#رد_شبهة_ابليس_يدّعي_محبة_علي (عليه السلام)
حديث أبي بكر هبة الله العلافي بإسناده إلى ابن عباس في خبر طويل: أنه اجتمع النبي وعلي وجعفر عند فاطمة عليهم السلام وهي في صلاتها فلما سلمت أبصرت عن يمينها رطب على طبق وعلى يسارها سبعة أرغفة وسبعة طيور مشويات وجام من لبن وطاس من عسل وكاس من شراب الجنة وكوز من ماء معين فسجدت وحمدت وصلت على أبيها وقدمت الرطب فلما فرغوا عن أكله قدمت المائدة فإذا بسائل من وراء الباب أهل بيت الكرم هل لكم في إطعام المسكين فمدت فاطمة يدها إلى رغيف ووضعت عليه طيرا وحملت بالجام وأرادت أن تدفع إلى السائل فتبسم نبي الله في وجهها وقال: إنها محرمة على هذا السائل ثم نبأها بأنه إبليس وانه لو واسيناه لصار من أهل الجنة فلما فرغوا من الطعام خرج علي من الدار وواجه إبليس وبكته ووبخه وقال له الحكم بيني وبينك السيف ألا تعلم بفناء من نزلت يا لعين شوشت ضيافة نور الله في أرضه في كلام له, فقال النبي صلى الله عليه وآله: كل أمره إلى ديان يوم الدين, فقال إبليس: يا رسول الله اشتقت إلى رؤية علي فجئت آخذ منه الحظ الأوفر وأيم الله إني من أوليائه وإني لأواليه. المناقب لابن شهر آشوب الجزء الثالث ص87 - 88
روى الصدوق عن علي أنه قال :عدوت خلف ذلك اللعين (يعني إبليس) حتى لحقته وصرعته إلى الأرض وجلست على صدره !! ووضعت يدي على حلقه لأخنقه! فقال لا تفعل يا أبا الحسن فإني من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم, والله يا علي أني لأحبك جداً وما أبغضك أحد إلاّ شاركت أباه في أمه فصار ولد زنا فضحكت وخلّيت سبيله!!
( عيون أخبار الرضا1/77 بحار الأنوار27/149 و39/174 و60/245 الأنوار النعمانية2/168 للجزائري )
حديث أبي بكر هبة الله العلافي بإسناده إلى ابن عباس في خبر طويل: أنه اجتمع النبي وعلي وجعفر عند فاطمة عليهم السلام وهي في صلاتها فلما سلمت أبصرت عن يمينها رطب على طبق وعلى يسارها سبعة أرغفة وسبعة طيور مشويات وجام من لبن وطاس من عسل وكاس من شراب الجنة وكوز من ماء معين فسجدت وحمدت وصلت على أبيها وقدمت الرطب فلما فرغوا عن أكله قدمت المائدة فإذا بسائل من وراء الباب أهل بيت الكرم هل لكم في إطعام المسكين فمدت فاطمة يدها إلى رغيف ووضعت عليه طيرا وحملت بالجام وأرادت أن تدفع إلى السائل فتبسم نبي الله في وجهها وقال: إنها محرمة على هذا السائل ثم نبأها بأنه إبليس وانه لو واسيناه لصار من أهل الجنة فلما فرغوا من الطعام خرج علي من الدار وواجه إبليس وبكته ووبخه وقال له الحكم بيني وبينك السيف ألا تعلم بفناء من نزلت يا لعين شوشت ضيافة نور الله في أرضه في كلام له, فقال النبي صلى الله عليه وآله: كل أمره إلى ديان يوم الدين, فقال إبليس: يا رسول الله اشتقت إلى رؤية علي فجئت آخذ منه الحظ الأوفر وأيم الله إني من أوليائه وإني لأواليه. المناقب لابن شهر آشوب الجزء الثالث ص87 - 88
روى الصدوق عن علي أنه قال :عدوت خلف ذلك اللعين (يعني إبليس) حتى لحقته وصرعته إلى الأرض وجلست على صدره !! ووضعت يدي على حلقه لأخنقه! فقال لا تفعل يا أبا الحسن فإني من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم, والله يا علي أني لأحبك جداً وما أبغضك أحد إلاّ شاركت أباه في أمه فصار ولد زنا فضحكت وخلّيت سبيله!!
