвертую неделю нога не поправляется: малость хватил топором о большеберцовую кость. Рана все увеличивается, ухудшается, часто кровоточит и дикое мясо нарастает. Под рукою ничего такого не было, немножко золы насыпал. Раз случилось видеть, как сосед Иван, когда оскоплял поросят, на свежие раны насыпал тоже золы и говорил, что зола первое средство против порчи раны. Я про себя после размышлял: одна ведь Богом плоть создана, будь то человека, будь поросенка; раз у поросенка от золы рана заживает, то почему у меня не заживет? Когда заметил, что в ране дикое мясо нарастает, налил пару капель соляной кислоты; действительно, можно сказать, превосходное было лекарство: дикое мясо тотчас задымилось и почернело, однако, Бог знает, почему рана не заживает».
Приходить ко мне Иван, поддерживаемый своей женой; еле—еле держится он на ногах; голова у него перевязана несколькими вдоль и поперек скрученными платками; лицо окровавлено; запекшаяся кровь испещрила и обезобразило лицо до неузнаваемости. «Батюшка, вот так Божие наказаниe нас посетило! Навзрыд жалуется жена. Муж на крестьбинах поссорился с соседом Иваном, и тот за обеденным же столом ранил мужа прямо в висок; кровотечь никак не унимается; довольно мы накладывали на рану паутины и свежего лошадиного помета, но ничто не помогает; кровь все сочится из раны».
Приходит девица Татьяна. Мокнущий лишай у нее половину головы совсем изуродовал; ухо сплошь покрыто пузырчатой сыпью кровянистокраснаго цвета; волоса от струпьев прилипли к голове; из болячки сочится стекловидная жидкость и постепенно засыхает в виде чешуи; зуда кожи нестерпимый. « Чем лечила язву?» - спрашиваю. — «По совету тетки мазала потным налетом с оконных стекол и никотином, скопляющимся в чубуках трубок.
Приходит другая Татьяна и начинает тоже жаловаться на лишай. «Мазала куриным пометом и натирала камнем, о который обыкновенно чешутся и трутся свиньи; куриный пометь действительно иногда сгонял лишай, от натирания
https://kuraev.link/blog111117255
👍74🤯55😱24😁22😢13❤11🤮7🤡6💩3
😁141🤣69👍13❤10💊1
Как же скучна жизнь без фейков...
А в куче европейских "музеев инквизиции" есть куча же орудий пыток. И туристы тоже верят в подлинность этих муляжей и в то, что это инстирменты именно инквизиции, а не светских дознавателей...
На самом деле конец 19-начало 20 века это время, оставившее огромное количество письменных свидетельств о себе. Ну и где там рассказ о такой практике? Где устав какой бы то ни было школы с пунктом устава, запрещающим разговор учеников между собой на родном языке? Где мемуары с плачем о таких наказаниях?
Зато я вижу, что в главном оружии русификации — приходских школах — были уроки эстонского и латышского языков. Вот тут на с.498 эстонский и латышский языки в списке предметов, преподаваемых в православных школах в 1904 году, т.е. до революции пятого года.
https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/media/priestdb/materialattachment/attachment/a2/ec/a2ec5736-78d8-4a38-af93-f377952966d1.pdf?fbclid=IwAR0UwRsxr5eB1Zvu2LkVd2RNILfaQA-dcTeQLGFGnYPRPJYhUhZ8gQTqXZE
Вижу, что в Рижской православной семинарии и в духовном училище были такие же уроки для всех учащихся.
https://kuraev.link/blog111120567
А в куче европейских "музеев инквизиции" есть куча же орудий пыток. И туристы тоже верят в подлинность этих муляжей и в то, что это инстирменты именно инквизиции, а не светских дознавателей...
На самом деле конец 19-начало 20 века это время, оставившее огромное количество письменных свидетельств о себе. Ну и где там рассказ о такой практике? Где устав какой бы то ни было школы с пунктом устава, запрещающим разговор учеников между собой на родном языке? Где мемуары с плачем о таких наказаниях?
