لا جواب للعمريه و للعثيمين في حديث النزول
سئل الشيخ اعلي الله درجته في المهديين : من المعلوم ان الليل يدور علي الكرة الارضية والله عزوجل ينزل الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فمقتضي ذلك ان يكون كل الليل في السماء الدنيا فما الجواب عن ذلك ؟
فاجاب بقوله : الواجب علينا ان نؤمن بما وصف الله وسمي به نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله ، ص من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل الصفة ….
وهذا الذي يقول ان الله ينزل الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر كل ليلة فيقوم من هذا ان يكون كل الليل في السماء الدنيا لان الليل يدور علي جميع الارض ، فالثلث ينتقل من هذا المكان الي المكان الاخر .
جوابنا عليه ان نقول : هذا سؤال لم يسأله الصحابة رضوان الله عليهم ولو كان هذا يرد علي قل المؤمن المستسلم لنبيه الله ورسوله ص ونقول ما دام ثلثل الليل الاخير في هذه الجهة باقيا فالنزول فيها محقق ومتي انتهي الليل انتفي النزول ...
وعلينا ان نستسلم وان نقول سمعنا ، وآمنا واتبعنا واطعنا هذه وظيفتنا .
#حديث_النزول
#شاب_أمرد
#نزول_حقيقي
سئل الشيخ اعلي الله درجته في المهديين : من المعلوم ان الليل يدور علي الكرة الارضية والله عزوجل ينزل الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فمقتضي ذلك ان يكون كل الليل في السماء الدنيا فما الجواب عن ذلك ؟
فاجاب بقوله : الواجب علينا ان نؤمن بما وصف الله وسمي به نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله ، ص من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل الصفة ….
وهذا الذي يقول ان الله ينزل الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر كل ليلة فيقوم من هذا ان يكون كل الليل في السماء الدنيا لان الليل يدور علي جميع الارض ، فالثلث ينتقل من هذا المكان الي المكان الاخر .
جوابنا عليه ان نقول : هذا سؤال لم يسأله الصحابة رضوان الله عليهم ولو كان هذا يرد علي قل المؤمن المستسلم لنبيه الله ورسوله ص ونقول ما دام ثلثل الليل الاخير في هذه الجهة باقيا فالنزول فيها محقق ومتي انتهي الليل انتفي النزول ...
وعلينا ان نستسلم وان نقول سمعنا ، وآمنا واتبعنا واطعنا هذه وظيفتنا .
#حديث_النزول
#شاب_أمرد
#نزول_حقيقي
شاب أمرد يطوف في الأرض
فصل في قدوم وفد بني المنتفق على رسول الله صلى الله عليه وسلم ]
روينا عن عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل في مسند أبيه ، قال : كتب إلي إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن الزبير الزبيري : كتبت إليك بهذا الحديث ... قال : ” تلبثون ما لبثتم ، ثم يتوفى نبيكم ، ثم تلبثون ما لبثتم ، ثم تبعث الصائحة ، فلعمر إلهك ما تدع على ظهرها شيئا إلا مات ، والملائكة الذين مع ربك ، فأصبح ربك عز وجل يطوف في الأرض وخلت عليه البلاد ... قال إبن قيم الجوزية : هذا حديث كبير جليل تنادي جلالته وفخامته وعظمته على أنه قد خرج من مشكاة النبوة ، لا يعرف إلا من حديث عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن المدني ، رواه عنه إبراهيم بن حمزة الزبيري ، وهما من كبار علماء المدينة ، ثقتان محتج بهما في الصحيح ، احتج بهما إمام أهل الحديث محمد بن إسماعيل البخاري ، ورواه أئمة أهل السنة في كتبهم وتلقوه بالقبول وقابلوه بالتسليم والانقياد ولم يطعن أحد منهم فيه ولا في أحد من رواته .
