ابن تيمية الدجال حي يرزق من زمن النبي ص الى زماننا

ذكر المسيح الدجال

الدجال يقتل الخضر ع ويحيه ثم لا يستطيع ان يسلط عليه ثانية وهذا تصريح بؤلاية تكوينية وبحياة الخضر ع كما جاء في اصح كتبهم

الدجال له ولاية تكوينية
يأمر السماء بالمطر فتمطر والارض فتنبت ويحي المقتول ويحول الخربة الى كنوز

الدجال موجود في كل زمان وكل نبي كان يحذر قومه منه

يا مخالفين من الذي يؤذن للدجال حتى يخرج 🤔🤔🤔🤔

الدجال عنده ولاية تكوينيه
👳صحيح مسلم - كتاب الفتن وأشراط الساعة - في صفة الدجال وتحريم المدينة عليه وقتل المؤمن وإحيائه

2938 - حدثني : ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏والحسن الحلواني ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏والفاظهم متقاربة ‏ ‏والسياق ‏ ‏لعبد ‏، ‏قال : حدثني ، ‏وقال الآخران ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يعقوب وهو ابن ابراهيم بن سعد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏ ‏ ‏، عن ‏ ‏ابن شهاب ‏، ‏أخبرني : ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا سعيد الخدري ،‏ ‏قال : ‏ حدثنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوما حديثا طويلا ،👈 عن ‏ ‏الدجال👉 ‏ ‏فكان فيما ، حدثنا : قال يأتي وهو محرم عليه أن يدخل ‏ ‏نقاب ‏ ‏المدينة ‏ ‏فينتهي إلى بعض ‏ ‏السباخ ‏ ‏التي ‏ ‏تلي ‏ ‏المدينة ‏ ‏فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس ‏ ‏أو من خير الناس ‏، ‏فيقول له : اشهد أنك ‏ ‏الدجال ‏ ‏الذي حدثنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثه ، 👈فيقول ‏ ‏الدجال :‏ ‏أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته👉 أتشكون في الأمر ، فيقولون : لا ، قال :👈 فيقتله ، ثم يحييه 👉،👈 فيقول حين يحييه : والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن ، قال : فيريد ‏ ‏الدجال ‏ ‏أن يقتله ‏ ‏فلا يسلط عليه ‏، ‏قال ‏أبو إسحق ‏: ‏يقال : إن هذا الرجل هو ‏ ‏الخضر ‏ ‏(ع) 👉‏، ‏وحدثني : ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو اليمان ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏شعيب ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏في هذا الاسناد ‏ ‏بمثله.

كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا امامكم اكرمه في هذه الامة

نحن على العهد باقون مهما جارت الدنيا علينا مهما كثر الظلم والجور سننتظرك حتى الممات ولن ننظر الى من سقط في الغربال وصار ملحدآ او نصراني او قرأني من المسلمين



✍عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ عليهم السلام قَالَ : قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله عليه وآله:

الْمَهْدِيُّ مِنْ وُلْدِي اسْمُهُ اسْمِي وَكُنْيَتُهُ كُنْيَتِي أَشْبَهُ النَّاسِ بِي خَلْقاً وَ خُلْقاً 👈تَكُونُ‏ لَهُ‏ غَيْبَةٌ وَ حَيْرَةٌ حَتَّى تَضِلَّ الْخَلْقُ عَنْ أَدْيَانِهِمْ فَعِنْدَ ذَلِكَ يُقْبِلُ كَالشِّهَابِ الثَّاقِب👉ِ فَيَمْلَؤُهَا قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً.

رواه الشیخ الصدوق في كمال الدين ص319 بسند صحيح

رد شبهة ان اسم الامام المهدي محمد بن عبد الله في كتاب بحار الأنوار

شبهة قول اسمه اسمي واسم ابيه كاسم ابي حول الأمام المهدي ع الرواية مرسلة وايضآ سندها عن ابي ليلى وهو احد رواة المخالفين

