Еще пример православного хейтинга на пустом месте
«О так называемом "послаблении" гонений на веру и Церковь в эпоху брежневизма. Музей в здании церкви, Владивосток, 1974 год».
На самом деле:
как раз в те годы и именно на Дальнем Востоке разрешали открывать новые храмы
Это лютеранская кирха, а не православный храм
В ней музей Тихоокеанского флота. В кирхе он с 1950 года https://museumtof.ru/index.php/aboutmuseum. Храм закрыт в 1935-м и вновь открыт в 1997-м
Музей в храме это способ его сохранения. Альтернатива музею это снос или полная многолетняя заброшенность, равноценная сносу . Это было бы лучше?
Сегодня на сайте этого прихода еще можно узнать правду:
« Рассуждая о том, является ли Россия авторитарной или уже тоталитарной системой, историк Ирина Щербакова отметила: " Я не уверена, что мы уже пришли к тоталитаризму, как, например, полагает Лев Гудков из "Левада-Центра». При диктатуре всегда проявляются различные элементы. Власть основывается на насилии. Мы находимся в гибридной ситуации с различными элементами из 1930-х годов и латиноамериканских систем. В то же время сохраняются возможности уехать, даже если их уже не так много. В нашем распоряжении также по-прежнему есть социальные сети и средства массовой информации. Мы еще можем общаться друг с другом. Существует абсолютная вертикаль власти, которая вращается вокруг одной фигуры. Все остальные просто невидимы. В прошлом существовало коммунистическое политбюро, люди знали его, по крайней мере, по фотографиям и кадрам. Сегодня на улице вряд ли кто-то узнает кого-либо из нынешних действующих лиц. И они об этом знают". "Ничего нового не разрабатывается. Все вращается вокруг прошлого, только без контроля со стороны одной партии", - указала собеседница издания. "Пока мы видим только элементы несвободного общества: консерватизм, обращение к прошлому и традиционализм. Православная церковь в этом тоже участвует. Она зациклена на прошлом. Понятие "иностранный агент" тоже родом из 1930-х годов. Это довольно токсичная смесь. Без твердой идеологии, потому что руководящему кругу все равно, что думают о них другие государства. Даже видимость не поддерживается. Мы имеем дело с противником, цель которого ясна, который просто регулярно меняет маски и цвет. Это обеспечивает ему дальнейшее существование. То появляется Церковь, то Сталин, потом снова Сталин как хранитель Церкви. Это не имеет никакого отношения к истории", - сказала Щербакова. Отвечая на вопрос о том, верит ли российское руководство до сих пор в историческое превосходство СССР, историк отметила: "Возможно, с какими-то мифами они живут. Я думаю, что их подстегивает скорее уязвленная национальная гордость, постоянное чувство, что нас оскорбляют и недооценивают, что нашу победу во Второй мировой войне не признают. Разве это не абсурд? Кто сомневается в этом? Для этого нужно прин
https://kuraev.link/blog109455352
«О так называемом "послаблении" гонений на веру и Церковь в эпоху брежневизма. Музей в здании церкви, Владивосток, 1974 год».
На самом деле:
как раз в те годы и именно на Дальнем Востоке разрешали открывать новые храмы
Это лютеранская кирха, а не православный храм
В ней музей Тихоокеанского флота. В кирхе он с 1950 года https://museumtof.ru/index.php/aboutmuseum. Храм закрыт в 1935-м и вновь открыт в 1997-м
Музей в храме это способ его сохранения. Альтернатива музею это снос или полная многолетняя заброшенность, равноценная сносу . Это было бы лучше?
Сегодня на сайте этого прихода еще можно узнать правду:
« Рассуждая о том, является ли Россия авторитарной или уже тоталитарной системой, историк Ирина Щербакова отметила: " Я не уверена, что мы уже пришли к тоталитаризму, как, например, полагает Лев Гудков из "Левада-Центра». При диктатуре всегда проявляются различные элементы. Власть основывается на насилии. Мы находимся в гибридной ситуации с различными элементами из 1930-х годов и латиноамериканских систем. В то же время сохраняются возможности уехать, даже если их уже не так много. В нашем распоряжении также по-прежнему есть социальные сети и средства массовой информации. Мы еще можем общаться друг с другом. Существует абсолютная вертикаль власти, которая вращается вокруг одной фигуры. Все остальные просто невидимы. В прошлом существовало коммунистическое политбюро, люди знали его, по крайней мере, по фотографиям и кадрам. Сегодня на улице вряд ли кто-то узнает кого-либо из нынешних действующих лиц. И они об этом знают". "Ничего нового не разрабатывается. Все вращается вокруг прошлого, только без контроля со стороны одной партии", - указала собеседница издания. "Пока мы видим только элементы несвободного общества: консерватизм, обращение к прошлому и традиционализм. Православная церковь в этом тоже участвует. Она зациклена на прошлом. Понятие "иностранный агент" тоже родом из 1930-х годов. Это довольно токсичная смесь. Без твердой идеологии, потому что руководящему кругу все равно, что думают о них другие государства. Даже видимость не поддерживается. Мы имеем дело с противником, цель которого ясна, который просто регулярно меняет маски и цвет. Это обеспечивает ему дальнейшее существование. То появляется Церковь, то Сталин, потом снова Сталин как хранитель Церкви. Это не имеет никакого отношения к истории", - сказала Щербакова. Отвечая на вопрос о том, верит ли российское руководство до сих пор в историческое превосходство СССР, историк отметила: "Возможно, с какими-то мифами они живут. Я думаю, что их подстегивает скорее уязвленная национальная гордость, постоянное чувство, что нас оскорбляют и недооценивают, что нашу победу во Второй мировой войне не признают. Разве это не абсурд? Кто сомневается в этом? Для этого нужно прин
https://kuraev.link/blog109455352
👍102❤15🤔6🤯6😱3
Русским о Путине
Мне хочется сказать великому народу:Ты жалкий и пустой народ!
Ты жалок потому, что вера, слава, гений,Всё, всё великое, священное земли,С насмешкой глупою ребяческих сомненийТобой растоптано в пыли.