و قال إبن قيم الجوزية : فأصبح ربك يطوف في الأرض ” هو من صفات فعله
#حديث_النزول
#شاب_أمرد
#نزول_حقيقي
#شاب_أمرد_يطوف
فصل في قدوم وفد بني المنتفق على رسول الله صلى الله عليه وسلم ]
روينا عن عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل في مسند أبيه ، قال : كتب إلي إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن الزبير الزبيري : كتبت إليك بهذا الحديث ... قال : ” تلبثون ما لبثتم ، ثم يتوفى نبيكم ، ثم تلبثون ما لبثتم ، ثم تبعث الصائحة ، فلعمر إلهك ما تدع على ظهرها شيئا إلا مات ، والملائكة الذين مع ربك ، فأصبح ربك عز وجل يطوف في الأرض وخلت عليه البلاد ... قال إبن قيم الجوزية : هذا حديث كبير جليل تنادي جلالته وفخامته وعظمته على أنه قد خرج من مشكاة النبوة ، لا يعرف إلا من حديث عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن المدني ، رواه عنه إبراهيم بن حمزة الزبيري ، وهما من كبار علماء المدينة ، ثقتان محتج بهما في الصحيح ، احتج بهما إمام أهل الحديث محمد بن إسماعيل البخاري ، ورواه أئمة أهل السنة في كتبهم وتلقوه بالقبول وقابلوه بالتسليم والانقياد ولم يطعن أحد منهم فيه ولا في أحد من رواته .
و قال إبن قيم الجوزية : فأصبح ربك يطوف في الأرض ” هو من صفات فعله
#حديث_النزول
#شاب_أمرد
#نزول_حقيقي
#شاب_أمرد_يطوف
شاب أمرد يوم القيامة
حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قلنا * يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا قلنا لا قال فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم وأصحاب الأوثان مع أوثانهم وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر وغبرات من أهل الكتاب ثم يؤتى بجهنم تعرض كأنها سراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير بن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال للنصارى ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح بن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن أحوج منا إليه اليوم وإنا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وإنما ننتظر ربنا قال فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا
صحيح بخاري ، ج 6 ، طبع دار ابن كثير، ح 7001 ، كتاب التوحيد، باب 24
حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قلنا * يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا قلنا لا قال فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم وأصحاب الأوثان مع أوثانهم وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر وغبرات من أهل الكتاب ثم يؤتى بجهنم تعرض كأنها سراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير بن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال للنصارى ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح بن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن أحوج منا إليه اليوم وإنا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وإنما ننتظر ربنا قال فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا
صحيح بخاري ، ج 6 ، طبع دار ابن كثير، ح 7001 ، كتاب التوحيد، باب 24
قناة الدفاع عن الشيعة | Apologetics
شاب أمرد يوم القيامة حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قلنا * يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا قلنا لا قال فإنكم لا…
بأي ساق يعرفون الله؟ إما أن يكون الله صغيرا جدا أو أن عيون الناس كبرت حتى يتمكنوا من رؤية مثل هذا الشاب الأمرد العظيم 🫤
روي مسلم في صحيحه : حتى إذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالى من بر وفاجر اتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى في أدنى صورة من التي رأوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى أن بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه آية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا أذن الله له بالسجود …
لماذا یعرفون ربهم یوم القیامة من رجله ولا یعرفونه من وجهه ؟
#روية_يوم_القيامة
#شاب_أمرد
روي مسلم في صحيحه : حتى إذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالى من بر وفاجر اتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى في أدنى صورة من التي رأوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى أن بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه آية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا أذن الله له بالسجود …
لماذا یعرفون ربهم یوم القیامة من رجله ولا یعرفونه من وجهه ؟
#روية_يوم_القيامة
#شاب_أمرد
( روايات الشاب الأمرد )
عدد الروايات : ( 37 )
ابن تيمية يقر برواية الشاب الأمرد ويصححه
ابن تيمية - بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 289 / 290 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... وفي هذا الخبر من رواية ابن أبي داود : أنه سئل ابن عباس ، هل رأى محمد ربه ، قال : نعم ، قال : وكيف رآه ، قال : في صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ ، كأن قدميه في خضرة ، فقلت أنا لابن عباس : أليس في قوله : { لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ( الأنعام : 103 ) } قال : لا أم لك ذاك نوره الذي هو نوره إذا تجلى بنوره لا يدركه شيء ، وهذا يدل على أنه رآه ، وأخبر أنه رآه في صورة شاب دونه ستر ، وقدميه في خضرة ، وأن هذه الرؤية هي المعارضة بالآية والمجاب عنها بما تقدم ، فيقتضي أنها رؤية عين ، كما في الحديث الصحيح المرفوع ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي في صورة شاب أمرد ، له وفرة جعد قطط في روضة خضراء.
