Лера Фурман

Неизвестная мне ранее Лера Фурман выступила в «Новой газете» со статьей к 15-летию смерти патриарха Алексия.
И написала:
«в истории РПЦ выборам Кирилла на патриарший престол предшествовала бурная пиар-кампания с использованием грязных методов, шокировавших иерархию и церковный народ. Андрей Кураев, ставший лицом той кампании и награжденный за это саном протодиакона и правом ношения фиолетовой камилавки, позже не раз жалел о том, что так подпортил свою биографию.
Поскольку главным конкурентом Кирилла считался тогдашний управделами патриархии Калужский митрополит Климент (Капалин), под удар пиар-кампании попал «капалинский клан» — в первую очередь родной брат Климента, Тобольский митрополит Димитрий (Капалин). Он, конечно, не ангел, но без достаточных правовых оснований Кураев и прочие промоутеры Кирилла повесили на Димитрия и подтасовку выборов на Поместный собор, и самоубийства семинаристов, и надругательство над мощами, и разрушение памятников культуры».
https://novayagazeta.eu/articles/2023/12/05/gossluzhashchie-po-kontraktu-s-bogom
У меня, однако, есть вопросы и возражения
Например — какие правовые основания есть у Леры утверждать, будто
а) именно за эту кампанию я был «награжден саном протодиакона и правом ношения фиолетовой камилавки»(1)
б) что я «не раз жалел» о своем участии в той кампании?
Подтасовка выборов на Поместный собор была отмечена решением Синода (2).
Самоубийства семинаристов не были нормально расследованы, но имена и даты были названы (3).
Отчего же Лера не занялась этой темой с «достаточными правовыми основаниями»? Если строгие Лерины стандарты применять к публикациям «Новой газеты», то придется сказать, что почти все они строятся «с использованием грязных методов», поскольку газета постоянно помещает письма заключенных без подтверждающих справок из полиции и УФСИН.

(1) официальная мотивация награждения была другой: «За малым входом Святейший Патриарх возвел в сан протодиакона с возложением камилавки за активное миссионерское служение и работу с молодежью диакона Андрея Кураева.» http://www.patriarchia.ru/db/text/606646.html
(2) "Выразить сожаление в связи с возникшими в ходе совещания ректоров Духовных семинарий нестроениями, в результате которых оказалась поставлена под сомнение корректность исполнения Определения Священного Синода от 10 декабря 2008 года" http://www.patriarchia.ru/db/text/536435.html журнал №5:
(3) https://diak-kuraev.livejournal.com/1404.html

https://kuraev.link/blog111057916

О церковных одиночках

На. Василий Лурье:

15 ноября 2017 г. я написал такую памятку для уяснения места Антония Булатовича в истории православного богословия. теперь я там перепишу пункт 12 (оказалось, что там еще больший треш; теперь у меня об этом опубликована статья).---------------ключевые фигуры церковной истории в ее церковном, а не социальном аспекте, -- это те, кто предлагали правильное богословие, на словах и на деле. об их памяти позаботились соборы, оставившие нам список учителей Церкви. но среди них есть совсем немного совсем ключевых фигур. это такие люди, которые на резком повороте всей толпы -- бегущей не обязательно за еретиками, но где-то, как всегда, по псевдо-золотой середине -- сохраняют прямое направление, оставаясь в совсем малом меньшинстве. -- в таком малом, что они оказываются вне общения с большинством православных, т.к. это большинство, даже если оно и само малое в сравнении с неправославными, не видит смысла в точном следовании тому, чему следуют они. с ними остаются лишь немногие настоящие соратники, но из них, как правило, ни один не мог бы сам замутить всю эту движуху.интересно составить полный список этих людей, т.к. тогда отчасти можно понять, чего мы еще не нашли в некоторых частях церковной истории, а оно там было.эпоху до 3 в. включительно не берем, т.к. слишком мало о ней знаем. начинаем с 4 в.1. Афанасий (+ 373). -- тут все ясно: камертон православия в начале и в продолжение арианского кризиса на Востоке. был в общении примерно ни с кем, кроме, правда, Василия Великого.2. Василий Великий (+ 379). -- выход из арианского кризиса (был не менее сложным, чем сам кризис; Василий до выхода не дожил, но успел почти со всеми православными разорвать общение; так и умер).3. Кирилл Александрийский (+ 444). -- главный ориентир в христологии на все времена. между прочим, согласился вступить в общение с теми, кто почитал Феодора Мопсуестийского и Диодора Тарсийского, хотя не сомневался, что эти ребята -- еретики. но предпочитал не спорить о древности, если сегодня у их почитателей вероисповедание приемлемое.4. на следующем крутом повороте у православных такого лидера не оказалось, а у части оппонентов он нашелся, -- Севир Антиохийский. результат: православие в 6 веке стало терять общение друг с другом. это проявилось позже в истории монофелитской унии и до сих пор проявляется в факте существования Эфиопской церкви (которая, по моему личному мнению, так и унесла к себе весь этот спектр 6 века, включая православие, и дальше выращивала).5. Максим Исповедник (+ 662). -- интересная особенность, что до конца 11 века его не признавали мейнстримным богословом, а Шестой Вселенский собор постарался всячески замотать его память и сделать вид, что все собравшиеся там бывшие монофелиты всегда были православными без всякого Максима. Максим поставил рекорд по количеству людей, бывших с ним в общении (близкое к нулю; точно, что ни одного епископа).6. Феодор Студит