Из славы сделал ты игрушку лицемерья,Из вольности — орудье палача,
И все заветные отцовские поверьяТы им рубил, рубил сплеча.
Ты погибал…
И он явился, с строгим взором,Отмеченный божественным перстом,И признан за вождя всеобщим приговором,И ваша жизнь слилася в нем, –
И вы окрепли вновь в тени его державы,И мир трепещущий в безмолвии взиралНа ризу чудную могущества и славы,Которой вас он одевал.
(полностью тут
https://www.culture.ru/poems/36799/poslednee-novosele)
https://kuraev.link/blog109457848
Мне хочется сказать великому народу:Ты жалкий и пустой народ!
Ты жалок потому, что вера, слава, гений,Всё, всё великое, священное земли,С насмешкой глупою ребяческих сомненийТобой растоптано в пыли.
Из славы сделал ты игрушку лицемерья,Из вольности — орудье палача,
И все заветные отцовские поверьяТы им рубил, рубил сплеча.
Ты погибал…
И он явился, с строгим взором,Отмеченный божественным перстом,И признан за вождя всеобщим приговором,И ваша жизнь слилася в нем, –
И вы окрепли вновь в тени его державы,И мир трепещущий в безмолвии взиралНа ризу чудную могущества и славы,Которой вас он одевал.
(полностью тут
https://www.culture.ru/poems/36799/poslednee-novosele)
https://kuraev.link/blog109457848
👍105😁11🤮10❤5❤🔥5👎3👏3🤔3🤡2🥱1
Украинский иеромонах на государевой службе
МИД РФ и ОВЦС МП делают вид, что даже не знакомы и что священники ну никогда не могут выполнять светские и секретные поручения правительства.
Но, как говорил классик, тому в истории мы тьму примеров сыщем.
Ну вот хотя бы:
А. Л. Ордын-Нащокин докладывает Ф. И. Шереметьеву в 1642 году об игумене нежинского Густынского монастыря Илие Торском:
"Ноября в 5 день приехал я в Густынский монастырь. И мне манастыря игумен ермонарх государевым делом промышлял и проводить меня велел своему человеку в коих местах чает дурна. И говорил: только де государь изволит впредь посылать с своими государевы грамоты в молдавскую землю и указал бы де государь в манастыре мне отдавать а яз де учну с своими людьми тайно посылать"
Письма А. Л. Ордын-Нащокина Ф. И. Шереметьеву // Советское славяноведение. 1968 № 2, с.77.
Итак, игумен
(о нем тут https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BB%D0%B8%D1%8F_(%D0%A2%D0%BE%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)
это агент-инициативщик (то есть он сам предложил сотрудничество).
Он сказал нужный пароль — «государево дело».
И предложил своих людей для обеспечения секретной переписки Москвы и Ясс, минуя «литовски» заставы.
Из этого же письма узнаем, что из Молдавии Ордын-Нащокин посылал свои письма царю с эфесским митрополитом.
https://kuraev.link/blog109459600
МИД РФ и ОВЦС МП делают вид, что даже не знакомы и что священники ну никогда не могут выполнять светские и секретные поручения правительства.
Но, как говорил классик, тому в истории мы тьму примеров сыщем.
Ну вот хотя бы:
А. Л. Ордын-Нащокин докладывает Ф. И. Шереметьеву в 1642 году об игумене нежинского Густынского монастыря Илие Торском:
"Ноября в 5 день приехал я в Густынский монастырь. И мне манастыря игумен ермонарх государевым делом промышлял и проводить меня велел своему человеку в коих местах чает дурна. И говорил: только де государь изволит впредь посылать с своими государевы грамоты в молдавскую землю и указал бы де государь в манастыре мне отдавать а яз де учну с своими людьми тайно посылать"
Письма А. Л. Ордын-Нащокина Ф. И. Шереметьеву // Советское славяноведение. 1968 № 2, с.77.
Итак, игумен
(о нем тут https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BB%D0%B8%D1%8F_(%D0%A2%D0%BE%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)
это агент-инициативщик (то есть он сам предложил сотрудничество).
Он сказал нужный пароль — «государево дело».
И предложил своих людей для обеспечения секретной переписки Москвы и Ясс, минуя «литовски» заставы.
Из этого же письма узнаем, что из Молдавии Ордын-Нащокин посылал свои письма царю с эфесским митрополитом.
https://kuraev.link/blog109459600
🤔27👍19🔥2❤1
"С братской во Христе любовью"
9 октября 2023 г. №256
Юридическая служба Московской митрополии сообщает, что все религиозные организации обязаны осуществлять воинский учёт при наличии военнообязанных штатных священнослужителей и работников, подлежащих воинскому учету.
К гражданам, подлежащим воинскому учету, относятся:
— лица, пребывающие в запасе;
— призывники;
— женщины, имеющие определенные военно-учетные специальности.
К основным обязанностям сотрудников, осуществляющих воинский учет в организациях, относится следующее:
— проверять документы воинского учета при приеме на службу (работу);
— ставить на воинский учет новых священнослужителей (сотрудников);
— заполнять и вести карточку учета гражданина;
— уведомлять военкомат о приеме или увольнении военнообязанного;
— выдавать священнослужителям (работникам) сведения для постановки на учет;
— оповещать военнообязанных о вызове в военкомат по повестке;
— разъяснять военнообязанным их обязанности по воинскому учету;
— уведомлять военкомат об изменениях в учётных данных священнослужителей (работников);
— проводить сверку документов воинского учета;
— снимать военнообязанных с воинского учета;
— сдавать отчетность в военкомат.