( عيون أخبار الرضا1/77 بحار الأنوار27/149 و39/174 و60/245 الأنوار النعمانية2/168 للجزائري )
قناة الدفاع عن الشيعة | Apologetics
#رد_شبهة_ابليس_يدّعي_محبة_علي (عليه السلام) حديث أبي بكر هبة الله العلافي بإسناده إلى ابن عباس في خبر طويل: أنه اجتمع النبي وعلي وجعفر عند فاطمة عليهم السلام وهي في صلاتها فلما سلمت أبصرت عن يمينها رطب على طبق وعلى يسارها سبعة أرغفة وسبعة طيور مشويات وجام…
#الجواب
حيث الدلالة فلا يوجد فيها ما يدعو للغرابة منها فليس غريب على فاطمة عليها السلام أن ترزق من عند الله وهي أفضل من مريم التي قال القرآن عنها (( كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيهَا زَكَرِيَّا المِحرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزقاً قَالَ يَا مَريَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَت هُوَ مِن عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيرِ حِسَابٍ )) (آل عمران:37)
وأما محبة إبليس لعلي عليه السلام فهذا إن قبلنا الرواية يكون من عجائب ألأمور إن إبليس يحب عليّاً (عليه السلام ) بينما المنافقون يبغضون عليا عليه السلام فأيهما يكون ألأسوء إبليس أم المنافقون؟!
حيث الدلالة فلا يوجد فيها ما يدعو للغرابة منها فليس غريب على فاطمة عليها السلام أن ترزق من عند الله وهي أفضل من مريم التي قال القرآن عنها (( كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيهَا زَكَرِيَّا المِحرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزقاً قَالَ يَا مَريَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَت هُوَ مِن عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيرِ حِسَابٍ )) (آل عمران:37)
وأما محبة إبليس لعلي عليه السلام فهذا إن قبلنا الرواية يكون من عجائب ألأمور إن إبليس يحب عليّاً (عليه السلام ) بينما المنافقون يبغضون عليا عليه السلام فأيهما يكون ألأسوء إبليس أم المنافقون؟!
فان هذا الحبّ الذي ذكرت لو كان حبّاً حقيقيا لما صار شيطاناً وطرد من رحمة الله تعالى ولما كان الشيطان وليّا للطواغيت والظلمة (( وَمَن يَتَّبِع خُطُوَاتِ الشَّيطَانِ فَإِنَّهُ يَأمُرُ بِالفَحشَاء وَالمُنكَرِ )) (النور:21).
ثم إن الرواية ضعيفة في حبّه لعليّ ( سلام الله عليه) لأنّ المحبّ لمن أحبّ مطيع، في حين أننا نرى أن ابن ملجم وبإغواء الشيطان قد قام بفعل جريمته تلك التي صار فيها أشقى الأشقياء، وإلا فمن الصعوبة أن نعتقد برواية تذكر حبّه لأمير المؤمنين وما كان أمير المؤمنين (عليه السلام) إلاّ عدواً للشيطان، لأنه النور الذي سجد له الملائكة والذي بسببه طرد الشيطان من الجنة وصار مرجوماً، وإلاّ فلا يمكن أن يجتمع حبّ وكره في مكان واحد فلابد أن يكون هناك حبّ أو كره.
ثم لو تنزلنا وقلنا انه يحبّه، فانه كما ذكر لك في الجواب السابق أنّ هذا الحبّ لعلّه من سطوة ذلك النور ولاجتماع الخصال والمناقب التي هي محبوبة بأصلها كالشجاعة، فان هناك أعداء يبغضون بعضهم البعض ولكن يشهدون بفضائلهم. كما نلاحظ أن معاوية يشهد بذلك لأمير المؤمين (عليه السلام)، وابن الكواء مثلا يقول عن أمير المؤمنين (عليه السلام) (قاتله الله من كافر ما أفقهه)!! فإنه يشهد لأمير المؤمنين عليه السلام بفضله ومنقبه، وإلا فإننا كيف نصدق رواية ونكذب السنة الالهية التي شهدت بأن الحق والباطل والحبّ والكره والخير والشر أمور بينها تضاد.
ثم ان إبليس حسد آدم عليه السلام وذريته، وهذا الأمر باق الى يوم القيامة، ولعل هذه الرواية هي بنفسها نفثة من نفثات الشيطان! فنعوذ بالله من شر الشيطان.