عدد الروايات : ( 37 )
ابن تيمية يقر برواية الشاب الأمرد ويصححه
ابن تيمية - بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 289 / 290 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... وفي هذا الخبر من رواية ابن أبي داود : أنه سئل ابن عباس ، هل رأى محمد ربه ، قال : نعم ، قال : وكيف رآه ، قال : في صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ ، كأن قدميه في خضرة ، فقلت أنا لابن عباس : أليس في قوله : { لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ( الأنعام : 103 ) } قال : لا أم لك ذاك نوره الذي هو نوره إذا تجلى بنوره لا يدركه شيء ، وهذا يدل على أنه رآه ، وأخبر أنه رآه في صورة شاب دونه ستر ، وقدميه في خضرة ، وأن هذه الرؤية هي المعارضة بالآية والمجاب عنها بما تقدم ، فيقتضي أنها رؤية عين ، كما في الحديث الصحيح المرفوع ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي في صورة شاب أمرد ، له وفرة جعد قطط في روضة خضراء.
الهيثمي - معجم الزوائد - كتاب التعبير - باب فيما رآه النبي (ص) في المنام
الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 178 )
11738 - وعن عبد الرحمن بن عائش ، عن بعض أصحاب النبي (ص) : أن رسول الله (ص) خرج عليهم ذات غداة وهو طيب النفس مشرق الوجه - أو مسفر الوجه - فقلنا : يا رسول الله : إنا نراك مسفر الوجه أو مشرق الوجه ، فقال : ما يمنعني وأتاني ربي الليلة في أحسن صورة ، فقال : يا محمد ، فقلت : لبيك ربي وسعديك ، قال : فيم يختصم الملأ الأعلى ، قلت : لا أدري أي رب ، قال : ذاك مرتين أو ثلاثا ، قال : فوضع كفيه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي ، حتى تجلى لي ما في السماوات وما في الأرض ، ثم تلا هذه الآية : { وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ( الأنعام : 75 ) } الآية ، ثم قال : يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى ، قلت : في الكفارات ، قال : وما الكفارات ، قلت : المشي على الأقدام إلى الجماعات والجلوس في المسجد خلاف الصلوات وابلاغ الوضوء في المكاره ، فمن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه ، ومن الدرجات طيب الكلام وبذل السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام ، وقال : يا محمد إذا صليت ، فقل : اللهم إني أسألك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تتوب علي وإذا أردت في الناس فتنة فتوفني غير مفتون ، رواه أحمد ، ورجاله ثقات.
الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 178 )
11738 - وعن عبد الرحمن بن عائش ، عن بعض أصحاب النبي (ص) : أن رسول الله (ص) خرج عليهم ذات غداة وهو طيب النفس مشرق الوجه - أو مسفر الوجه - فقلنا : يا رسول الله : إنا نراك مسفر الوجه أو مشرق الوجه ، فقال : ما يمنعني وأتاني ربي الليلة في أحسن صورة ، فقال : يا محمد ، فقلت : لبيك ربي وسعديك ، قال : فيم يختصم الملأ الأعلى ، قلت : لا أدري أي رب ، قال : ذاك مرتين أو ثلاثا ، قال : فوضع كفيه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي ، حتى تجلى لي ما في السماوات وما في الأرض ، ثم تلا هذه الآية : { وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ( الأنعام : 75 ) } الآية ، ثم قال : يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى ، قلت : في الكفارات ، قال : وما الكفارات ، قلت : المشي على الأقدام إلى الجماعات والجلوس في المسجد خلاف الصلوات وابلاغ الوضوء في المكاره ، فمن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه ، ومن الدرجات طيب الكلام وبذل السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام ، وقال : يا محمد إذا صليت ، فقل : اللهم إني أسألك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تتوب علي وإذا أردت في الناس فتنة فتوفني غير مفتون ، رواه أحمد ، ورجاله ثقات.
الهيثمي - معجم الزوائد - كتاب التعبير - باب فيما رآه النبي (ص) في المنام
الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 179 )
11745 - وعن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب ، قال : سمعت رسول الله (ص) ، يقول : رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في خضر عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب ، قال : الحديث رواه الطبراني ، وقال ابن حبان : إنه حديث منكر لأن عمارة بن عامر ابن حزم الأنصاري لم يسمع من أم الطفيل ، ذكره في ترجمة عمارة في الثقات.
الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 179 )
11745 - وعن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب ، قال : سمعت رسول الله (ص) ، يقول : رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في خضر عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب ، قال : الحديث رواه الطبراني ، وقال ابن حبان : إنه حديث منكر لأن عمارة بن عامر ابن حزم الأنصاري لم يسمع من أم الطفيل ، ذكره في ترجمة عمارة في الثقات.
ابن قتيبه الدينوري - تأويل مختلف الحديث
أحكام قد أجمع عليها يبطلها القرآن ويحتج بها الخوارج
قالوا حديث في التشبيه رؤية الرب
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 315 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- قالوا : ومما يدل على ذلك أيضا حديث : رواه عبد الله ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل - امرأة أبي بن كعب - أنها سمعت النبي (ص) يذكر : أنه رأى ربه في المنام في صورة شاب موفر في خضرة ، على فراشه فراش من ذهب في رجليه نعلان من ذهب ، قال أبو محمد : ونحن لم نذكر قول من تأول هذا التأويل في هذا لحديث أننا رأيناه صوابا ، وإنما ذكرناه ليعلم أن الحديث قد تأوله قوم واحتجوا له بهذين الحديثين اللذين ذكرناهما.
أحكام قد أجمع عليها يبطلها القرآن ويحتج بها الخوارج
قالوا حديث في التشبيه رؤية الرب
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 315 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- قالوا : ومما يدل على ذلك أيضا حديث : رواه عبد الله ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل - امرأة أبي بن كعب - أنها سمعت النبي (ص) يذكر : أنه رأى ربه في المنام في صورة شاب موفر في خضرة ، على فراشه فراش من ذهب في رجليه نعلان من ذهب ، قال أبو محمد : ونحن لم نذكر قول من تأول هذا التأويل في هذا لحديث أننا رأيناه صوابا ، وإنما ذكرناه ليعلم أن الحديث قد تأوله قوم واحتجوا له بهذين الحديثين اللذين ذكرناهما.