В целях обеспечения постановки граждан на воинский учет по месту службы (работы) сотрудники, осуществляющие воинский учет:
а) проверяют у граждан, принимаемых на службу (работу), наличие и подлинность военных билетов (временных удостоверений, выданных взамен военных билетов), справок взамен военных билетов или удостоверений граждан, подлежащих призыву на военную службу, в том числе в форме электронного документа, а также подлинность записей в них, наличие мобилизационных предписаний (для военнообязанных при наличии в военных билетах или в справках взамен военных билетов отметок об их вручении), персональных электронных карт (при наличии в документах воинского учета отметок об их выдаче), отметок о постановке на воинский учет по месту жительства или месту пребывания, наличие отметок в паспортах граждан Российской Федерации об их отношении к воинской обязанности, жетонов с личными номерами Вооруженных Сил Российской Федерации (для военнообязанных при наличии в военном билете отметки об их вручении);
б) определяют граждан, подлежащих постановке на воинский учет по месту службы (работы) и (или) по месту жительства или месту пребывания, и принимают необходимые меры к постановке их на воинский учет;
в) заполняют учетные документы в соответствии с записями в документах воинского учета. При этом уточняются сведения о семейном положении, образовании, месте службы (работы), должности, месте жительства или месте пребывания граждан, другие сведения, содержащиеся в документах граждан, принимаемых на воинский учет. Правила заполнения карточки гражданина, подлежащего воинскому учету в организации (форма № 10 - приложение № 22 к Инструкции прилагается), и ведения картотеки разъяснены в разделе IV Инструкции;
г) разъясняют г
https://kuraev.link/blog109465168
9 октября 2023 г. №256
Юридическая служба Московской митрополии сообщает, что все религиозные организации обязаны осуществлять воинский учёт при наличии военнообязанных штатных священнослужителей и работников, подлежащих воинскому учету.
К гражданам, подлежащим воинскому учету, относятся:
— лица, пребывающие в запасе;
— призывники;
— женщины, имеющие определенные военно-учетные специальности.
К основным обязанностям сотрудников, осуществляющих воинский учет в организациях, относится следующее:
— проверять документы воинского учета при приеме на службу (работу);
— ставить на воинский учет новых священнослужителей (сотрудников);
— заполнять и вести карточку учета гражданина;
— уведомлять военкомат о приеме или увольнении военнообязанного;
— выдавать священнослужителям (работникам) сведения для постановки на учет;
— оповещать военнообязанных о вызове в военкомат по повестке;
— разъяснять военнообязанным их обязанности по воинскому учету;
— уведомлять военкомат об изменениях в учётных данных священнослужителей (работников);
— проводить сверку документов воинского учета;
— снимать военнообязанных с воинского учета;
— сдавать отчетность в военкомат.
В целях обеспечения постановки граждан на воинский учет по месту службы (работы) сотрудники, осуществляющие воинский учет:
а) проверяют у граждан, принимаемых на службу (работу), наличие и подлинность военных билетов (временных удостоверений, выданных взамен военных билетов), справок взамен военных билетов или удостоверений граждан, подлежащих призыву на военную службу, в том числе в форме электронного документа, а также подлинность записей в них, наличие мобилизационных предписаний (для военнообязанных при наличии в военных билетах или в справках взамен военных билетов отметок об их вручении), персональных электронных карт (при наличии в документах воинского учета отметок об их выдаче), отметок о постановке на воинский учет по месту жительства или месту пребывания, наличие отметок в паспортах граждан Российской Федерации об их отношении к воинской обязанности, жетонов с личными номерами Вооруженных Сил Российской Федерации (для военнообязанных при наличии в военном билете отметки об их вручении);
б) определяют граждан, подлежащих постановке на воинский учет по месту службы (работы) и (или) по месту жительства или месту пребывания, и принимают необходимые меры к постановке их на воинский учет;
в) заполняют учетные документы в соответствии с записями в документах воинского учета. При этом уточняются сведения о семейном положении, образовании, месте службы (работы), должности, месте жительства или месте пребывания граждан, другие сведения, содержащиеся в документах граждан, принимаемых на воинский учет. Правила заполнения карточки гражданина, подлежащего воинскому учету в организации (форма № 10 - приложение № 22 к Инструкции прилагается), и ведения картотеки разъяснены в разделе IV Инструкции;
г) разъясняют г
https://kuraev.link/blog109465168
🤯89👍35💩23🤣12🤮11😱7👎5🤔4🔥3👏3🫡2
И нет ничего нового под российскою луною
Уехавших из России и поддержавших Украину россиян по возвращении ждет Магадан, заявил спикер Госдумы Вячеслав Володин во время пленарного заседания нижней палаты парламента.«Тот, кто уехал из страны и совершил подлые поступки, радуясь выстрелам по территории Российской Федерации, желая победы нацистскому кровавому киевскому режиму, он должен осознавать, что здесь его не только не ждут, но, если он приедет сюда, Магадан ему обеспечен», — сказал он.Подробнее на РБК:https://www.rbc.ru/rbcfreenews/652540279a794702c8d03735
Как раз сейчас читаю допрос ротмистра Петра Яковлевича Чаадаева Великим князем Константином Павловичем: почему оставил службу, зачем уехал за границу, зачем вернулся...
При обыске (в Варшаве) в багаже Чаадаева было найдено письмо Николая Тургенева (из Неаполя, февр 1825) Италии со словами Каждое письмо из Петербурга, как бы оно бедно ни было в известии о том, что там делается, наводит на меня тяжелую грусть; живя там, мы ко всему присмотрелись, но здесь неистовство, глупость сильно поражают». Вопрос дознавателя: «К чему именно эти слова относятся и какая мысль в оных заключается?»
«После этого допроса Чаадаев был отпущен на свободу, но московскому генерал-губернатору было велено иметь за ним бдительный надзор»
Русская старина Том CIV. 1900. сс. 585 и 588
Через 12 лет царь Николай Павлович лично объявил Чаадаева сумасшедшим.
А сейчас говорят, мобильники досматривают. Как видим, за 200 лет в России не изменилось ничего.
https://kuraev.link/blog109492576
Уехавших из России и поддержавших Украину россиян по возвращении ждет Магадан, заявил спикер Госдумы Вячеслав Володин во время пленарного заседания нижней палаты парламента.«Тот, кто уехал из страны и совершил подлые поступки, радуясь выстрелам по территории Российской Федерации, желая победы нацистскому кровавому киевскому режиму, он должен осознавать, что здесь его не только не ждут, но, если он приедет сюда, Магадан ему обеспечен», — сказал он.Подробнее на РБК:https://www.rbc.ru/rbcfreenews/652540279a794702c8d03735
Как раз сейчас читаю допрос ротмистра Петра Яковлевича Чаадаева Великим князем Константином Павловичем: почему оставил службу, зачем уехал за границу, зачем вернулся...