ثم إن الرواية ضعيفة في حبّه لعليّ ( سلام الله عليه) لأنّ المحبّ لمن أحبّ مطيع، في حين أننا نرى أن ابن ملجم وبإغواء الشيطان قد قام بفعل جريمته تلك التي صار فيها أشقى الأشقياء، وإلا فمن الصعوبة أن نعتقد برواية تذكر حبّه لأمير المؤمنين وما كان أمير المؤمنين (عليه السلام) إلاّ عدواً للشيطان، لأنه النور الذي سجد له الملائكة والذي بسببه طرد الشيطان من الجنة وصار مرجوماً، وإلاّ فلا يمكن أن يجتمع حبّ وكره في مكان واحد فلابد أن يكون هناك حبّ أو كره.
ثم لو تنزلنا وقلنا انه يحبّه، فانه كما ذكر لك في الجواب السابق أنّ هذا الحبّ لعلّه من سطوة ذلك النور ولاجتماع الخصال والمناقب التي هي محبوبة بأصلها كالشجاعة، فان هناك أعداء يبغضون بعضهم البعض ولكن يشهدون بفضائلهم. كما نلاحظ أن معاوية يشهد بذلك لأمير المؤمين (عليه السلام)، وابن الكواء مثلا يقول عن أمير المؤمنين (عليه السلام) (قاتله الله من كافر ما أفقهه)!! فإنه يشهد لأمير المؤمنين عليه السلام بفضله ومنقبه، وإلا فإننا كيف نصدق رواية ونكذب السنة الالهية التي شهدت بأن الحق والباطل والحبّ والكره والخير والشر أمور بينها تضاد.
ثم ان إبليس حسد آدم عليه السلام وذريته، وهذا الأمر باق الى يوم القيامة، ولعل هذه الرواية هي بنفسها نفثة من نفثات الشيطان! فنعوذ بالله من شر الشيطان.
#رد_شبهة_ابليس_يدّ_عي_محبة_علي (عليه السلام)
روى الصدوق عن علي أنه قال :عدوت خلف ذلك اللعين (يعني إبليس) حتى لحقته وصرعته إلى الأرض وجلست على صدره !! ووضعت يدي على حلقه لأخنقه! فقال لا تفعل يا أبا الحسن فإني من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم, والله يا علي أني لأحبك جداً وما أبغضك أحد إلاّ شاركت أباه في أمه فصار ولد زنا فضحكت وخلّيت سبيله!!
أقول : إذا كانت الروايات ضعيفة سندا ومتناقضة المتن ورويت بوجوه متعددة في حين أنها في نفس الواقعة على ما يبدو، كما أن ظاهرها يخالف مضمون نصوص شرعية موثوقة مثل يا علي لايحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق فإن كان الشيطان يحب عليا فهل علينا أن نرفع يدنا عن الحصر في هذه الرواية، وكذا لما كان علي ع أعلم الخلق بالقرآن بعد رسول الله ص فكيف يريد خنق الشيطان وقتله لولا تذكير الشيطان له بالاية التي انظرت الشيطان ليوم الوقت المعلوم، كما أن ظاهر بعض هذه الرويات متناقض في نفسه إذ كيف يشارك الشيطان ابا كل مبغض لعلي ع وكيف عرف الشيطان أنه مبغض لعلي ع وهو لم يولد بعد وكيف يكون ولد زنا لمجرد هذه الشراكة التي لم يتطرق لها الفقهاء لها في اصطلاح الزنا فضلا عن أن الشيطان ليس له سيطرة مادية على الإنسان وإنما قدرته منحصرة في الوسوسة فقط، فأرجو الإجابة بطريقة لاتوهم بعض السطحيين بأن هذه الروايات يمكن صدورها عن النبي ص أو الامام علي ع وبالتالي يتحدث فيها أمام الآخرين ويحاول إقناع الآخرين بمضمونها بطريقة لايمكن أن تقنع أحدا فيسيء من حيث يريد أن يحسن مع الدعاء لكم بالتوفيق والسداد .
روى الصدوق عن علي أنه قال :عدوت خلف ذلك اللعين (يعني إبليس) حتى لحقته وصرعته إلى الأرض وجلست على صدره !! ووضعت يدي على حلقه لأخنقه! فقال لا تفعل يا أبا الحسن فإني من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم, والله يا علي أني لأحبك جداً وما أبغضك أحد إلاّ شاركت أباه في أمه فصار ولد زنا فضحكت وخلّيت سبيله!!