الدارقطني - رؤية الله
ذكر الرواية عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب عن النبي (ص) في ذلك
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 358 )
286 - حدثنا : محمد بن اسماعيل الفارسي ، حدثنا : أبو زرعة الدمشقي ، حدثنا : أحمد بن صالح ، حدثنا : ابن وهب ، أخبرني : عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال أخبره ، أن مروان بن عثمان أخبره ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، امرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر : أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة ، قدماه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، على وجهه فراش من ذهب ، قال أبو زرعة : كل هؤلاء الرجال معرفون ، لهم أنساب قوية بالمدينة ، فأما مروان بن عثمان فهو مروان بن عثمان بن أبي سعيد المعلى الأنصاري ، وأما عمارة فهو ابن عامر بن عمر ابن حزم ، صاحب رسول الله (ص) ، وعمرو بن الحارث ، وسعيد بن أبي هلال فلا يشك فيها ، وحسبك بعبد الله ابن وهب محدثا في دينه وفضله
ذكر الرواية عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب عن النبي (ص) في ذلك
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 358 )
286 - حدثنا : محمد بن اسماعيل الفارسي ، حدثنا : أبو زرعة الدمشقي ، حدثنا : أحمد بن صالح ، حدثنا : ابن وهب ، أخبرني : عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال أخبره ، أن مروان بن عثمان أخبره ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، امرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر : أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة ، قدماه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، على وجهه فراش من ذهب ، قال أبو زرعة : كل هؤلاء الرجال معرفون ، لهم أنساب قوية بالمدينة ، فأما مروان بن عثمان فهو مروان بن عثمان بن أبي سعيد المعلى الأنصاري ، وأما عمارة فهو ابن عامر بن عمر ابن حزم ، صاحب رسول الله (ص) ، وعمرو بن الحارث ، وسعيد بن أبي هلال فلا يشك فيها ، وحسبك بعبد الله ابن وهب محدثا في دينه وفضله
الدارقطني - رؤية الله
ذكر الرواية عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب عن النبي (ص) في ذلك
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 359 )
287 - حدثنا : أبو بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي ، حدثنا : محمد بن اسماعيل السلمي ، حدثنا : نعيم بن حماد ، حدثنا : ابن وهب ، أخبرني : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، امرأة أبي بن كعب ، أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر : أنه رأى ربه عز وجل في أحسن صورة ، شابا موفرا رجلاه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، على وجهه فراش من ذهب.
ذكر الرواية عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب عن النبي (ص) في ذلك
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 359 )
287 - حدثنا : أبو بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي ، حدثنا : محمد بن اسماعيل السلمي ، حدثنا : نعيم بن حماد ، حدثنا : ابن وهب ، أخبرني : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، امرأة أبي بن كعب ، أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر : أنه رأى ربه عز وجل في أحسن صورة ، شابا موفرا رجلاه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، على وجهه فراش من ذهب.
أبو يعلى ابن الفراء - ابطال التأويلات لأخبار الصفات - فصل ثان يتعلق بليلة الإسراء
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 136 )
127 - وناه : أبو محمد الحسن بن محمد ، في جملة أخبار الصفات ، نا : يوسف بن عمر ، قال : نا : إسحاق بن ابراهيم بن الحسن بن داود العطار ، قال : نا : أبو الفضل محمد بن أبي هارون الوراق ، قال : نا : أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، قال : نا : أسود بن عامر ، قال : نا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء.
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 136 )
127 - وناه : أبو محمد الحسن بن محمد ، في جملة أخبار الصفات ، نا : يوسف بن عمر ، قال : نا : إسحاق بن ابراهيم بن الحسن بن داود العطار ، قال : نا : أبو الفضل محمد بن أبي هارون الوراق ، قال : نا : أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، قال : نا : أسود بن عامر ، قال : نا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء.
أبو يعلى ابن الفراء - ابطال التأويلات لأخبار الصفات - فصل ثان يتعلق بليلة الإسراء
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 143 / 144 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
144 - قال : وأبلغت أن الطبراني ، قال : حديث قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي فى الرؤية صحيح ، من زعم إني رجعت عن هذا الحديث بعدما حدثت به فقد كذب ....
145 - وأنا : محمد بن عبيد الله الأنصاري ، قال : سمعت أبا الحسن عبيد الله بن محمد بن معدان ، يقول : سمعت سليمان بن أحمد ، يقول : سمعت ابن صدقة الحافظ ، يقول : من لم يؤمن بحديث عكرمة فهو زنديق.