Зато я вижу, что в главном оружии русификации — приходских школах — были уроки эстонского и латышского языков. Вот тут на с.498 эстонский и латышский языки в списке предметов, преподаваемых в православных школах в 1904 году, т.е. до революции пятого года.
https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/media/priestdb/materialattachment/attachment/a2/ec/a2ec5736-78d8-4a38-af93-f377952966d1.pdf?fbclid=IwAR0UwRsxr5eB1Zvu2LkVd2RNILfaQA-dcTeQLGFGnYPRPJYhUhZ8gQTqXZE
Вижу, что в Рижской православной семинарии и в духовном училище были такие же уроки для всех учащихся.
https://kuraev.link/blog111120567
👍135❤12💩9🤔4😁2👎1🔥1
Учитесь, патриоты!
«Наш великий Государь, истинный отец и нежнейший любитель всей России и своего народа»
свящ. А. Голосов. Война перед судом христианства // Рижские епархиальные ведомости. 1905. № 2 (янв) с. 65.
Но еще не поздно. И чрез пять дней так можно будет в прямом эфире обратиться к Владимиру Владимировичу всея Руси.
https://kuraev.link/blog111121303
«Наш великий Государь, истинный отец и нежнейший любитель всей России и своего народа»
свящ. А. Голосов. Война перед судом христианства // Рижские епархиальные ведомости. 1905. № 2 (янв) с. 65.
Но еще не поздно. И чрез пять дней так можно будет в прямом эфире обратиться к Владимиру Владимировичу всея Руси.
https://kuraev.link/blog111121303
😁97👍35💩12🔥8🤣7❤3🤡3👏2
Незваный гость лучше татарина?
А если бы купола были без крестов, это стало бы оскорблением религиозных чувств?
А с крестами оскорблятельнее или нет?
https://kuraev.link/blog111132487
А если бы купола были без крестов, это стало бы оскорблением религиозных чувств?
А с крестами оскорблятельнее или нет?
https://kuraev.link/blog111132487
😁143🤯43🤣23👍22👎6❤5😢4👏3🤮3🤡3🤬1
Домашняя церковь
Ковидные ограничения актуализировали вопрос о христианстве-без-храма.
Но это были внешне-административные ограничения.
Последующие спецсобытия поставили вопрос более серьезный: как быть, если утрачено доверие к духовнику, если «он за войну, а я против»?
Петр Хартофилакс (конец XI в):
«Вопрос. Хорошо ли исповедовать наши грехи духовным мужам?
Ответ. Хорошо и весьма полезно, но не таким, которые неопытны и невежественны в этом отношении, чтобы неразумным снисхождением и управлением или безвременным и нерассудительным наложением епитимий не сделали из тебя презрителя, или равнодушного,. или бесстрашного. Если же найдешь мужа духовного и опытного (άνδρα πνευματικόν κα\ έμπειρον), могущего уврачевать тебя непостыдно и с верою, исповедайся ему как Богу, а не как человеку.
Вопрос. А если я не найду мужа, в котором имею полную уверенность, чтобы исповедоваться, что должен я делать?
Ответ. Исповедайся Богу втайне, осуждая себя и говоря по примеру мытаря: «Боже наш, Ты ведаешь, что я грешник и недостоин никакого снисхождения, но спаси меня ради милости Твоей».
Вопрос. Исповедуясь же Богу, должен ли я вспоминать и перечислять каждый грех, который сделал? Ответ. Никоим образом, особенно если согрешил телом и блудом. Ибо если ты захочешь вспоминать здесь один [грех] за другим, то осквернишь свою душу. Вообще хорошо говорить по примеру мытаря: «Боже, милостив буди ми, грешному»».
https://www.rulit.me/books/duhovnyj-otec-v-drevnej-vostochnoj-cerkvi-read-248219-118.html
https://kuraev.link/blog111132871
Ковидные ограничения актуализировали вопрос о христианстве-без-храма.
Но это были внешне-административные ограничения.