أقول : إذا كانت الروايات ضعيفة سندا ومتناقضة المتن ورويت بوجوه متعددة في حين أنها في نفس الواقعة على ما يبدو، كما أن ظاهرها يخالف مضمون نصوص شرعية موثوقة مثل يا علي لايحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق فإن كان الشيطان يحب عليا فهل علينا أن نرفع يدنا عن الحصر في هذه الرواية، وكذا لما كان علي ع أعلم الخلق بالقرآن بعد رسول الله ص فكيف يريد خنق الشيطان وقتله لولا تذكير الشيطان له بالاية التي انظرت الشيطان ليوم الوقت المعلوم، كما أن ظاهر بعض هذه الرويات متناقض في نفسه إذ كيف يشارك الشيطان ابا كل مبغض لعلي ع وكيف عرف الشيطان أنه مبغض لعلي ع وهو لم يولد بعد وكيف يكون ولد زنا لمجرد هذه الشراكة التي لم يتطرق لها الفقهاء لها في اصطلاح الزنا فضلا عن أن الشيطان ليس له سيطرة مادية على الإنسان وإنما قدرته منحصرة في الوسوسة فقط، فأرجو الإجابة بطريقة لاتوهم بعض السطحيين بأن هذه الروايات يمكن صدورها عن النبي ص أو الامام علي ع وبالتالي يتحدث فيها أمام الآخرين ويحاول إقناع الآخرين بمضمونها بطريقة لايمكن أن تقنع أحدا فيسيء من حيث يريد أن يحسن مع الدعاء لكم بالتوفيق والسداد .
قناة الدفاع عن الشيعة | Apologetics
#رد_شبهة_ابليس_يدّ_عي_محبة_علي (عليه السلام) روى الصدوق عن علي أنه قال :عدوت خلف ذلك اللعين (يعني إبليس) حتى لحقته وصرعته إلى الأرض وجلست على صدره !! ووضعت يدي على حلقه لأخنقه! فقال لا تفعل يا أبا الحسن فإني من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم, والله يا علي…
#الجواب
1- بعد ان ضعفنا الرواية ذكرنا ان الحب الذي يدعيه ابليس ليس حبا حقيقيا فيكون خارج تخصصا عن مثل قوله (صلى الله عليه واله وسلم) : يا علي لا يحبك الا مؤمن .
2- لعل عدم صدور القتل من الامام (عليه السلام) هو بسبب عدم ارادته للقتل من اول الامر وانه اراد تخويف الشيطان .
3- يمكن للشيطان ان يشارك في ذرية الانسان اعتمادا على قوله تعالى (وشاركهم في الاموال والاولاد) وليس المراد بالزنا في الرواية هو الزنا الحقيقي وانما هو تعبير كنائي عن طهارة المولد وهو نحو النجاسة المعنوية وليست المادية ولا يمكننا الجمود على هكذا الفاظ .
4- اما كيف يعرف الشيطان المبغضين لعلي (عليه السلام) فيمكن ان يكون ذلك ان الشيطان يعلم المبغض لعلي من خلال وقوع الزنا او وقوع المواقعة في الحيض وهذا العلم قد يكون متيسرا لإبليس .
ان الفهم السيء للجواب من قبل السطحيين لا يمكن ان نؤآخذ عليه لان هذا الفهم له مناشئ متعددة قد تكون نفسية او ثقافية او غير ذلك ولا نستطيع مراعاتها على اننا قمنا بتضعيف الرواية سندا اما متنا فحاولنا ان نبعد الغرابة عنها لكي نحافظ قدر الامكان على تراث اهل البيت (عليهم السلام) ومواجهة الهجوم الكبير الذي يشنه الاعداء على هذا التراث لكننا في نفس الوقت شككنا في المتن بقولنا (ولعل هذه الرواية هي بنفسها من نفثات الشيطان).
1- بعد ان ضعفنا الرواية ذكرنا ان الحب الذي يدعيه ابليس ليس حبا حقيقيا فيكون خارج تخصصا عن مثل قوله (صلى الله عليه واله وسلم) : يا علي لا يحبك الا مؤمن .
2- لعل عدم صدور القتل من الامام (عليه السلام) هو بسبب عدم ارادته للقتل من اول الامر وانه اراد تخويف الشيطان .
3- يمكن للشيطان ان يشارك في ذرية الانسان اعتمادا على قوله تعالى (وشاركهم في الاموال والاولاد) وليس المراد بالزنا في الرواية هو الزنا الحقيقي وانما هو تعبير كنائي عن طهارة المولد وهو نحو النجاسة المعنوية وليست المادية ولا يمكننا الجمود على هكذا الفاظ .
