عن عبد الله بن خليفة عن عمر، قال: (أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالت ادع الله أن يدخلني الجنة، قال: فعظم الرب تبارك وتعالى وقال أن كرسيه وسع السموات والأرض وأن له أطيط كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله)

يقول المجسم الدشتي من علماء العمرية : هذا حديث صحيح رواته  علي شرط البخاري و مسلم

#معبود_العمرية
#شاب_أمرد
#أطيط_أمرد

ابن تيميه يقر بأن لما يجلس الله على الكرسي يسمع له صوت من ثقل وزنه

و يقول ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية :
ثم رفع العرش فاستوى عليه فما في السموات سماء إلا لها أطيط كأطيط الرّحل العُلا في أول ما يرتحل من ثُقل الجبار فوقهن وهذا الأثر وإن كان في رواية كعب فيحتمل أن يكون من علوم أهل الكتاب ويحتمل أن يكون مما تلقاه عن الصحابة ورواية أهل الكتاب التي ليس عندنا شاهد هو لا دافعها لا يصدقها ولا يكذبها فهؤلاء الأئمة المذكورة في إسناده هم من أجل الأئمة وقد حدثوا به هم وغيرهم ولم ينكروا ما فيه من قوله من ثقل الجبار فوقهن فلو كان هذا القول منكرًا في دين الإسلام عندهم لم يحدثوا به على هذا الوجه
https://shamela.ws/book/2864/1428

الكرسي موضع قدمي الرب جل وعلا وهو غير العرش، ومن فسر الكرسي بالعرش أو بالعلم فقد أخطأ على اللغة وعلى القرآن. انظر: بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية (٨/ ٣٦٢


#معبود_العمرية
#شاب_أمرد
#أطيط
#كلاوجيه

عقیدة التوحید عند الناصبة

الأبانة الصغري من كتب عقائدية عند العمرية
ابن بطة العكبري روي حديث شاب امرد في هذا الكتاب و  عادل بن عبدالله آل حمدان صحح الحديث ذا

#شاب_أمرد
#معبود_العمرية

هل تعلم أن كثيرا من أعلام أهل السنة صححوا حديث الشاب الأمرد؟! 😱 | رب الوهابية شاب أمرد وشعره مجعد

#شاب_أمرد
#معبود_العمرية

عقیدة التوحید عند الناصبة

أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ نَاصِحٍ نا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِيِّ رَأَى رَبَّهُ ، عَزَّ وَجَلَّ ، جَعْدًا قَطَطًا أَمْرَدَ فِي حُلَّةٍ حمراء " .

ابْنِ عَبَّاسٍ : صحابي

عِكْرِمَةَ : ثقة
قال ابن حجر العسقلاني : ثقة ثبت عالم

قَتَادَةَ : ثقة
قال يحيى بن معين : ثقة

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ : ثقة
قال علي بن المديني : لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة

الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ : ثقة
قال أحمد بن حنبل : ثقة، ومرة: صالح، ومرة: أثبت الناس في حميد الطويل، ومرة: ثقة مأمون

الْحَسَنُ بْنُ نَاصِحٍ : ثقة
قال ابن ابي حاتم : صدوقا


#معبود_العمرية
#شاب_أمرد

يقول ابن تيمية نقلا عن ابي يعلي الفراء : أي كلمه بما كلمه بلا واسطة ولا ترجمان مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) [النجم 11] فالظاهر يقتضي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الله تعالى بعيني رأسه ليلة المعراج عند سدرة المنتهى لم يكذب فؤاده ما رآه بعيني راسه

#شاب_أمرد
#معبود_العمرية
#روية_عين

يقول النووي :
وذهب الجمهور من المفسرين الي ان المراد انه رأي ربه سبحانه وتعالي ، ثم اختلف هؤلاء فذهب جماعة الي انه صلي الله عليه وسلم رأي ربه بفؤاد دون عينيه ، وذهب جماعة الي انه رآه بعينيه ، قال الامام ابوالحسن الواحدي : قال المفسرون : هذا اخبار عن رؤية النبي صلي الله عليه وسلم ربه عزوجل ليلة المعراج قال ابن عباس وابوذر وابراهيم التيمي : رآه بقلبه ، قال : وعلي هذا رأي قلبه ربه رؤية صحيحة وهو ان الله تعالي جعل بصره في فؤاده او خلق لفؤاده بصرا حتي رأي ربه رؤية صحيحة كما يري بالعين ، قال وقد ذهب جماعة من المفسرين الي انه رآه بعينه وهو قول انس وعكرمة والحسن والربيع .

#شاب_أمرد
#معبود_العمرية
#روية_عين

عقیدة التوحید عند الناصبة

الموضوع: رب النواصب فی صورة شاب أمرد

امام الناصبة إبن تیمیة یقول:

《کما فی الحدیث الصحیح المرفوع أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال رأیت ربي فی صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط فی روضة الخضراء》

المصدر [بیان تلبیس الجهمیة]


#شاب_أمرد
#معبود_العمرية
#روية_عين