رد شبهة الامام المهدي يقتل العلماء





هل إنّ الإمام المهدي (عجّل الله فرجه الشريف) يقتل العلماء؟

ــــٓــــــٓــــــٓــــــٓــــــٓــــــٓــــــٓــــــٓــ
عبارةٌ أخذَ يرددها مَن جهلَ قضيّة إمام زمانه، فسمعَ أضاليلَ مِن ضُلاّل، حتى قالَ باطلًا: "فإنّهُ أوّل ما يبدأ بقتل الطلاب الحوزويين (طلبة العلم)".
وجواب هذه الشبهة إجمالًا يكمن في بيان عدم صحة هذه الشبهة، وهل من المعقول أن يقتل الإمام أهل العلم؟
وإن أمكن ذلك فلماذا أهل العلم؟
وهل يقتلهم جميعًا -الصالح والطالح-؟
جواب تلك الأسئلة يتضح في المطالب التالية:
■المطلب الأول: معقولية قتل الإمام لجميع أهل العلم، على حدّ قولكم أيّتها القِيل الباطلة الناطقة بالشبهة إنْ قتَلَ الإمام لجميع أهل العلم، رغم أنّ الحوزات العلمية المباركة تسمى بيوتات الإمام الحُجّة؛ وفيها يُتدارس علوم محمّد وآل محمّد، ومَن يتدارس وينشر تلك العلوم هم (طلبة العلوم الدينية)...
فهذا يلزم منه أن يكون الإمام معاديًا للعلم، داعيًا للجهل!
والحالأنّه (عجّل الله فرجه الشريف) يسلك مسلك أجداده (عليهم السلام) بالترحم على مَن يُحيي أمرهم "رحم الله عبدًا أحيا أمرنا... يتعلم علومنا ويعلمها الناس، فإنّ الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا..." (1).
وإلّا كيف كان أجداده يترحمون على مَن يتعلم علوم العترة المحمدية (عليهم السلام) ويأتي الإمام ويقتلهم!
فهذا لازمه أن يكون الإمام ناكرًا لأحاديث أجداده (عليهم السلام)، وحاشاه من ذلك.
إنّ الإمام المفترض الطاعة هو تجلي لرحمة الله تعالى للمؤمنين، داعٍ إلى الهدى والكمال -ومن الكمال طلب العلم-، ناهٍ عن الظلم والجهل.
■المطلب الثاني: منشأ هذه الشبهة وتحليلها
ورد في كتاب الارشاد للشيخ المفيد (قدّس سرّه)، ما مضمونه: "انّ الامام الحجة عجّل الله فرجه الشريف إذا وصل الكوفة يخرج إليه بضعة عشرة آلاف في أعناقهم المصاحف، يدعون البترية، يطلبون منه الرجوع عن الكوفة، ولعلّ عبارة (في أعناقهم المصاحف) كناية عن حملهم وحفظهم للقرآن الكريم، مما يوهم البعض أنّهم حملة العلم، لكنّهم كالحمار الذي يحمل اسفارًا، كما وصف الله تعالى مَن حمل التوراة ليضل الناس، محرّفًا فيها، حيث قال تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارا} (2).
إنّ صاحب الشبهة الذي جاء بها مرددًا مستبشرًا، لو تأمل في نص الرواية لكان قد بقي لعقله حياة، ولكان أبعد من الضلال أقرب إلى النجاة، ولم يكن سمعه أو نظره وعاءً للشبهات.
الرواية رويت عن الإمام الباقر (عليه السلام)، قال فيها -كما هو مروي-: "إِذَا قَامَ القَائِمُ (عليه السلام) سَارَ إِلَى الكُوفَةِ، فَيُخْرِجُ مِنْهَا بَضْعَةَ عَشَرَ أَلْفاً يُدْعَوْنَ البَتْرِيَّةَ، عَلَيْهِمُ السِّلاحُ، فَيَقُولُونَ لَهُ: ارْجَعْ مِن حَيْثُ جِئْتَ (فَلا حاجَةَ) لَنَا فِي بَنِي فَاطِمَةَ، فَيَضَعُ فِيهِمُ السَّيْفَ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى آخِرِهِمْ. ثُمَّ يَدْخُلُ الكُوفَةَ فَيَقْتُلُ بِهَا كُلَّ مُنَافِقٍ مُرْتَابٍ، وَيَهْدِمُ قُصُورَهَا، وَيَقْتُلُ مُقَاتِلَهَا حَتَّى يَرْضَى اللهُ (عَزَّ وَعَلا)" (3).
■المطلب الثالث: نقض الشبهة
ممكن نقض الشبهة بكلمةٍ واحدة؛ بالطعن في سندها، بالقول: إنّ الرواية مرسلة.
لكن على فرض الأخذ بها وفق المباني الرجالية، فنحتاج إلى الانتقال إلى مناقشة متن الرواية.
فأول ما يستوقفنا في المتن هو تفسير مفردة (البترية)، حتى نعلم سبب قتل الإمام لهم.
وبالرجوع إلى الكتب المعتبرة، التي كتبها أهل الاختصاص في القضية المهدوية، نجد أنّ البترية هي: "إحدى الفرق الزيدية التي تخرج على الإمام المهدي عليه السلام معترضين عليه بالمجيء إلى الكوفة وأنهم لا حاجة لهم بالإمام (عليه السلام) فيعمل الإمام على تصفيتهم وقتلهم لنفاقهم ولكونهم لم يكونوا صادقين في تدينهم ولا مؤمنين بالتزامهم وإنما جعلوا عبادتهم للدنيا فهم شر جماعة تُخذل الناس عن نصرة الإمام عليه السلام" (4).
والزيدية: "هم من الفرق الشيعية التي آمنت بإمامة زيد بن علي بن الحسين بعد استشهاد والده الإمام السجاد (عليه السلام)" (5).
وحيث أنّ فرق الشيعة عديدة، وجميعها ضالة، سوى فرقة الشيعة الإمامية الاثني عشرية (الجعفرية) الذين يعتقدون بإمامة الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فيتضح للقارئ أنّ البترية (الزيدية) عوامهم وعلماؤهم لا يعتقدون بإمامة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه الشريف) فينصبون له العداء، ويحاولون شلّ دعوته إلى دين الله تعالى، وإلى المذهب والفرقة القويمين.