https://kuraev.link/blog111065092

Св. Николай - покровитель вермахта

Фото 1944 года. Где то в нынешней Польше.

А св. Варвара традиционно считалась покровительницей немецкой артиллерии.

Но это все неофициально и на полставки, так как соответствующих указов с назначениями патриарх Кирилл не издавал.

https://kuraev.link/blog111065164

По знакомым рецептам

Президент Венесуэлы Николас Мадуро официально объявил часть соседней Гайаны Эссекибо 24-м штатом Венесуэлы и призвал парламент страны принять соответствующий закон, который это оформит. Мадуро также показал новую карту страны, включающую Эссекибо, и поручил направить ее во все школы, колледжи и университеты Венесуэлы. Речь идет о спорной территории к западу от реки Эссекибо. Ее площадь составляет 159,5 тысяч квадратных километров, это около двух третей всей территории Гайаны.
Но есть отличия: Гайана была колонией Великобритании. Поэтому язык там пингвино-английский, а не испано-венесуэльский, и заселена она преимущественно выходцами из Индии и Африки. Так что тему «мы же один народ» раскрыть будет трудно.
Кстати, Гайана единственная континентальная страна Южной Америки, где ни разу не было государственного переворота.

https://kuraev.link/blog111066292

Вчера был суд

свящ. Илья Соловьев:
«Вчера был суд по рассмотрению иска о защите чести и достоинства, поданного против меня и еще некоторых лиц лже-протодиаконом Вячеславом Кокоревым.
Я представил суду справку из Московской патриархии относительно сана Кокорева за подписью м. Дионисия (тогда управляющий делами и первый викарий патриарха). Кокорев - лже-протодиакон. В ответ со стороны Кокорева, которому идет уже девятый десяток и который, видимо, не собирается умирать вовсе, посыпались очередные инвективы.
Я предоставил суду копию одного из бесчисленных доносов Кокорева в патриархию за подписью "диакон Кокорев". И объяснил, что Кокорев, конечно же, знает, что он не протодиакон и знает, что это же известно в патриархии. Вот почему свои доносы в патриархию он подписывает "диакон", а на радио "Вера", где не так давно была организована программа с его участием, он именует себя "протодиаконом". Жаль, что ведущие программы так и не разобрались кто есть кто.
Кокорев отрицает факт привлечения его к уголовной ответственности, считая, что сообщение об этом - клевета. Он пытался отрицать это и на суде. Но на просьбу судьи предоставить справку об отсутствии судимости - предоставил справку о снятии судимости, чем подтвердил факт привлечения его к уголовной ответственности (за грабеж, совершенный, между прочим, в самый день св. Пасхи). Именно за это преступление, а не за веру Христову, как он говорил всегда, он отбывал срок в колонии.

Причина ненависти Кокорева к моей скромной персоне - в том, что я разоблачил его как лже-протодиакона и как человека, в свое время игравшего очень неприглядную роль в жизни Церкви и некоторых диссидентов. Не скрою, что толчком к этому разоблачению стала моя беседа с покойным о. Глебом Якуниным, который рассказал мне о Кокореве как о многолетнем провокаторе.
Кокорев обещал мне (и свое обещание выполняет уже более 10 лет), что будет клеветать на меня везде и всюду. За это он уже был привлечен к судебной ответственности, ему даже присудили штраф. Но он не останавливается в надежде, что хоть какая-то грязь, которую он мечет во все стороны, ко мне прилипнет. Что же тут скажешь? По-христиански я простил Кокорева, хотя сделать это и не просто.
Вместе с Кокоревым уходят с исторической сцены люди, о которых пел И. Тальков. ("священник скрывает под рясой КГБ-шный погон). Хотелось бы, чтобы в нашей Церкви никогда более не повторилось такое...
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid0WZ6oypJDNBre5V7qyzgA3zAmRJvgzQpKRo7wGoZgi52Bv1UEumomrdQPijt8Dm1El&id=100012393972375
***
"еще некоторое лицо" это я.
Говорят, истец заявлял, что обвинение его в сотрудничестве с КГБ порочит его честь и деловую репутацию. Но на судью произвел впечатление аргумент, что, мол, сотрудничество с КГБ СССР нельзя считать порочащим обстоятельством, иначе придется негативно оценивать молодость нашего президента.

https://kuraev.link/blog111066484

"На Украине" по польски и по португальски

О каких странах поляки говорят «в» и «на». Логики не вижу, но это просто факт языковой культуры и истории. «Исключения из правил» в грамматике часто не объясняются, а просто запоминаются.
А это — португальское телевидение: na Ucrania








Там, правда, и na Rússia, но em Portugal

https://kuraev.link/blog111066844

Самопознание

Социолог Светлана Стивенсон («Жизнь по понятиям. Уличные группировки в России» М., 2017) проводила исследования молодежных казанских банд: она и ее коллеги брали интервью у участников банд и группировок.
block_kham_Stivenson-26_10.pdf - Яндекс Документыdocs.yandex.ru
Важная книга для понимания культа и культуры насилия в российском обществе.

https://kuraev.link/blog111068092

Два папы

В фильме «Два папы» рассказывается об эпизоде из жизни папы Франциска.
В 1976 в Аргентине устанавливается режим военного диктатора Хорхе Виделы
Двух священников (иезуитов, профессоров семинарии, которые учили в том числе и нынешнего папу Франциска) хунта желает наказать за связь с оппозицией.
По фильму хунта не может этого сделать, пока те являются действующими католическими священниками. Они давят на провинциала ордена иезуитов в Аргентине Бергольо — и тот отстраняет этих священников от служения (отправляет в запрет).
После этого глава хунты получает возможность расправы над этими уже-не-священниками. 23 мая 1976 г. Орландо Йорио и Франсиско Халикса (Франц Джалич, Ференц Ялич) были похищены боевиками, и в течение 5 месяцев они содержались под стражей, причем они подвергались пыткам
Бергольо потом всю жизнь кается в этом своем предательстве. Один из его учителей потом примирился и сослужил с Бергольо; второй — не простил его.
Версия самого Папы такая:
- Что случилось? Как вы, будучи провинциалом, пережили эту трагическую ситуацию? Против вас были выдвинуты тяжкие обвинения…

— Отцы Ференц Ялич и Орландо Йорио работали в народном квартале, и работали хорошо. Ялич был моим духовным отцом и исповедником на первом и втором курсе богословского факультета. В квартале, где он работал, была партизанская ячейка. Но иезуиты не имели с ней ничего общего: они пастыри, а не политики. А их без вины арестовали. Не нашли, в чём обвинить, но девять месяцев продержали в тюрьме, подвергая угрозам и пыткам. Потом они были освобождены, но такое оставляет глубокие раны. Ялич сразу пришёл ко мне, и мы поговорили. Я посоветовал ему уехать к матери в Соединённые Штаты. Ситуация на самом деле была очень смутная и неясная. Потом возникла легенда, будто это я сдал их в тюрьму. Так вот: месяц назад Аргентинская епископская конференция опубликовала два тома (из трёх запланированных) со всеми документами, относящимися к тому, что происходило между Церковью и военными. Там вы всё найдёте.
Но вернёмся к событиям, о которых я рассказывал. Когда ушли военные, Ялич просил у меня разрешения вернуться в Аргентину, чтобы провести курс Духовных упражнений. Я его пригласил, и мы вместе отслужили Мессу. Потом я с ним виделся, уже когда был архиепископом, а затем Папой: он навестил меня в Риме. Мы всегда поддерживали добрые отношения. Но когда он в последний раз навестил меня в Ватикане, я видел, что он страдает, потому что не знает, как со мной говорить. Между нами была дистанция. Раны тех прошлых лет остались и у меня, и у него, потому что мы оба пережили те гонения.
Некоторые в правительстве хотели «снять мне голову», и выдвинули не столько эту проблему с Яличем, но поставили под вопрос вообще всё моё поведение при диктатуре. Меня вызвали в суд. Дали мне возможность выбрать, где меня будут допрашивать. Я выбрал епископскую резиденцию. Допрос длился 4 часа 10 минут. Один из судей очень на