При обыске (в Варшаве) в багаже Чаадаева было найдено письмо Николая Тургенева (из Неаполя, февр 1825) Италии со словами Каждое письмо из Петербурга, как бы оно бедно ни было в известии о том, что там делается, наводит на меня тяжелую грусть; живя там, мы ко всему присмотрелись, но здесь неистовство, глупость сильно поражают». Вопрос дознавателя: «К чему именно эти слова относятся и какая мысль в оных заключается?»
«После этого допроса Чаадаев был отпущен на свободу, но московскому генерал-губернатору было велено иметь за ним бдительный надзор»
Русская старина Том CIV. 1900. сс. 585 и 588
Через 12 лет царь Николай Павлович лично объявил Чаадаева сумасшедшим.
А сейчас говорят, мобильники досматривают. Как видим, за 200 лет в России не изменилось ничего.
https://kuraev.link/blog109492576
😢116👍52🤬18❤10😱8😁6🍾6💯5👎4👏3🤔1
История поэзии. История в поэзии
Книга братьев Стругацких «Жук в муравейнике» сначала называлась «Стояли звери около двери» - по первым строчкам эпиграфа - песенки-считалки сына Бориса Стругацкого:
«Стояли звериОколо двери,В них стреляли,Они умирали».
В 2009 году Вис Виталис дописал к ней продолжение:
Но нашлись те, кто их пожалели,Те, кто открыл зверям эти двери.Зверей встретили песни и добрый смех. Звери вошли и убили всех.
https://kuraev.link/blog109493848
Книга братьев Стругацких «Жук в муравейнике» сначала называлась «Стояли звери около двери» - по первым строчкам эпиграфа - песенки-считалки сына Бориса Стругацкого:
«Стояли звериОколо двери,В них стреляли,Они умирали».
В 2009 году Вис Виталис дописал к ней продолжение:
Но нашлись те, кто их пожалели,Те, кто открыл зверям эти двери.Зверей встретили песни и добрый смех. Звери вошли и убили всех.
https://kuraev.link/blog109493848
😢131👍56😨11🔥10🤔7🕊5🙏2
Кому подчиняется Небесная Церковь?
А св. Георгий в курсе?
Предположим, что это и в самом деле его косточка.
Он рад, что ее отломили? Что увезли в город Ленина?Этот грек (?) из Каппадокии точно жаждет победы именно Путина? Чем ему так немилы украинцы?
Все таки эта манера бездумно за других людей (мертвых, святых) решать, что они должны делать в угоду земным (пусть и церковным) властям восхитительна в своем одновекторном эгопупоцентризме.
https://kuraev.link/blog109494424
А св. Георгий в курсе?
Предположим, что это и в самом деле его косточка.
Он рад, что ее отломили? Что увезли в город Ленина?Этот грек (?) из Каппадокии точно жаждет победы именно Путина? Чем ему так немилы украинцы?
Все таки эта манера бездумно за других людей (мертвых, святых) решать, что они должны делать в угоду земным (пусть и церковным) властям восхитительна в своем одновекторном эгопупоцентризме.
https://kuraev.link/blog109494424
👍239💯38😢24❤21🔥12👎5🤡5🤔4🤷♂2❤🔥1🙏1
Исход
Andrey Kordochkin
Согласно прошению я вышел за штат Испано-Португальской епархии. В конце ноября - начале декабря мы с семьей покинем Мадрид и Испанию.
Наверное, имеет смысл сказать несколько слов о том, почему я принял это решение (и почему я не принял его раньше).
После начала войны многие друзья и недоброжелатели говорили мне, что нужно уходить и уезжать. У них было много аргументов. У меня был один. “Наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах”. Если министр здравоохранения ради мнимого блага пациентов благословляет пустить их под нож, это не повод врачам и медсестрам бросать своих подопечных.
Тем не менее, с того времени, как я был запрещен в служении в начале этого года секретной патриаршей резолюцией, для меня что-то стало очевидным. Запрещение сильно подхлестнуло полноценную травлю при помощи социальных сетей, телеграмм-каналов, с публичными угрозами церковных прещений и уголовного преследования. Театральные истерики с воздеванием рук и криками “куда смотрит милиция/патриархия” координировались и курировались, временами принимая очевидно заказной и небескорыстный характер. Так же очевидными были попытки соответствующих структур внедрить своего человека в наш приход с началом войны, чтобы “спецоперация” по моему устранению производила впечатление “воли народа”. Это всё прозрачные, банальные и прогнозируемые ходы, и для тех, кто знает историю Церкви в советское время, в этом нет ничего нового. Со всем этим вполне можно было бы жить и продолжать служение, если бы не было ясно, что бессрочное запрещение является неизбежным. Это следовало из самого текста резолюции. Кроме того, происходящее с моими собратьями (чего стоит один случай о. Иоанна Коваля), как и стремительное отстранение архиепископа Гродненского Артемия по заказу белорусских властей, не оставляло пространства для иллюзий. Вывести семью из дома, в который летит бомба, уже не является добровольным шагом.
У меня нет никаких злых чувств ни к кому, кто участвовал в травле. Есть, наверное, недоумение и жалость. Рано или поздно морок спадет, им придется жить со всем сказанным и сделанным. Диавол всегда играет на гордости. Людям нравится думать, что их мнение кого-то интересует и может повлиять на решение “больших людей”. На самом деле ничьи мнения людям, принимающим решения, в данном случае не интересны. Важно одно: повести себя так, чтобы не оказаться уязвимым для обвинения в нелояльности власти. “Если хочешь здесь жить, то умерь свою прыть, научись то бежать, то слегка тормозить, подставляя соседа под вожжи” - что тут еще добавить.
