В пятницу тринадцатого

нельзя же ведь принимать серьезные решения..
Так что доживем до понедельника :)
***
Судебная повестка оказалась почти ложной тревогой: это частный иск от одного бывшего коллеги-диакона.
На этом видео он отчего-то называет себя Серафимом, но это именно «истец» Вячеслав Кокорев

Я в подобных случаях вспоминаю музыкальную рецензию из «Песни льда и пламени»:
«голос его можно уподобить моче, пролитой на говенную кучу»
his voice is piss poured over a fart.
https://7kingdoms.ru/wiki/%D0%AD%D0%B9%D0%BC%D0%BE%D0%BD_(%D0%BC%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%80)#cite_ref-24
Так вот, сама по себе его многолетняя борьба за якобы присущие ему «честь и достоинство» — это его дело.
Но есть опасение, что наличие возбужденного им дела или неисполнение его решения могут стать поводом для запрета выезда из страны.

https://kuraev.link/blog109604750

Кто знает источник?

История произошла в советском посольстве в Париже. По случаю победы пригласили в посольство участников Сопротивления из бывших.
Советский дипломат спросил княгиню Зинаиду Шаховскую:
«А вы тоже против Гитлера сражались в этой войне?"
Она ответила: "Мы ещё тогда были против, когда вы были за".

https://kuraev.link/blog109605200

Господи, Ты еще не отчаялся

Перевоспитать этих самовлюбленных павлинов?

Вокруг них война. На них якобы гонения. А они выпускают календари со своими ряхами.

Ну что еще может их вразумить?

https://kuraev.link/blog109622550

Наш удивительный патриарх

Мы уже слышали от него, что
— простить было бы некорректно
— что нельзя прощать, если тот, кого ты считаешь виновным, не попросил у тебя прощения
— у патриарха не может быть друзей.
А сегодня мы узнали, что любовь не может быть односторонней и безответной.
«Любовь предполагает взаимность. Не бывает односторонней любви»

https://www.youtube.com/watch?v=Wr5EIqfZQSM&t=7233s
2 ч 00 мин 30 сек
Это кирдык всему христианскому богословию.
Св. Василий Великий с его тезисом о том, что ПРЕЖДЕ чем послать Сына Своего в мир, Бог простил грехи всем нам, — оказался в еретиках и в дураках.
Ну, а еще мы узнали, что византийская цивилизация мертва (именно цивилизация!).
Про мелочи типа того, что в календарях других православных церквей нет праздника Покрова, я уж умолчу (да,не было, но уж лет 30 как есть).

https://kuraev.link/blog109630475

Кто вспомнил сегодня про октябрьский пленум ЦК КПСС?

14 октября 1964 года пленум ЦК отправил в отставку своего первого секретаря Н. С. Хрущева.
Это был главный советский безбожник. С его уходом т.н. «хрущевские гонения» стихли. И то, что его отставка пришлась на день Покрова, православные переживали очень остро.
И вот что удивительно — патриарх Кирилл даже привычно ругаясь на советский атеизм в сегодняшней проповеди, об этом не вспомнил.
Похоже, что в сверхлояльной никодимовской тусовке об этом даже не шептались.
А ведь смерть Сталина в Пурим или оставка Хращева на Покрова — это гораздо более очевидные совпадения, чем древние сказки про чудесные уходы Тамерлана или Девлет-Гирея.

https://kuraev.link/blog109630800

Сказка о Покрове

повторю еще раз очевидное:
Ни в одной летописи или хронике вообще нет рассказа, соединяющего какую бы то ни было осаду и видение Покрова.Само Житие Житие Андрея Юродивого, написанное во второй половине 10 века (Житие Андрея Юродивого. Спб.,2001).
Это типичный средневековый "духовный роман", полный видений и чудес. Историческая его ценность довольно мала.
Автор Жития относит время жизни Андрея вообще куда-то в 5 век, задолго до "сарацин".
Никаких сарацин, никакой осады и даже угрозы Константинополю при этом не упоминается (стр. 103-104).

Также в этом первичном рассказе нет ничего, говорящего о том, что покров Богородицы простирается на всем городом и его жителями, а не только над теми, кто был в это время в этом храме.Про то, что они тут же кому-то еще рассказали об увиденном, в Житии нет ни слова."Древние константинопольцы" (ПК) ни в грош не ставили юродивого Андрея и уж точно не стали бы доверять его проповедям при его жизни. "Когда блаженный развлекался на ипподроме, как это было у него в обычае и творил всякие безобразия, то люди, глядя на него, одни смущались, другие испытывали отвращение и проклинали его". Андрей "танцевал и играл", голым по улицам.Почему из этого романа избран для праздника именно эпизод во Влахернском храме - не вполне понятно.Это просто одно из десятков видений, описываемых в этой довольно апокрифической книге.Следующая страница после рассказа о видении Покрова - это апокалиптические видения (сс. 105-112). Но этим видениям отчего-то никто уже не верит...