https://kuraev.link/blog111068956

Право алтаря

Александр Рыклин:

"Как-то еще в Москве один священник укрыл меня в своей церкви, когда за мной гнались менты... Через пару дней я вернулся, чтобы отблагодарить, и мы проговорили довольно долго... А в конце разговора он мне сказал: "Вы, конечно, человек не религиозный. Однако имейте в виду, "не религиозный" и "не верующий" - не синонимы"...

***К сожалению, де-анонимизация этого священника дело нетрудное. Это или о. Иоанн или о. Александр из одного и того же храма

Остальные сотни будут добровольными помощниками полиции.

https://kuraev.link/blog111079996

Грдовщина "снятия анафем". В кавычках.

7 декабря 1965 н., Константинопольский Патриарх Афинагор I и Римский Папа Павел VI сняли взаимные анафемы, наложенные в 1054 году
Послание патриарха Афинагора гласило: "Мы письменно заявляем, что эта анафема, произнесенная в лето от Спасения мира 1054, в июле месяце в великой Канцелярии нашей Великой Церкви отныне и навеки предается забвению и изглаживается из памяти Церкви".
Павел VI со своей стороны сказал: "Мы заявляем, что глубоко сожалеем о словах и делах, сказанных и совершенных в то время и которые не могут быть одобрены. Кроме того, Мы хотим изгладить из памяти Церкви и отнять от ее Среды произнесенную тогда анафему, предав ее полному забвению” .
Как видим, речь идет об изменении отношения к одному-единственному историческому событию: к тому, что произошло в Константинополе в июле 1054 г.
Но разве этим были исчерпаны негативные действия двух сторон по отношению друг ко другу? Униональная пропаганда любит вопрошать: “А почему вы считаете католиков еретиками? Какой Вселенский собор осудил католичество как ересь?”.
Что ж, не будем этого оспаривать и скажем: пусть вы правы, и пусть действительно в православной традиции нет общецерковных анафематствований католикам (хотя есть масса проклятий от колхоза восточных патриархов в адрес новостильников)...

Но позвольте обратить этот же вопрос к самим католикам. А нет ли в католичестве канонических прещений, наложенных на православных, причем наложенных инстанциями значительно более авторитетными, чем кардинал Гумберт (главное действующее лицо конфликта 1054 г.)?
Такие прещения есть. И они не были отменены с аннулированием заявлений, сделанных в 1054 г.
Это и определения Тридентского собора, и, главное — Первого Ватиканского, который провозгласил непогрешимость понтифика формулой, которая имеет такое завершение: «Если же кто решится противоречить этому нашему определению, да будет анафема”.
Как видим, католики - это не просто люди, которые со странным воодушевлением относятся к римскому епископу. Католическое вероучение анафематствует всех тех, кто не разделяет этих чувств.
И эти анафемы, касающиеся всех православных и носящие вероучительный характер, отнюдь не отменены Ватиканом - в отличие от анафемы 1054 года, касавшейся лично константинопольского патриарха Михаила и всех, находящихся с ним общении. Униональная пропаганда любит говорить о том, что анафема 1054 года снята, но, к сожалению, умалчивает об анафемах 1870 года.

https://kuraev.link/blog111085948

Мощи от супурги

так пишет сайт Екатеринбургской епархии о спутнице жизни главы Крыма.
https://ekaterinburg-eparhia.ru/news/2023/12/07/123136/
А вот американскую историю этого подарка сайт епархии не поведал.