У митрополита Сурожского Антония есть история о том, как он, будучи пострижен в монашество в Париже, и находясь в крайней бедности, пытался понять для себя смысл монашеского нестяжания. “Рядом со мной лежал огрызо
https://kuraev.link/blog109502992
Andrey Kordochkin
Согласно прошению я вышел за штат Испано-Португальской епархии. В конце ноября - начале декабря мы с семьей покинем Мадрид и Испанию.
Наверное, имеет смысл сказать несколько слов о том, почему я принял это решение (и почему я не принял его раньше).
После начала войны многие друзья и недоброжелатели говорили мне, что нужно уходить и уезжать. У них было много аргументов. У меня был один. “Наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах”. Если министр здравоохранения ради мнимого блага пациентов благословляет пустить их под нож, это не повод врачам и медсестрам бросать своих подопечных.
Тем не менее, с того времени, как я был запрещен в служении в начале этого года секретной патриаршей резолюцией, для меня что-то стало очевидным. Запрещение сильно подхлестнуло полноценную травлю при помощи социальных сетей, телеграмм-каналов, с публичными угрозами церковных прещений и уголовного преследования. Театральные истерики с воздеванием рук и криками “куда смотрит милиция/патриархия” координировались и курировались, временами принимая очевидно заказной и небескорыстный характер. Так же очевидными были попытки соответствующих структур внедрить своего человека в наш приход с началом войны, чтобы “спецоперация” по моему устранению производила впечатление “воли народа”. Это всё прозрачные, банальные и прогнозируемые ходы, и для тех, кто знает историю Церкви в советское время, в этом нет ничего нового. Со всем этим вполне можно было бы жить и продолжать служение, если бы не было ясно, что бессрочное запрещение является неизбежным. Это следовало из самого текста резолюции. Кроме того, происходящее с моими собратьями (чего стоит один случай о. Иоанна Коваля), как и стремительное отстранение архиепископа Гродненского Артемия по заказу белорусских властей, не оставляло пространства для иллюзий. Вывести семью из дома, в который летит бомба, уже не является добровольным шагом.
У меня нет никаких злых чувств ни к кому, кто участвовал в травле. Есть, наверное, недоумение и жалость. Рано или поздно морок спадет, им придется жить со всем сказанным и сделанным. Диавол всегда играет на гордости. Людям нравится думать, что их мнение кого-то интересует и может повлиять на решение “больших людей”. На самом деле ничьи мнения людям, принимающим решения, в данном случае не интересны. Важно одно: повести себя так, чтобы не оказаться уязвимым для обвинения в нелояльности власти. “Если хочешь здесь жить, то умерь свою прыть, научись то бежать, то слегка тормозить, подставляя соседа под вожжи” - что тут еще добавить.
У митрополита Сурожского Антония есть история о том, как он, будучи пострижен в монашество в Париже, и находясь в крайней бедности, пытался понять для себя смысл монашеского нестяжания. “Рядом со мной лежал огрызо
https://kuraev.link/blog109502992
👍142🙏63😢44❤39🕊7🥰1👏1😁1🤡1
"Государева черная армянская икра"
Ее вывозили тосканцы из Архангельска
См.https://ru.m.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%91%D0%A1/%D0%92%D0%A2/%D0%9B%D0%B8%D1%85%D0%B0%D1%87%D0%B5%D0%B2,_%D0%92%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B9_%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
Русский посол Василий Богданович Лихачев в 1659 изТоскании уверяет царя, что великий герцог Фердинанд считает себя полным говном в сравнении с солнцеликим московским правителем.
Такого же настроя и качества доклады получал и Путин от своих холопей о любви Украины к нему
https://kuraev.link/blog109524376
Ее вывозили тосканцы из Архангельска
См.https://ru.m.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%91%D0%A1/%D0%92%D0%A2/%D0%9B%D0%B8%D1%85%D0%B0%D1%87%D0%B5%D0%B2,_%D0%92%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B9_%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
Русский посол Василий Богданович Лихачев в 1659 изТоскании уверяет царя, что великий герцог Фердинанд считает себя полным говном в сравнении с солнцеликим московским правителем.
Такого же настроя и качества доклады получал и Путин от своих холопей о любви Украины к нему
https://kuraev.link/blog109524376
😁101👍25💯12🤔3❤2💩1🤣1
Русский Дивизионный пастор
Церковный совет пензенского евангелически-лютеранского общества ходатайствовал об определении дивизионного пастора в город Пензу, так как в нем приводится к окончанию построение евангелической церкви и в губернии расположена военная дивизия .
Военный министр сообщил министру внутренних дел высочайше Его Величества повеление: иметь в городе Пенза евангелического дивизионного пастора с содержанием званию ему присвоенным
Журнал Министерства Внутренних дел. 1837. № 3 с. VII
https://viewer.rsl.ru/ru/rsl60000094885?page=363&rotate=0&theme=white
Источник: https://penzanews.ru/region/encyclopedia/9569-2009
В 20-х годах XIX века в общине насчитывалось до 150 человек. Обряды для пензенских лютеран совершали пасторы, приезжавшие из Саратова.В 1822 году совет общины получил разрешение на приобретение у Е.В. Кожиной здания на улице Дворянской (сейчас это улица Красная) под церковь и на отвод участка земли под нее. В связи с нехваткой денег на завершение переоборудования здания совет общины в 1827 году обращается в Главное управление духовных дел иностранных исповеданий с прошением о выделении 5 тыс. рублей на погашение долга и завершение внутренней отделки здания церкви. Николай I в выделении денежных средств отказал. Перестройка купленного здания в церковь затянулась до 1837 года. В ноябре того же года в пензенскую лютеранскую церковь был назначен пастор. С этого времени община переходит в управление Московской евангелическо-лютеранской консистории. Пастор получил звание Пензенского евангелическо-дивизионного проповедника, так как основную массу членов общины составляли солдаты Пензенского гарнизона. В марте 1838 года лютеранская церковь была освящена и названа Александровской в честь наследника престола.
Храм на перекрестке улиц Красной и Лермонтова снесли в 1960-х годах.
https://kuraev.link/blog109525360
Церковный совет пензенского евангелически-лютеранского общества ходатайствовал об определении дивизионного пастора в город Пензу, так как в нем приводится к окончанию построение евангелической церкви и в губернии расположена военная дивизия .
Военный министр сообщил министру внутренних дел высочайше Его Величества повеление: иметь в городе Пенза евангелического дивизионного пастора с содержанием званию ему присвоенным
Журнал Министерства Внутренних дел. 1837. № 3 с. VII
https://viewer.rsl.ru/ru/rsl60000094885?page=363&rotate=0&theme=white
Источник: https://penzanews.ru/region/encyclopedia/9569-2009
В 20-х годах XIX века в общине насчитывалось до 150 человек. Обряды для пензенских лютеран совершали пасторы, приезжавшие из Саратова.В 1822 году совет общины получил разрешение на приобретение у Е.В. Кожиной здания на улице Дворянской (сейчас это улица Красная) под церковь и на отвод участка земли под нее. В связи с нехваткой денег на завершение переоборудования здания совет общины в 1827 году обращается в Главное управление духовных дел иностранных исповеданий с прошением о выделении 5 тыс. рублей на погашение долга и завершение внутренней отделки здания церкви. Николай I в выделении денежных средств отказал. Перестройка купленного здания в церковь затянулась до 1837 года. В ноябре того же года в пензенскую лютеранскую церковь был назначен пастор. С этого времени община переходит в управление Московской евангелическо-лютеранской консистории. Пастор получил звание Пензенского евангелическо-дивизионного проповедника, так как основную массу членов общины составляли солдаты Пензенского гарнизона. В марте 1838 года лютеранская церковь была освящена и названа Александровской в честь наследника престола.
Храм на перекрестке улиц Красной и Лермонтова снесли в 1960-х годах.
https://kuraev.link/blog109525360
👍19🔥17❤6🤔2😱2
Псков больше не столица
митрополита Тихона Шевкунова переназначили в Крым. Значит, туда же уйдут и его московские связи.
Судьба созданной им Псково-Печерской семинарии неясна. Региону она не нужна и не по силам.
https://kuraev.link/blog109530904
митрополита Тихона Шевкунова переназначили в Крым. Значит, туда же уйдут и его московские связи.
Судьба созданной им Псково-Печерской семинарии неясна. Региону она не нужна и не по силам.
https://kuraev.link/blog109530904
🤔78😁22👍16😢11💩4❤2🕊2
Леонид отлаяся
Задравший лапу на ОВЦС всеафриканский «митрополит» Леонид отослан назад в Ереван.
https://kuraev.link/blog109530976
Задравший лапу на ОВЦС всеафриканский «митрополит» Леонид отослан назад в Ереван.
https://kuraev.link/blog109530976
😁61🤣16🔥10👍8👎3❤2💩2🤔1
Этот уже обожился
и стал четвертым лицом Троицы прямо при жизни.
Патриарх Кирилл держит такой портрет в своей резиденции в Даниловом монастыре.
Понятно, что оригинал рублевской Троицы устарел и не нужен.
А еще это джи-ар. Месседж входящим участникам «церковно-государственного партнерства»: «если я допущен к такому столику (трапеза Троицы), то о моих подвязках в Кремле и базарить нечего!»
https://kuraev.link/blog109532920
и стал четвертым лицом Троицы прямо при жизни.
Патриарх Кирилл держит такой портрет в своей резиденции в Даниловом монастыре.
Понятно, что оригинал рублевской Троицы устарел и не нужен.
А еще это джи-ар. Месседж входящим участникам «церковно-государственного партнерства»: «если я допущен к такому столику (трапеза Троицы), то о моих подвязках в Кремле и базарить нечего!»
https://kuraev.link/blog109532920
😁122🤣67🤡33👍24🤯22❤14😢11👎4🤬4🤔2💋1
Минное поле цензуры
«Королева Виктория и ее девять детей». Британский (нехудожественный) фильм 2018 года.
Я смотрел его вскоре после выхода. И там все было понятно: Луиза, дочь королевы Виктории была выдана замуж за шотландского маркиза Джона, маркиза Лорна. Бездетные супруги жили счастливо, потому что — порознь. Причина была названа ясно: гомосексуализм Джона.
Но вот сейчас идет повтор фильма на российском телеканале vijuplanet. И ключевое слово оказалось вырезано. Вот ведь — упоминать нельзя даже в случае, когда без этого непонятные повороты истории!
Зато синод сегодня продал епископский сан очередному голубку.
https://kuraev.link/blog109534456
«Королева Виктория и ее девять детей». Британский (нехудожественный) фильм 2018 года.
Я смотрел его вскоре после выхода. И там все было понятно: Луиза, дочь королевы Виктории была выдана замуж за шотландского маркиза Джона, маркиза Лорна. Бездетные супруги жили счастливо, потому что — порознь. Причина была названа ясно: гомосексуализм Джона.
Но вот сейчас идет повтор фильма на российском телеканале vijuplanet. И ключевое слово оказалось вырезано. Вот ведь — упоминать нельзя даже в случае, когда без этого непонятные повороты истории!
Зато синод сегодня продал епископский сан очередному голубку.
https://kuraev.link/blog109534456
👍72😁44🤔13🤬7😱4👎3😢1💩1🤡1
Св. Николай против москвской армии
По бездумно самоуверенной версии патриарха Кирилла Бог и святые всегда должны помогать той армии, в интересах которой коммисарит сам патриарх.
Но в истории русского православия есть другие рассказы.
В Николо-Гостунском храме на горе Гостуни в Белевском уезде, на Оке, сохранилась доска с записью рассказа о том как св. Николай наказал сына св. Дмитрия Донского, великого князя московского Василия Темного за нарушение мирного договора с ханом Махметом.
Хан, поселясь в Белеве, заключил с Василием Темным договор, чтобы им жить мирно и не изменять друг другу. В поруки избран был ими святитель Николай.
«Боже рускии, слышахъ о тебе, яко милостивъ еси и праведенъ; не на лица зриши человекомъ, но и правды сердца ихъ испытуеши. Вижь ныне скорбь и беду мою, и помози ми, и буди намъ истинны судя, и суди въ правду межу мною и великимъ княземъ» (Это не с Гостунской Доски; это Казанский летописец; ПСРЛ. Т. 19. Стб. 17, 217).
Обращаясь к Василию II, Улу-Мухаммед заявляет, что если он (хан) нарушит договор, то «будетъ богъ твои убиетъ мя», то есть договор был составлен так, что за его нарушение предусматривалась кара «русского бога».
Но московский князь, вопреки условию и клятве, внезапно напал на Махмета с тем, чтобы выгнать его из Белева. Это не было эпизодом освобождения от «ига». Это был эпизод в борьбе с Литвой.
Просчетом московских князей и воевод было нападение на хана Улу-Мухаммеда на Николины святки (4—5 декабря), прямо накануне большого зимнего праздника Николая Мирликийского (6 декабря).
Хан обращается к св. иконе Николая Чудотворца и говорит ему, как бы живому:
«Муж праведный и святый, ты ведь был порукою нашему договору и нашим клятвам! Видишь сам мою правду, так будь же мне защитником и помощником».
Крепкое верование магометанина в поручительство Николая Чудотворца за мирный договор оправдалось на самом деле. Против малочисленной татарской рати не устояло многочисленное полчище москвичей и обратилось в бегство
«Многое же множество избьено руси бысть яко единому агарянину десяти или того выше одолети, князи же и воеводы вси побегоша» (Ермолинская летопись); «Бог же, превозношения ради их и множества грехов наших, попусти худому оному и малому безбожных воиньству одолети им тьмочисленыя полки християньския, яко неправедне ходящим и своих преже губящих» (Степенная книга)
Эти детали были убраны из московских летописей.
По их мнению, грех, за который московская армия была разгромлена, был в другом: по дороге от Москвы к Туле москвичи не преминули заняться грабежом: «все пограбиша у своего же православного христьянства, и мучаху людей из добытка, и животину бьюще, назад себе отсылаху, а ни с чим же не разоидяхуся, все грабяху и неподобная и скверная деяху» (ПСРЛ. Т. 26. сс. 192–193). Путь от Москвы до Белева шел через Серпухов, Тарусу, Лисин и Калугу.
После разгрома татарами остатки московской дружины были добиты ране
https://kuraev.link/blog109535900
По бездумно самоуверенной версии патриарха Кирилла Бог и святые всегда должны помогать той армии, в интересах которой коммисарит сам патриарх.
Но в истории русского православия есть другие рассказы.
В Николо-Гостунском храме на горе Гостуни в Белевском уезде, на Оке, сохранилась доска с записью рассказа о том как св. Николай наказал сына св. Дмитрия Донского, великого князя московского Василия Темного за нарушение мирного договора с ханом Махметом.
Хан, поселясь в Белеве, заключил с Василием Темным договор, чтобы им жить мирно и не изменять друг другу. В поруки избран был ими святитель Николай.
«Боже рускии, слышахъ о тебе, яко милостивъ еси и праведенъ; не на лица зриши человекомъ, но и правды сердца ихъ испытуеши. Вижь ныне скорбь и беду мою, и помози ми, и буди намъ истинны судя, и суди въ правду межу мною и великимъ княземъ» (Это не с Гостунской Доски; это Казанский летописец; ПСРЛ. Т. 19. Стб. 17, 217).
Обращаясь к Василию II, Улу-Мухаммед заявляет, что если он (хан) нарушит договор, то «будетъ богъ твои убиетъ мя», то есть договор был составлен так, что за его нарушение предусматривалась кара «русского бога».
Но московский князь, вопреки условию и клятве, внезапно напал на Махмета с тем, чтобы выгнать его из Белева. Это не было эпизодом освобождения от «ига». Это был эпизод в борьбе с Литвой.
Просчетом московских князей и воевод было нападение на хана Улу-Мухаммеда на Николины святки (4—5 декабря), прямо накануне большого зимнего праздника Николая Мирликийского (6 декабря).
Хан обращается к св. иконе Николая Чудотворца и говорит ему, как бы живому:
«Муж праведный и святый, ты ведь был порукою нашему договору и нашим клятвам! Видишь сам мою правду, так будь же мне защитником и помощником».
Крепкое верование магометанина в поручительство Николая Чудотворца за мирный договор оправдалось на самом деле. Против малочисленной татарской рати не устояло многочисленное полчище москвичей и обратилось в бегство
«Многое же множество избьено руси бысть яко единому агарянину десяти или того выше одолети, князи же и воеводы вси побегоша» (Ермолинская летопись); «Бог же, превозношения ради их и множества грехов наших, попусти худому оному и малому безбожных воиньству одолети им тьмочисленыя полки християньския, яко неправедне ходящим и своих преже губящих» (Степенная книга)
Эти детали были убраны из московских летописей.
По их мнению, грех, за который московская армия была разгромлена, был в другом: по дороге от Москвы к Туле москвичи не преминули заняться грабежом: «все пограбиша у своего же православного христьянства, и мучаху людей из добытка, и животину бьюще, назад себе отсылаху, а ни с чим же не разоидяхуся, все грабяху и неподобная и скверная деяху» (ПСРЛ. Т. 26. сс. 192–193). Путь от Москвы до Белева шел через Серпухов, Тарусу, Лисин и Калугу.
После разгрома татарами остатки московской дружины были добиты ране
https://kuraev.link/blog109535900
👍101❤15😱9👏6😁4
Св. Николай против московской армии
По бездумно самоуверенной версии патриарха Кирилла Бог и святые всегда должны помогать той армии, в интересах которой коммисарит сам патриарх.
Но в истории русского православия есть другие рассказы.
В Николо-Гостунском храме на горе Гостуни в Белевском уезде, на Оке, сохранилась доска с записью рассказа о том как св. Николай наказал сына св. Дмитрия Донского, великого князя московского Василия Темного за нарушение мирного договора с ханом Махметом.
Хан, поселясь в Белеве, заключил с Василием Темным договор, чтобы им жить мирно и не изменять друг другу. В поруки избран был ими святитель Николай.
«Боже рускии, слышахъ о тебе, яко милостивъ еси и праведенъ; не на лица зриши человекомъ, но и правды сердца ихъ испытуеши. Вижь ныне скорбь и беду мою, и помози ми, и буди намъ истинны судя, и суди въ правду межу мною и великимъ княземъ» (Это не с Гостунской Доски; это Казанский летописец; ПСРЛ. Т. 19. Стб. 17, 217).
Обращаясь к Василию II, Улу-Мухаммед заявляет, что если он (хан) нарушит договор, то «будетъ богъ твои убиетъ мя», то есть договор был составлен так, что за его нарушение предусматривалась кара «русского бога».
Но московский князь, вопреки условию и клятве, внезапно напал на Махмета с тем, чтобы выгнать его из Белева. Это не было эпизодом освобождения от «ига». Это был эпизод в борьбе с Литвой.
Просчетом московских князей и воевод было нападение на хана Улу-Мухаммеда на Николины святки (4—5 декабря), прямо накануне большого зимнего праздника Николая Мирликийского (6 декабря).
Хан обращается к св. иконе Николая Чудотворца и говорит ему, как бы живому:
«Муж праведный и святый, ты ведь был порукою нашему договору и нашим клятвам! Видишь сам мою правду, так будь же мне защитником и помощником».
Крепкое верование магометанина в поручительство Николая Чудотворца за мирный договор оправдалось на самом деле. Против малочисленной татарской рати не устояло многочисленное полчище москвичей и обратилось в бегство
«Многое же множество избьено руси бысть яко единому агарянину десяти или того выше одолети, князи же и воеводы вси побегоша» (Ермолинская летопись); «Бог же, превозношения ради их и множества грехов наших, попусти худому оному и малому безбожных воиньству одолети им тьмочисленыя полки християньския, яко неправедне ходящим и своих преже губящих» (Степенная книга)
Эти детали были убраны из московских летописей.
По их мнению, грех, за который московская армия была разгромлена, был в другом: по дороге от Москвы к Туле москвичи не преминули заняться грабежом: «все пограбиша у своего же православного христьянства, и мучаху людей из добытка, и животину бьюще, назад себе отсылаху, а ни с чим же не разоидяхуся, все грабяху и неподобная и скверная деяху» (ПСРЛ. Т. 26. сс. 192–193). Путь от Москвы до Белева шел через Серпухов, Тарусу, Лисин и Калугу.
После разгрома татарами остатки московской дружины были добиты ранее ограбленными ими русскими крестьянами:
https://kuraev.link/blog109536016
По бездумно самоуверенной версии патриарха Кирилла Бог и святые всегда должны помогать той армии, в интересах которой коммисарит сам патриарх.
Но в истории русского православия есть другие рассказы.
В Николо-Гостунском храме на горе Гостуни в Белевском уезде, на Оке, сохранилась доска с записью рассказа о том как св. Николай наказал сына св. Дмитрия Донского, великого князя московского Василия Темного за нарушение мирного договора с ханом Махметом.
Хан, поселясь в Белеве, заключил с Василием Темным договор, чтобы им жить мирно и не изменять друг другу. В поруки избран был ими святитель Николай.
«Боже рускии, слышахъ о тебе, яко милостивъ еси и праведенъ; не на лица зриши человекомъ, но и правды сердца ихъ испытуеши. Вижь ныне скорбь и беду мою, и помози ми, и буди намъ истинны судя, и суди въ правду межу мною и великимъ княземъ» (Это не с Гостунской Доски; это Казанский летописец; ПСРЛ. Т. 19. Стб. 17, 217).
Обращаясь к Василию II, Улу-Мухаммед заявляет, что если он (хан) нарушит договор, то «будетъ богъ твои убиетъ мя», то есть договор был составлен так, что за его нарушение предусматривалась кара «русского бога».
Но московский князь, вопреки условию и клятве, внезапно напал на Махмета с тем, чтобы выгнать его из Белева. Это не было эпизодом освобождения от «ига». Это был эпизод в борьбе с Литвой.
Просчетом московских князей и воевод было нападение на хана Улу-Мухаммеда на Николины святки (4—5 декабря), прямо накануне большого зимнего праздника Николая Мирликийского (6 декабря).
Хан обращается к св. иконе Николая Чудотворца и говорит ему, как бы живому:
«Муж праведный и святый, ты ведь был порукою нашему договору и нашим клятвам! Видишь сам мою правду, так будь же мне защитником и помощником».
Крепкое верование магометанина в поручительство Николая Чудотворца за мирный договор оправдалось на самом деле. Против малочисленной татарской рати не устояло многочисленное полчище москвичей и обратилось в бегство
«Многое же множество избьено руси бысть яко единому агарянину десяти или того выше одолети, князи же и воеводы вси побегоша» (Ермолинская летопись); «Бог же, превозношения ради их и множества грехов наших, попусти худому оному и малому безбожных воиньству одолети им тьмочисленыя полки християньския, яко неправедне ходящим и своих преже губящих» (Степенная книга)
Эти детали были убраны из московских летописей.
По их мнению, грех, за который московская армия была разгромлена, был в другом: по дороге от Москвы к Туле москвичи не преминули заняться грабежом: «все пограбиша у своего же православного христьянства, и мучаху людей из добытка, и животину бьюще, назад себе отсылаху, а ни с чим же не разоидяхуся, все грабяху и неподобная и скверная деяху» (ПСРЛ. Т. 26. сс. 192–193). Путь от Москвы до Белева шел через Серпухов, Тарусу, Лисин и Калугу.
После разгрома татарами остатки московской дружины были добиты ранее ограбленными ими русскими крестьянами:
https://kuraev.link/blog109536016
👍132❤9😱7🤔5👎3🙏2🥰1😁1