https://kuraev.link/blog109631350

Святейший византолог

"если бы византийцы не предались жизни, которая стала отделять их от веры православной, не стали увлекаться порабощением других народов и всем тем, что никак не проистекает из христианской веры, то, может быть, и судьба Византии была бы другой".
http://www.patriarchia.ru/db/text/6067376.html
сказал наш патриарх сегодня на жовто-блакитном фоне








https://foto.patriarchia.ru/upload/iblock/a55/2nq31t8vtrl6dqdtpa3c263wuossp7eb/detail20231014-VAR00218-%D0%BE%D0%B1%D1%80.jpg
Ну, во-первых, вот именно византийцы как раз не очень стремились к расширению своих границ. Они унаследовали pax Romana, который и сам перестал расширяться к третьему веку н.э. А вот разные народы как мухи на мед слетались к этим местам и прибирали к рукам не свои земли (славяне и болгары — Балканы, венгры — Балатонскую равнину, арабы и турки — все остальное). Разве что народы Кавказа оставались на своей исторической родине, но границы ее они тоже трактовали весьма свободно.
Так что императоры старались просто выжить, а при случае — хотя бы частично вернуть утраченное. Проектов новой экспансии в истории Византии я не помню. Даже походы юстиниановых армий в Африку и Италию — это реституция.
А вот внутри Империи - да, было жесткое и агрессивное насаждение имперского православия. И тут плохо приходилось всем, независимо от их этничности.
Во-вторых, византийцы как раз весьма искусно приспособили «христианскую веру» к делу «порабощения других народов».

Во-третьих, именно патриарх Кирилл воспроизводит и развивает эти традиции имперского воинствующего богословия.
В-четвертых, именно Россия это много более чистый пример многовековой экспансии и покорения других народов, в том числе — вовсе не нападавших на нее. Но патриарх Кирилл врет, что ничего и никогда кремлевцы не забижали. Все, мол, было мирно и по согласию.
Но вот хроники лишь одного «вхождения» (Бурятии):
В 1631 г. казачий пятидесятник Бажен Поленов докладывал: «брацкие люди ни в чем царю не послушны. Только их твоею государевою грозою не усмирить и доброво де ясаку с тех брацких прошву иных ясачных людей не будет» .
Зимой 1641 г. якутский воевода послал большой отряд под начальством Василия Власьева. На р. Куленгев в сражении, длившемся целый день, было убито 30 бурят и захвачено в плен 28 буряток - «старых и молодых и ребят, которые у грудей». Казаки «беззащитных пленников всех побили из пищалей» . И позже сами казаки писали: «Государев ясак с братов по вся годы имали за саблею и за кровью»
“В Бурятии в первой половине ХVII века целые улусы выжигались дотла казачьими атаманами и управителями острогов, женщины и дети уводились в рабство, имущество разграблялось. Например, известный своей жестокостью Иван Похабов производил крещение бурят, привязывая их по нескольку человек к длинной жерди, опус

https://kuraev.link/blog109636250

Два мира

Зато у соседа справа есть утомительное счастье по имени дети, а у розового перфекциониста - нет

https://kuraev.link/blog109636500

Митрополит против власти

Немного исторической геополитики:
1686 год.
Князь Голицын ведет московские полки в Крымский поход.
Его союзник польский король Ян Собесский (незадолго до этого спасший Вену от турок) идет добивать турок на окраину Османской империи — в Молдавию.
Господарь Молдавии — Константин Кантемир. Он когда-то спас гарем султана после неудачной для турок битвы — и в награду получил Молдавию.
Константин имитирует исполнение вассального долга перед султаном и как бы ведет войну против поляков.
А вот его митрополит — Досифей (Дософтей) — взывает к Москве о военной помощи («пославши войска против агарянов, ускорите да не погибнем. От иные бо страны ниоткуду надежды о избавлении, токмо на святое вы царство»), прямо переходит в польский лагерь и навсегда переезжает в Польшу.
Это редкий случай самостоятельного политического выбора церковного иерарха, причем — против светской власти.
В 2005 г. канонизирован Румынской Православной Церковью.

https://kuraev.link/blog109641500

Церковный детектив

В 1387-88 годах некий проходимец Павел Тагара в Венгрии и Галиче выдавал себя за кпльского патриарха и посвящал епископов и священников.
Некоего Симеона он посвятил в епископа Молдовы. Узнав, что Тагара самозванец, Симеон проклял его и сложил с себя сан.
Кпльский патриарх Антоний 4 послал в Молдову двух экзархов, а потом рукоположил туда грека Иеремию. Молдавские власти его не приняли, и даже наоборот прогнали. Иеремия предал проклятию двух молдавских епископов (Иосифа и Мелетия), а также всех жи­вых и умерших, что было подтверждено и патриархом.
Но на это в Молдавии не обратили никакого внимания. Но вскоре господарь Стефан Мушат отправил посольство (протопопа Петра) в Царьград. Патриарх снял проклятие с народа, но оставил под ним двух епископов и всех бояр. Протопопу Петру патриарх поручает управлять церковной жизнью Молдовы (угрожая отлучением в случае отказа) и повелевает ему изгнать из страны „псевдо-епископов, воров и прелюбодеев». В своем послании к господарю патриарх пишет „Что касается церкви моей, которая находится там в твоей стране, то я восхотел сделать протопопа Петра экзархом для церковного управления"
Другое послание адресовано протопопу Петру в форме приказа и поручает ему а) заведывание экомическими делами „святой митрополии Poсco-Влахийской, б) канонический суд над мирянами и духовными, в) назначение чтецов и духовников в церквах, а для хиротонии — посылать кандидатов на священство к соседним архиереям.

Третье послание адресовано к самим епископам Мелетию и Иосифу. „Вы, псевдо-епископы Pocco-Влахии. Вы знаете, что недавно писало смирение наше, наложило интердикт и проклятие на вас как на людей неправых и беззаконных, не признающих церковных канонов, так как вы похитили церковь, которая вам не принадлежит, владеете ею, прогнав митрополита, благословенного мною, кото­рому она принадлежит. Слышу, вы уже в преклонных летах, а смерти и грядущих вечных мук, от которых ничем нельзя, вы не страшитесь. Возлюбленный сын нашего смирения в Духе Святом о. Петр, много просил меня простить вас. Я не внял его просьбе, а ска­зал, что людей неправых и беззаконных не позволяют мне простить каноны наши, и что те люди, т. е. вы — без стыда, так как после отлучения вас митрополитом вы еще служите; и если бы не было еще другой вины, то и этого достаточно. Во имя этого пишу, что мою церковь пору­чить протопопу, чтобы управлял он по моим канонам, так как он человек разумный, ученый, и я его утвердил. А вам снова пишем, что если вы не убежите из этой церкви, то буду держать вас под интердиктом и отлучением как преступников закона. Если желаете обрасти спасение, идите сюда, в великий синод, покайтесь в своих грехах, дабы не потерять души. Ничто не спасет ваших душ, если не явитесь сюда».
Ни господарь, ни епископы, ни народ не приняли протопопа Петра и патриаршие послания.
Следующий патриарх Матфей подговорил господаря Валахии

https://kuraev.link/blog109643200

Пояснения к церковному детективу

изложенному в предыдущей записи:
1. В эти годы Византийская империя еще жива. Она не имеет административной и военной власти над Карпатами. Но претензии есть.
В 1393 г. узнав, что в Москве прекратили поминать на литургии византийского императора, Патриарх Антоний IV (1391-1397) направил великому князю Василию I Дмитриевичу послание, в котором писал, что «невозможно для христиан иметь Церковь и не иметь царя» (поминание императора было восстановлено). В том же 1393 году Антоний увещевает новгородцев подчиняться власти Киевского (проживающего в Москве) митрополита и так описывает свои собственные полномочия: «мерность наша, промышляя по своему долгу о всех христианах во вселенной… как духовный отец и владыка, от Бога поставленный над всеми христианами во вселенной… я – всеобщий судия вселенной; ко мне прибегает всякий обиженный христианин»[1]; «я поставлен всеобщим учителем для всех христиан… Ужели ты не знаешь, что патриарх занимает место Христа? Кто чтит патриарха, тот чтит самого Христа!»[2]; « грамота наша была для вас вместо Евангелия: она содержала в себе глаголы Христа и поучения о вашем спасении».

Тот же патриарх описывает свои обязанности еще раз в письме отправленном в тоже время великому князю Московскому Василию: « А как я поставлен всеобщим учителем для всех xристиан, то на мне лежит непременный долг, в случае когда услышу о твоем благородии что-либо такое, чтó вредит твоей душе, писать тебе об этом, как твой отец и учитель, наставляя и убеждая тебя к исправлению: а ты как христианин и сын церкви, обязан исправиться. За что ты показываешь пренебрежение ко мне, патриарху, и не воздаешь мне той чести, какую воздавали [прежним патриархам] твои предки, великиe князья, напротив – неуважительно относишься и ко мне и к моим людям, которых я туда посылаю, так что они не получат у вас той чести и места, какое всегда имели патриаршиe люди? Ужели ты не знаешь, что патриарх занимает место Христа, от Которого и посаждается на владычнем престоле? Не человека ты уничижаешь, но самого Христа! И, наоборот, кто чтит патриарха, чтит самого Христа».
Вот и молдаванам этот Антоний пишет «мою церковь… по моим канонам».
2. Русская церковь в 14 веке была разделена на две митрополии: Киевскую (с резиденцией во Владимире и Москве) и Галицкую. Причем Галицких митрополитов порой ставил болгарский патриарх Тырновский. В состав Галицкой митрополии входила Белгородская епархия (Белгород на Днестре). И она управляла церковной жизнью одной из частей Молдавии (столицей которой была Сучава).
3. Греки считали Тырновского патриарха раскольническим и поэтому их главным страхом в этом регионе было появление «сербоепископов».
4. Самозванцы были не так уж и редки. Самый известный из них посетил Москву в 1464 году. Некий Иосиф выдавал себя за брата иерусалимского патриарха Иоакима, которого тот якобы просил посвятить в митрополиты Кесарии Филипповой и заодно выдать 5

https://kuraev.link/blog109663775

День УПА, говорите?

Но еще раньше..На Покров 1906 года в Киеве открылся 3-й Всероссийский Съезд Русских Людей. На Съезде присутствовало около 500 русских черносотенцев, которые представляли 74 монархические организации от 60 губерний и городов Российской Империи: Петербурга, Москвы, Киева, Одессы, Нижнего Новгорода, Казани, Харькова, Архангельска, Астрахани, Брянска, Курска, Орла, Саратова, Ярославля, Иркутска, Почаева и других городов и весей.Съезд замышлялся и прошел как грандиозная манифестация монархистов. На нем присутствовали все ведущие деятели Черной Сотни. В адрес Съезда пришли приветственные телеграммы от митрополита Московского Владимира (Богоявленского), архиепископа Волынского Антония (Храповицкого), епископа Саратовского Гермогена (Долганова). Ободрительную телеграмму прислал о. Иоанн Кронштадтский. "Восторженно слежу за речами и деяниями съезда и благодарю от всего сердца Господа, смилостившегося над Россией и собравшего около колыбели русского христианства верных чад Своих для единодушной защиты Веры, Царя и Отечества", - писал Всероссийский Батюшка.Проникновенная телеграмма пришла от Епископа Вологодского Никона (Рождественского), в которой он в частности писал: "Братья, будьте единодушны, единомысленны, сплотитесь теснее в единый крепкий союз в защиту бедной Родины нашей, столь терзаемой смутою. Священным для всех вас именем преподобного Сергия умоляю вас: не дробитесь, не делитесь на партии..., все сплотитесь воедино под священным знаменем, на коем красуются святыни нашего народного сердца: Вера Православная, Царь Самодержавный и Русский Народ, как самобытная собирательная личность".3 октября на монархическом форуме выступил с речью делегат от Чернигова наблюдатель церковных школ протоиерей Федор Акимович Васютинский. Он обратил внимание собравшихся в Киеве русских людей на высокое значение того обстоятельства, что открытие Съезда состоялось именно в день Покрова Пресвятой Богородицы. Батюшка предложил отныне считать день Покрова праздником всех Монархических союзов и устраивать в этот день годовые торжественные собрания по всей России с особыми молебнами. Делегаты с радостью приняли это предложение. В воодушевлении Съезд в едином порыве пропел "Взбранной Воеводе".

https://kuraev.link/blog109667150

Новости патриаршего богословия

Сегодня мы узнали, что
1. «в древней церкви если кто не причащался в воскресенье, должен был дать отчет епископу — почему он этого не сделал».
Вполне понятный должностной епископоцентризм, который все же был чужд первому поколению христиан. С другой стороны, а чем еще был заниматься епископам, у которых еще не было недвижимости? Откройте Устав РПЦ, глава «обязанности епископа» Узнает много интересного, если замените там слово «епископ» на слово «апостол».
2. «Господь оправдает нас на страшном суде, только тогда, когда мы не оставили ни одного пятна на своей совести».
Экое федорино горе. Точнее — мытарство Феодоры. Боженька спасает только уже самоспасшихся, уже соделавших себя чистыми и святыми.
Йога Гундяева вместо христианства. Ну вот совсем не неожиданно.

https://kuraev.link/blog109668425

Россия в 1654 году и в украинской летописи

Даже в мой блог порой заходят контуженные невежды с уверением, будто имя «Россия» появилось лишь с Петром Первым.
Но вот вам оригинал украинской Летописи гадяцкого полковника Григория Грабянки.
Ее первая часть кончается копией грамоты царя Алексея Михайловича. В подписи (титуле) царя легко читается «России»








https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_009979015?page=96&rotate=0&theme=white

https://kuraev.link/blog109696250