146 - وأنا : محمد بن سليمان ، قال : سمعت بندار بن أَبي إسحاق ، يقول : سمعت علي بن محمد بن إبان ، يقول : سمعت البرذعي ، يقول : سمعت أبا زرعة الرازي ، يقول : من أنكر حديث قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي ، عز وجل ، فهو معتزلي.
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 143 / 144 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
144 - قال : وأبلغت أن الطبراني ، قال : حديث قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي فى الرؤية صحيح ، من زعم إني رجعت عن هذا الحديث بعدما حدثت به فقد كذب ....
145 - وأنا : محمد بن عبيد الله الأنصاري ، قال : سمعت أبا الحسن عبيد الله بن محمد بن معدان ، يقول : سمعت سليمان بن أحمد ، يقول : سمعت ابن صدقة الحافظ ، يقول : من لم يؤمن بحديث عكرمة فهو زنديق.
146 - وأنا : محمد بن سليمان ، قال : سمعت بندار بن أَبي إسحاق ، يقول : سمعت علي بن محمد بن إبان ، يقول : سمعت البرذعي ، يقول : سمعت أبا زرعة الرازي ، يقول : من أنكر حديث قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي ، عز وجل ، فهو معتزلي.
أبو يعلى ابن الفراء - طبقات الحنابلة - الطبقة الأولى
مفاريد حرف الألف - أسود بن عامر بن عبد الرحمن المعروف بشاذان
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 118 / 119 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- أنبأنا : محمد بن الآبنوسي ، عن الدارقطني ، حدثنا : محمد بن مخلد ، حدثنا : أبو بكر المروذي ، قال : حدثنا : عبد الصمد بن يحيى ، قال : سمعت شاذان ، يقول : أرسلت إلى أبي عبد الله أستاذنه فى أن أحدث بحديث حماد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي : رأيت ربي ، فقال : قل له قد حدث به العلماء حدث به.
مفاريد حرف الألف - أسود بن عامر بن عبد الرحمن المعروف بشاذان
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 118 / 119 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- أنبأنا : محمد بن الآبنوسي ، عن الدارقطني ، حدثنا : محمد بن مخلد ، حدثنا : أبو بكر المروذي ، قال : حدثنا : عبد الصمد بن يحيى ، قال : سمعت شاذان ، يقول : أرسلت إلى أبي عبد الله أستاذنه فى أن أحدث بحديث حماد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي : رأيت ربي ، فقال : قل له قد حدث به العلماء حدث به.
أبو يعلى ابن الفراء - طبقات الحنابلة - الطبقة الثانية
باب الحاء من الطبقة الثانية - الحسين بن عبد الله بن أحمد أبو علي الخرقي
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 45 / 46 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا : أبو بكر المروذي ، قال : قرأت على أبي عبد الله أحمد بن حنبل ، حدثكم : شاذان ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي عز وجل شاب أمرد جعد قطط عليه حلة خضراء ، قال المروذي : قلت لأبي عبد الله : أنهم يقولون ما رواه الا شاذان فغضب ، وقال : من قال هذا ....
باب الحاء من الطبقة الثانية - الحسين بن عبد الله بن أحمد أبو علي الخرقي
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 45 / 46 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا : أبو بكر المروذي ، قال : قرأت على أبي عبد الله أحمد بن حنبل ، حدثكم : شاذان ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي عز وجل شاب أمرد جعد قطط عليه حلة خضراء ، قال المروذي : قلت لأبي عبد الله : أنهم يقولون ما رواه الا شاذان فغضب ، وقال : من قال هذا ....
ابن الجوزي - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية - كتاب التوحيد - باب في ذكر الصورة
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 14 / 15 )
9 - أخبرنا : عبد الرحمن بن محمد القزاز ، قال : أخبرنا : أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت ، قال : أخبرنا : الحسن بن أبي بكر ، وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف ، قالا : أنا : محمد بن ابراهيم الشافعي ، قال : نا : محمد بن اسماعيل ، هو الترمذي ، قال : حدثنا : نعيم بن حماد ، قال : نا : ابن وهب ، حدثنا : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل - امرأة أبي - أنها سمعت النبي (ص) يذكر أنه رأى ربه تعالى في المنام في أحسن صورة شابا موقرا ، رجلاه في خف عليه نعلان من ذهب ، على وجهه فراش من ذهب.