Последующие спецсобытия поставили вопрос более серьезный: как быть, если утрачено доверие к духовнику, если «он за войну, а я против»?
Петр Хартофилакс (конец XI в):
«Вопрос. Хорошо ли исповедовать наши грехи духовным мужам?
Ответ. Хорошо и весьма полезно, но не таким, которые неопытны и невежественны в этом отношении, чтобы неразумным снисхождением и управлением или безвременным и нерассудительным наложением епитимий не сделали из тебя презрителя, или равнодушного,. или бесстрашного. Если же найдешь мужа духовного и опытного (άνδρα πνευματικόν κα\ έμπειρον), могущего уврачевать тебя непостыдно и с верою, исповедайся ему как Богу, а не как человеку.
Вопрос. А если я не найду мужа, в котором имею полную уверенность, чтобы исповедоваться, что должен я делать?
Ответ. Исповедайся Богу втайне, осуждая себя и говоря по примеру мытаря: «Боже наш, Ты ведаешь, что я грешник и недостоин никакого снисхождения, но спаси меня ради милости Твоей».
Вопрос. Исповедуясь же Богу, должен ли я вспоминать и перечислять каждый грех, который сделал? Ответ. Никоим образом, особенно если согрешил телом и блудом. Ибо если ты захочешь вспоминать здесь один [грех] за другим, то осквернишь свою душу. Вообще хорошо говорить по примеру мытаря: «Боже, милостив буди ми, грешному»».
https://www.rulit.me/books/duhovnyj-otec-v-drevnej-vostochnoj-cerkvi-read-248219-118.html
https://kuraev.link/blog111132871
👍225❤65🙏11🔥6🤔5💩5❤🔥4👎3
Когда котам делать нечего, они лижут яйца. А псевдобогословы вымучивают символические толкования.
В рижском епвестнике 1914 года я встретил рассказ о том, что Смоленскую икону унесли из города 4 августа, а вернули 4 ноября 1812го.
И об этом, оказывается, и предрекали строки Евангелия: пребысть же Мариам с неб яко три месяца и возвратися в дом свой.
https://kuraev.link/blog111135775
В рижском епвестнике 1914 года я встретил рассказ о том, что Смоленскую икону унесли из города 4 августа, а вернули 4 ноября 1812го.
И об этом, оказывается, и предрекали строки Евангелия: пребысть же Мариам с неб яко три месяца и возвратися в дом свой.
https://kuraev.link/blog111135775
😁147🤣22👍21❤6💩6🔥4🤔2👎1
Заря экуменизма
При полевом погребении нет ни католика, ни лютеранина, ни православного. Все молятся вместе, все жаждут взаимной духовной поддержки. Как-то так само собою сложилось, что по общему желанию сплошь и рядом приходится отпевать по православному обряду и воинов иноверцев — армян, католиков и лютеран. И такая терпимость полевого батюшки, считающегося в данном случай с порывом души, а не с буквой правила, прочно привязывает к нему не только православных воинов, но и иноверцев. В виду всех уравнивающей смерти, пред зияющей из общих братских могил вечностью все равны, все братья! И нет места малейшей частной нетерпимости там.
Рижские епархиальные ведомости. 1915. № 3 (февв) с.100
https://kuraev.link/blog111141775
При полевом погребении нет ни католика, ни лютеранина, ни православного. Все молятся вместе, все жаждут взаимной духовной поддержки. Как-то так само собою сложилось, что по общему желанию сплошь и рядом приходится отпевать по православному обряду и воинов иноверцев — армян, католиков и лютеран. И такая терпимость полевого батюшки, считающегося в данном случай с порывом души, а не с буквой правила, прочно привязывает к нему не только православных воинов, но и иноверцев. В виду всех уравнивающей смерти, пред зияющей из общих братских могил вечностью все равны, все братья! И нет места малейшей частной нетерпимости там.
Рижские епархиальные ведомости. 1915. № 3 (февв) с.100
https://kuraev.link/blog111141775
😢114👍81❤53🙏15🕊11🔥6💩3🤔2😁1