يقول النووي :
وذهب الجمهور من المفسرين الي ان المراد انه رأي ربه سبحانه وتعالي ، ثم اختلف هؤلاء فذهب جماعة الي انه صلي الله عليه وسلم رأي ربه بفؤاد دون عينيه ، وذهب جماعة الي انه رآه بعينيه ، قال الامام ابوالحسن الواحدي : قال المفسرون : هذا اخبار عن رؤية النبي صلي الله عليه وسلم ربه عزوجل ليلة المعراج قال ابن عباس وابوذر وابراهيم التيمي : رآه بقلبه ، قال : وعلي هذا رأي قلبه ربه رؤية صحيحة وهو ان الله تعالي جعل بصره في فؤاده او خلق لفؤاده بصرا حتي رأي ربه رؤية صحيحة كما يري بالعين ، قال وقد ذهب جماعة من المفسرين الي انه رآه بعينه وهو قول انس وعكرمة والحسن والربيع .

#شاب_أمرد
#معبود_العمرية
#روية_عين

عقیدة التوحید عند الناصبة

الموضوع: رب النواصب فی صورة شاب أمرد

امام الناصبة إبن تیمیة یقول:

《کما فی الحدیث الصحیح المرفوع أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال رأیت ربي فی صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط فی روضة الخضراء》

المصدر [بیان تلبیس الجهمیة]


#شاب_أمرد
#معبود_العمرية
#روية_عين

كتاب اصول السنة لاحمد بن حنبل يقول
وأن النبي قد رأى ربه؛ فإنه مأثور عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صحيح👌، رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس،👍 ورواه الحكم بن إبان عن عكرمة عن ابن عباس، ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس، والحديث عندنا على ظاهره كما جاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والكلام فيه بدعة، ولكن نؤمن به كما جاء على ظاهره، ولا نناظر فيه أحداً

#شاب_أمرد
#معبود_العمرية
#روية_عين

روي ابن حجر العسقلاني في كتابه الغنية في مسالة الروية
و روي ابن مردويه في تفسيره عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس ان النبي راي ربه بعينه

و إسناده صحيح

#شاب_أمرد
#معبود_العمرية
#روية_عين

منصور بن عبدالعزيز السماري كتب كتاب لاثبات صورة لله تعالي باسم هداية الحيران بما ثبت في صورة الرحمن و ينقل هالحديث

من حديث الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس أنه ، هل رأى محمد ربه ؟ قال : نعم ، قال : وكيف رآه ، قال : في صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ ، كأن قدميه في خضرة كذا مطولا و بعضهم يختصره و صححه الامام أحمد بطوله

#شاب_أمرد
#معبود_العمرية
#روية_عين

الشبه بين عقيدة اليهود و العمرية
في نسبتهم الشكل والصورة إلى الله و العياذ بالله
ليعلم أن العمرية لم يشابهوا اليهود فقط في نسبة الجلوس إلى الله و إنما شابهوهم أيضا في وصفه زورا و بهتانا بالجسم و الصورة و الشكل و ما يتبع ذلك ، و هذا دلالة واضحة على أنهم طائفة تشابه معتقدها معتقد اليهود.
فإنك تجد في نسخة التوراة المحرفة فيما يسمونه " سفر التكوين " الاصحاح الأول الرقم / 26-28 أن اليهود يقولون:
[ و قال الله نعمل الإنسان على صورتنا على شبهنا... فخلق الله الإنسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا و أنثى خلقهم.]
الوثيقة الاولى من التوراة سفر التكوين  الاصحاح الأول الرقم  26-28
الوثيقة الثانية من توراة العمرية الذي يسمونه صحيح البخاري خلق الله آدم على صورته
البخاري طبع دار ابن كثير
كتاب الاستئذان باب بدء الاسلام
ص 1554 حديث 6226

#معبود_العمرية
#شاب_أمرد
#صورةآدم_كالله

《 حديث خلق الله آدم علي صورة الرحمن 》
يقول ابن تيمية : هذا الحديث لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير عائد إلى الله فإنه مستفيض من طرق متعددة عن عدد من الصحابة وسياق الأحاديث كلها يدل على ذلك وهو أيضاً مذكور فيما عند أهل الكتابين من الكتب

و لما انتشرت الجهمية في المائة الثالثة جعل طائفة الضمير فيه عائداً إلى غير الله تعالى

وبعد نقله لهذه الروايات يقول: مع أنّ هذه الروايات المتنوّعة في مظنّة الاشتهار دليل على أنّ علماء الأمّة لم تنكر إطلاق القول بأنّ الله خلق آدم على صورة الرحمن، بل كانوا متّفقين على إطلاق مثل هذا
فهو إذن ينسب هذا الأمر - إرجاع الضمير إلى الله - إلى كلّ علماء الأمّة، وسيأتي أنّ هذه النسبة غير صحيحة على الإطلاق، ثمّ يقول بعد ذلك: (وهذه الوجوه كلّها مع أنّها مبطلة لقول من يعيد الضمير في قوله إلى آدم، فهي أدلّة مستقلّة في الإخبار بأنّ الله تعالى خلق آدم على صورة نفسه


#معبود_العمرية
#شاب_أمرد
#صورةآدم_كال