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 14 / 15 )
9 - أخبرنا : عبد الرحمن بن محمد القزاز ، قال : أخبرنا : أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت ، قال : أخبرنا : الحسن بن أبي بكر ، وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف ، قالا : أنا : محمد بن ابراهيم الشافعي ، قال : نا : محمد بن اسماعيل ، هو الترمذي ، قال : حدثنا : نعيم بن حماد ، قال : نا : ابن وهب ، حدثنا : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل - امرأة أبي - أنها سمعت النبي (ص) يذكر أنه رأى ربه تعالى في المنام في أحسن صورة شابا موقرا ، رجلاه في خف عليه نعلان من ذهب ، على وجهه فراش من ذهب.
ابن الجوزي - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية - كتاب التوحيد - باب في ذكر الصورة
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 22 )
15 - حديث آخر : أنا : القزاز ، قال : نا : أبو بكر الخطيب ، قال : أنا : الحسين بن شجاع الصوفي ، قال : أنا : عمر بن جعفر بن محمد بن سلم ، قال : نا : أبو حفص عمر بن فيروز ، قال : نا : عبد الصمد بن كيسان ، عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي (ص) ، قال : رأيت ربي تعالى في صورة شاب أمرد عليه حلة حمراء.
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 22 )
15 - حديث آخر : أنا : القزاز ، قال : نا : أبو بكر الخطيب ، قال : أنا : الحسين بن شجاع الصوفي ، قال : أنا : عمر بن جعفر بن محمد بن سلم ، قال : نا : أبو حفص عمر بن فيروز ، قال : نا : عبد الصمد بن كيسان ، عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي (ص) ، قال : رأيت ربي تعالى في صورة شاب أمرد عليه حلة حمراء.
ابن الجوزي - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية - كتاب التوحيد - باب في ذكر الصورة
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 22 )
16 - طريق آخر : أنبأنا : إسماعيل بن أحمد ، قال : نا : إسماعيل بن مسعدة ، قال : أخبرنا : حمزة بن يوسف ، قال : أنا : أبو أحمد بن عدي ، قال : نا : أبو العباس الأصم ، قال : نا : الحسن بن علي بن عاصم ، قال : نا : إبراهيم بن أبي سويد ، قال : نا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 22 )
16 - طريق آخر : أنبأنا : إسماعيل بن أحمد ، قال : نا : إسماعيل بن مسعدة ، قال : أخبرنا : حمزة بن يوسف ، قال : أنا : أبو أحمد بن عدي ، قال : نا : أبو العباس الأصم ، قال : نا : الحسن بن علي بن عاصم ، قال : نا : إبراهيم بن أبي سويد ، قال : نا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء
ابن الجوزي - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية - كتاب التوحيد - باب في ذكر الصورة
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 22 )
17 - طريق آخر : أنبأنا : إسماعيل بن أحمد ، قال : نا : إسماعيل بن مسعدة ، قال : أخبرنا : حمزة بن يوسف ، قال : أنا : أبو أحمد بن عدي ، قال : نا : أبو العباس الأصم ، قال : نا : الحسن بن علي بن عاصم ، قال : نا : إبراهيم بن أبي سويد ، قال : نا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء.
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 22 )
17 - طريق آخر : أنبأنا : إسماعيل بن أحمد ، قال : نا : إسماعيل بن مسعدة ، قال : أخبرنا : حمزة بن يوسف ، قال : أنا : أبو أحمد بن عدي ، قال : نا : أبو العباس الأصم ، قال : نا : الحسن بن علي بن عاصم ، قال : نا : إبراهيم بن أبي سويد ، قال : نا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء.