Гильгамеш уста открыл и молвит, вещает он государыне Иштар:
"Зачем ты хочешь, чтоб я взял тебя в жены?
Я дам тебе платьев, елея для тела,
Я дам тебе мяса в пропитанье и в пищу,
Накормлю я тебя хлебом, достойным богини,
Вином напою, достойным царицы,
Твое жилище пышно украшу,
Твои амбары зерном засыплю,
Твои кумиры одену в одежды,--
Но в жены себе тебя не возьму я!
Ты -- жаровня, что гаснет в холод,
Черная дверь, что не держит ветра и бури,
Дворец, обвалившийся на голову герою,
Слон, растоптавший свою попону,
Смола, которой обварен носильщик,
Мех, из которого облит носильщик,
Плита, не сдержавшая каменную стену,
Таран, предавший жителей во вражью землю,
Сандалия, жмущая ногу господина!
Какого супруга ты любила вечно,
Какую славу тебе возносят?
Давай перечислю, с кем ты блудила!
Как услышала Иштар эти речи,
Иштар разъярилась, поднялась на небо…

Сказание о Муже Хеттском и о Лихоимце, что ношу его похитил

В дни недавние, среди суеты мира сего, когда владыки повозок деревянных сквозь земли бегут, и доносят людей в обители труда их, – муж некий, из земли Хеттов родом, чьё имя мы не зовём, дабы не тревожить духов, – в путь свой на одре деревянном, что сквозь земли мчится, поехал. Ибо надлежало ему явиться в чертоги труда своего, дабы исполнить долг свой.

Когда же путь долгий истомил его, и дремота объяла веки его, и дух его покинул бдение, – тогда свершилось злодеяние! Лихоимец некий, сын беззакония, чьё сердце полно скверны, подкрался к мужу спящему. И похитил у него ношу его, в коей хранились сокровища малые, но драгоценные для всякого смертного: плату златую, что открывает лавки и покупает хлеб и вино, – и прочее добро, коим муж владеет и без коего житие его немыслимо.

Воспрянул муж от сна своего, и узрел пропажу. И велика была скорбь его, и воззвал он к служителям казны, дабы пресечь ток платы златой и закрыть врата к богатству его. Но поздно было! Ибо злодеяние уже свершилось. Лихоимец тот, не теряя времени, пришёл на путь торговый, где продают дым душистый и яства крепкие, что разум мутят. И потратил он с украденной платы златой меру золота, что равна пятидесяти сикелям серебра, на дым и яства сии.

И пошёл муж в дом стражи, где закон царит, и излил скорбь свою, и изложил деяние лихоимца. И записали служители слова его в книги свои.

Но вонми, о судьба, вонми, о мир! Великая несправедливость царит в веке сем! лавка на пути торговом, где продают дым и яство, – оба имеют око зрящее, что зовется Око Шамаша. Оно видит всякое деяние, кои сотворены в пределах его взора.

Но глаголят служители закона: "Нельзя нам обратиться к оку зрящему! Нельзя нам узреть лик лихоимца!"

О, горе! О, скорбь! Ибо лишь если бы кровь пролита была, или плоть его истерзана была бы до смерти, или тяжкий удар постиг бы его, – лишь тогда бы око зрящее узрело, и путь злодея был бы открыт, и возмездие настигло бы его. Но за малую кражу, что жизнь ломает, – нет помощи от ока зрящего, ибо закон иных оберегает, а не того, кто был обворован.

Такова повесть сия, и такова мудрость века сего.


«Апокрифы Шумера.
Алекс Андрос фон Тевтобургвальд»

Сказание о Гельветке, Иллирийце и Разногласии их, что Восстало в Обители Гнева

В месяц Шу-нумун-а я, недостойный, был свидетелем случая, достойного запечатления в памяти. Ибо волею судеб, или же по игре случая, столкнулись два духа, два образа бытия, что не нашли созвучия в душах своих.

Была в тех краях любодеица из рода гельветов, что наслаждалась утехами с иными блудницами. И был с ней иллириец, чьи пути иные были. И вот, взгляды их, что должны были сойтись в мире, разминулись, как облака в бурю. И то, что стало последним камнем, брошенным в бездну их разлада, – слова гельветки были. Она молвила ему, возгордившись, что ложе её видело больше женщин, нежели ложе его.

Услышав сие, иллириец возгорелся гневом, подобно вулкану, что извергает пламя. И напал он на неё, обуянный яростью. И вот, меж них вклинились добрые души, что разняли их, дабы не свершилось худшее. Но, увы, в пылу битвы, дважды обрушил иллириец свою длань на голову гельветки. Удары, надо сказать, были слабы, как дыхание ветерка, но всё же оставили след в сердце её.

Не призвала она стражей порядка, служителей закона, и не велела другим гласить им о случившемся. Но, припав к друзьям своим, призвала их на помощь. И вскоре, словно воды потопа, собралась у дверей толпа, полная отчаяния и любви к себе подобным. В ней были существа, чьи сердца тянулись к женщинам, и существа, чьи сердца тянулись к мужчинам.

Иллириец же, узрев сие воинство, объятый страхом, подобно зайцу перед стаей волков, укрылся в чертоге уединения, где человек освобождает свое тело от зловонных духов и прочего естества. И, запершись от мира, начал он молить о помощи своих друзей. Но, увы, ни один из них не пришёл на зов его. И тогда, в отчаянии, воззвал он к тем, кто призван блюсти закон.

Смех пронесся среди собравшихся, ибо не должно взрослому мужу обладать столь слабым духом.

Такова история, о нравах и слабостях человеческих, о гневе и страхе, что правят нашим миром.



«Апокрифы Шумера. Алекс Андрос фон Тевтобургвальд»

Сказ о странствии в чужие земли и поиске мудрости.



Внемли, о смертный, ибо я поведаю тебе сказание о странствии моем, полном диковин и неожиданных встреч, подобно тому, как Гильгамеш скитался в поисках бессмертия!

В дни юности своей, когда хмель бурлил в жилах моих, словно река Евфрат в половодье, повстречал я жриц соблазнительных, что заманивали путников в обитель Шамаша. И обещание дал я, поддавшись их чарам, ибо помнил о чести своей более, чем о последствиях.

Утром же, когда пелена хмеля спала с очей моих, предстал я пред храмом, величественным и огромным, как зиккурат в Уруке. Залы его были полны чудес, достойных самого Энлиля, кухня, источающая ароматы невиданных яств, и зал для собрания мужей, где лица древних героев взирали на нас со стен, словно судьи из подземного царства.

И встретили меня девы те, и два мужа из-за дальних морей, чьи тела были истощены, словно пустыня под палящим солнцем. И вопросил я их, смущенный видом их: «Неужели земля ваша столь скупа на пищу, что сыны её выглядят, как тени умерших?»

Речь повели они о причастии, но не вином, дарующим радость и забвение, а водой, словно бы взятой из самого моря смерти. И изумился я, ибо знал, что вино было угодно богам и людям во все времена.

И вопросил я их вновь: «Где же таблички древние, где слова героев написаны?» И тогда явили они мне табличку, неведомую мне доселе, словно сокровище, спрятанное в песках.

Но прежде предложили они вознести хвалу богам. И молились они долго, словно жрецы, умоляющие Иштар о плодородии. От скуки, заставшей меня, время текло как медленные воды Тигра. И я уж готов был бежать, словно Утнапиштим от потопа.

Ибо благодарили они за все: за жизнь, за красоту, за мудрость мою, даже за греховность мою, что привела меня к ним, словно блудного сына.

Пришла и мря очередь обратиться к богам. И я, утомленный от речей их пустых, что кувшин без вина, изрек слова неведомые им: «Мазл Тов» И лица дев озарились смехом, словно восход солнца, а очи мужей расширились, как врата преисподней. Ибо никогда прежде не слышали они молитвы столь странной и дерзкой.