وبغض النظر عن خروجهم على الإمام المهدي (عجّل الله فرجه الشريف) بالقتل، فإنّ نعتهم بالانحراف والكفر ثابت لهم من بادئ الأمر؛ حيث "أجمع أهل الإسلام قاطبة واتِّفقوا على مَرِّ الاعصار والأعوام على خروج المهديِّ المنتظر (عليه السلام)، حتى عُدَّ ذلك من ضروريات الدين، وهو اتفاقٌ قطعي منهم، لا يشوبه شك، ولا يعتريه ريب. اللهم إلا من شَذَّ، مِمَّن لا يُعتدُّ بخلافه، ولا يلتفت إليه، ولا تكون مخالفته قادحة في حُجِّيَّة الإجماع. مضافًا إلى تواتر أحاديث الإمام المهدي ( عليه السلام ) تواترًا قطعيًّا.
وظاهر أنَّ من أنكر المتواتر من أُمور الشرع والغيب بعد ما ثبت عنده ثبوتًا يقينيًّا فإنّه ‏كافر، لردِّه ما قُطع بصـدوره، وتحقَّقَ ثبوته عـنه (صلى الله عليه وآله) .
ولا شُبهَة في كفر من ارتكب ذلك بإجماع المسلمين؛ لأنّ الرادَّ عليه ( صلى الله عليه وآله ) كالرادُّ على الله تعالى، والرادُّ على الله كافر باتِّفاق أهل المِلَّة، وإجماع أهل القبلة" (6).
إنّ علماء الزيدية علماء سوء؛ لضلالهم، ومن هنا يتضح للقارئ سبب قتل الإمام لهم.
خصوصاً وأنهم يخرجون ضده حاملين السلاح، مما يُشير إلى أنهم خرجوا يُقاتلونه ويبغون تقويض حركته الهادية المهدية.
_______
(1) حديث روي عن الإمام الرضا (عليه السلام) في عيون أخبار الرضا: للشيخ الصدوق, ج2, ص275.
(2) الجمعة: 5.
(3) الإرشاد: للشيخ المفيد, ص٣٦٤.
(4) موجز دائرة معارف الغيبة: مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي عجل الله فرجه, ٧٣/٤.
(5) فرق الشيعة: للنوبختي، ص89.
(6) الروض الفسيح في بيان الفوارق بين المهديّ والمسيح (عليهما السلام): للشيخ محمّد باقر الإلهيّ القمّي.

رد على شبهة ان الامام المهدي يخاف ان يخرج وتوضيح معنى الروايه ان صحت!!!

-الجواب:
اذ قال رب العالمين عز وجل عن نبي الله موسى عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
(فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين)
صدق الله العلي العظيم
فنبي الله موسى عليه السلام ايضا كان خائفا ولا نعلم ماهي المشكلة في الخوف وهي صفة قد زرعها الله في كل انسان حين الاحساس بالخطر لكن ما يختلف عن خوف النبي وآله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ان خوفهم يختلف عن خوف باقي الناس اذ انهم يخافون على دين الله وعلى ان يقوموا بواجبهم بتبليغ الرسالة , وليس خوفا على انفسهم من اجل الدنيا فالامام المهدي عجل الله فرجه الشريف خوفه ليس على نفسه , انما على تأدية رسالته التي كلفه الله بها , فهذا معنى الخوف هنا والنبي عندما كان يرتدي درعه , فليس خوفا على نفسه ولا حبا بالدنيا
انما كان ذلك اخذا بالاسباب وحرصا على دين الله بان يقوم هو بما كلف به من دون ان يخاطر بنفسه
ولذلك كان في قريش يدعوا سرا , ولذلك هاجر الى المدينة من مكة من بعد ان كان الخوف عليه من القتل..
#رد_الشبهات

رد على شبهة الامام علي عليه افضل الصلاة والسلام يحرق الناس

رد شبهة مصحف فاطمة (سلام الله عليها) ما فية اية من كتاب الله و انه لاملاء رسول الله و خطة علي (عليه السلام) بيده و الجفر