Интересно, как подсанкционному Аксенову удается совершать трансграничные финансовые операции с США.

https://kuraev.link/blog111087844

Не новости под Луною

В Великую Среду 6 апреля 1916 года архиепископ Рижский Иоанн посетил позиции русских воинов на рижском взморье, где полковой священник показал ему полковой храм.
«Люстры походного храма были сделаны воинами из германских проволочных заграждений и уставлены свечами»
Рижские епархиальные ведомости. 1916. № 7-8 (июль-август), с.201.
Это к вопросу о ступенях ГХ ВС РФ из трофейного немецкого оружия и креста «из натовской техники».

https://kuraev.link/blog111091468

Жизнь опровергла патриарха

Стрельба произошла в четверг в гимназии №5 Брянска во время урока биологии.Урок вела 26-летняя Офеля Эдвардовна Мкртчян.

Когда 14-летняя Алина открыла огонь, учительница закрыла собой детей - и получила ранения.

В современной российской школе преподаватель биологии это по определению дарвинист-эволюционист. То есть с точки зрения ультраправославных подвиг совершил дважды еретик (эволюционист-монофизит).

А патриарх Кирилл очень любит говорить о том,что на подвиг способны только правильно-верующие.

https://kuraev.link/blog111099100

Ну вот за что нас так не любят?

Сто лет назад официальная православная пресса громко настаивала на том, чтобы православных в Прибалтике воспринимали как проводников государственной Российской политики:
«Правительственные власти не всегда проникнуты сознанием важности православия как основы русской государственности на Прибалтийской окрайне»
Рижские епархиальные ведомости. 1916. № 7-8 (июль-август), с.218.
А сейчас местные «правительственные власти» как раз проникнулись сознанием важности православия как основы русской государственности «на Прибалтийской окрайне», и потому приглядываются к этой «основе» как к силе недружественной.

https://kuraev.link/blog111101201

Семен Франк в Третьем Рейхе

Семен Франк это один из моих крестных отцов и предмет моей дипломной работы в МГУ в далеком 1984-м.
Потому с особым интересом прочел статью о его жизни в нацистской Германии
С 1923 года Франк работал в Русском научном институте в Берлине. В 1934 году Институт был переформатирован. Франк отчислен, Иван Ильин оставлен.
В анкете для английского Совета академической помощи, написанной в конце 1934-го, Франк сообщал: «У меня был “Lehrauftrag” (курс лекций), который время от времени продлевался. Начиная с весеннего семестра 1933 года Прусское министерство искусства и науки отказалось его продлить. Причина не указана,но согласно частной информации — неарийское происхождение».
При этом официальная формулировка университета, согласно которой трудовые отношения с философом прекращались, очевидно, еще не несла в себе выраженного расового подтекста. В письме к своему голландскому корреспонденту Бруно Беккеру от 13 апреля 1933 года Франк уведомлял: «сегодня я получил (ожидавшееся мною) официальное сообщение, что мне как иностранцу, поручение чтения лекций в университете далее продолжено быть не может».

Совсем незадолго до этого, 7 апреля 1933 года, вступил в силу так называемый «Закон о восстановлении профессионального чиновничества» («Das Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums»), в третьем параграфе которого говорилось о том, что «чиновники неарийского происхождения подлежат увольнению со службы». Итак, практически в течение года философ теряет два места работы — Русский научный институт и Берлинский университет — по причине изменения политической ситуации внутри Германии.
Постепенно философ также начинает испытывать трудности с публикацией своих текстов в Германии. Ярким примером здесь являются попытки опубликовать его немецкоязычную рукопись «Непостижимого» («Das Unergründliche»), которые потерпели фиаско не только в Германии, но и в Австрии, куда Франк обратился после многочисленных издательских отказов.
В одном из последних писем от 11 июля 1938 года, которое зальцбургское издательство «Anton Pustet» отправило уже после мартовского аншлюса Австрии, оно напрямую указывало философу, успевшему переехать во Францию, что хотело «бы еще раз уточнить, не возникнут ли какие-либо трудности в случае принятия книги в печать в связи с арийскими параграфами»
Франк в своем ответном послании пытался убедить австрийцев в следующем: «как иностранного писателя и ученого (я не имеющий гражданства русский, христианского вероисповедания, греко-католической конфессии) эти условия меня не касаются вовсе и этот вопрос мне никогда не задавали прежде».
Постепенно стало невозможным и его прежнее сотрудничество в различных немецких журналах. Его жена, особенно активный и умелый во всех практических вопросах человек, владеющий массажем, уколами, маникюром и педикюром и тем самым способный вносить вклад в бюджет семьи, из-за господствующих отношений

https://kuraev.link/blog111102305