И тогда, взяв табличку, словно трофей из земли чужой, бежал я прочь, оставив послание им о том, что пути наши разошлись, словно реки в дельте.

Так завершилось мое путешествие в землю чужую, полное чудес и разочарований, как и жизнь самого Гильгамеша, ищущего бессмертие. Но мудрость ли я обрел в этом странствии, или лишь убедился в тщетности поисков, – судить тебе. Да будет так!


«Апокрифы Шумера»
Алекс Андрос фон Тевтобургвальд

Диверсификация в Иудейском царстве

Перефразируя классиков античного стоицизма — покорному судьба погружает сосиску в анальное отверстие, непокорному заталкивает )

Украл у мудрого человека

Это Луций Анней Сенека. Настоящий стоик.
Он, образно выражаясь, не стал ждать ударов судьбы в виде сосиски в анальное отверстие, а взял эту сосиску и сам ее себе затолкал.
Повторюсь, образно выражаясь.

Это, кстати, не какой-нибудь Абу бандит по имени Хасан.
Это император Цезарь Марк Аврелий Север Антонин Пий Август, известный как Каракалла.
К своим 29 годам жизни он так заебал окружение и свое войско, что его прирезали, когда он остановился у дороги, чтобы поссать.

Вывод: не будьте как Каракалла, не заебывайте людей.

На этой картине Рубенса изображено как Зевс, обернувшись в лебедя, сношает некую Леду.
Результатом этой перверсии стал очень редкий, но все же существующий в природе феномен - ГЕТЕРОПАТЕРНАЛЬНАЯ СУПЕРФЕКУНДАЦИЯ.
Леда родила четверню (2 сына и 2 дочери), двое из которых были от Зевса, а другие - от ее мужа Тиндарея.

Долгое время я страдал от отсутствия вдохновения. Собирался писать про исландского скальда Эгиля, но вот совсем не шла работа.
И тут случилось так, что я пожаловался на творческий кризис человеку, аффилированному с нашумевшим пабликом «Анальный дебошир» (админы этого паблика известны тем, что имеют интерес к культуре фембоев, а еще они хихикают с видео, в которых инвалиды страдают). В общем, я что-то начал отходить от основной темы, так вот, этот человек натолкнул меня на идею этого поста.
А темой поста является персонаж из древнегреческой мифологии известный как Гермафродит.
Гермафродит, как понятно уже из имени, - это сын Гермеса и Афродиты. Согласно позднему комплексу античной мифологии, изначально Гермафродит был просто красивым юношей. В 15 лет он решил совершить путешествие по малой Азии (это территория современной турции). Недалеко от Галикарнаса он решил утолить жажду и искупаться в источнике. А у этого источника ошивалась нимфа/альтушка Салмакида. И решила она подкатить свои чресла к данному Гермафродиту. История умалчивает был ли Гермафродит забитым инцелом, а может рн был, как типичный юный грек, катамитом, но, в любом случае, он отказал альтушке Салмакиде в мужском тепле. А та, не будь дурой, занялась харассментом. Начала трогать за чресла Гермафродита, а потом и вовсе взяла в захват, которому позавидовал бы любой черный пояс БЖЖ. И начала она молить богов, чтобы соединили они ее навечно со своим возлюбленным. Ну и те буквально исполнили ее пожелания. И в то же мгновение Гермафродит понял, что теперь он стал обладателем и мужского, и женского набора половых признаков. После этого он еще и разнылся, начал проклинать всех подряд, но это уже неважно.
Какой то глубокой мысли в этой истории нет. Ну разве что, не будьте катамитами, уделяйте внимание женщинам, ну и проверяйте сразу их возраст в паспорте.
Ну вот такая вот история, вдохновленная пабликом о фембоях и альтушках.

P.s. картина выше изображает момент встречи героев этой истории.

Взгляд на 2000 локтей

Ну вы поняли

Кто понял, тот понял

Мем от подписчика нашего нашумевшего канала