4- اما كيف يعرف الشيطان المبغضين لعلي (عليه السلام) فيمكن ان يكون ذلك ان الشيطان يعلم المبغض لعلي من خلال وقوع الزنا او وقوع المواقعة في الحيض وهذا العلم قد يكون متيسرا لإبليس .
ان الفهم السيء للجواب من قبل السطحيين لا يمكن ان نؤآخذ عليه لان هذا الفهم له مناشئ متعددة قد تكون نفسية او ثقافية او غير ذلك ولا نستطيع مراعاتها على اننا قمنا بتضعيف الرواية سندا اما متنا فحاولنا ان نبعد الغرابة عنها لكي نحافظ قدر الامكان على تراث اهل البيت (عليهم السلام) ومواجهة الهجوم الكبير الذي يشنه الاعداء على هذا التراث لكننا في نفس الوقت شككنا في المتن بقولنا (ولعل هذه الرواية هي بنفسها من نفثات الشيطان).
#رد شبهة المختار والسيدة فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام
#ماصحة_الحديث_ان_الله_طهر_نعلك_فكيف_لا_يطهر_عرضك
#الجواب :
ليس هناك حديث بلفظ : إن الله طهّر نعلك فكيف لا يطهّر عرضك عن الإمام علي عليه الصلاة والسلام، إنما الموجود حديث موضوع آخر مشابه لهذا اللفظ أدرجه بعض أهل البدعة في مصنفاتهم التي لا يعتد بها في مثل هذا أصلاً.
والحديث مضافاً إلى كونه بلا سند ولا نظائر ولا معضدات فإن متنه يشهد على أنه موضوع، ولم يدع أحد أنه حديث معتبر أو صحيح بمن في ذلك علماء أهل البدعة لعلمهم بأن هذا الحديث موهون وليس بشيء، وعليه من المضحك أن يأتي بعض البتريين والمنحرفين عن التشيع الأصيل بمثل هذا الحديث في مقام الاستدلال والاحتجاج مع أنه أصلاً ليس بحديث من طرقنا ولا يحتج به أحد بمن فيهم أبناء عائشة.
تجد هذا الحديث المكذوب في كتاب تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس للدياربكري ج1 ص476 تحت عنوان: كلام عمر وعثمان وعلي في حق الإفك ونصه هو التالي:
وروي أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم في تلك الايام كان أكثر أوقاته في البيت فدخل عليه عمر فاستشاره في تلك الواقعة، فقال عمر: يا رسول الله أحمي سمعي وبصري! والله أنا قاطع بكذب المنافقين لأن الله عصمك عن وقوع الذباب على جلدك لأنه يقع على النجاسات فيتلطخ بها فلما عصمك الله تعالى عن ذلك القدر من القذر فكيف لا يعصمك عن صحبة من تكون متلطخة بمثل هذه الفاحشة؟ فاستحسن صلى الله عليه وسلم كلامه
وقال عثمان: إن الله ما أوقع ظلك على الارض لئلا يضع إنسان قدمه على ذلك الظل أو تكون تلك الأرض نجساً فلمّا لم يمكن أحدا من وضع القدم على ظلك كيف يمكن أحدا من تلويث عرض زوجتك
وقال علي: يا رسول الله كنا نصلى خلفك فخلعت نعليك في أثناء الصلاة فخلعنا نعالنا فلما أتممت الصلاة سألتنا عن سبب الخلع فقلنا : الموافقة، فقلت: أمرني جبريل بإخراجهما لعدم طهارتهما، فلما أخبرك أن على نعلك قذرا وأمرك بإخراج النعل عن رجلك بسبب ما التصق به من القذر فكيف لا يأمرك باخراجها بتقدير أن تكون متلطخة بشيء من الفواحش
وتجد الجزء الأخير من هذا الحديث الموضوع بلفظ آخر في كتاب السيرة الحلبية للأمين والمأمون لعلي بن برهان الدين الحلبي ج2 ص306 حيث قال : ودخل عليه صلى الله عليه وسلم علي كرم الله وجهه فاستشاره فقال له علي كرم الله وجهه: أخذتُ براءة عائشة من شيء هو أنّا صلينا خلفك وأنت تصلي بنعليك ثم إنك خلعت إحدى نعليك فقلنا ليكون ذلك سنة لنا قلت : لا إن جبريل عليه السلام أخبرني أن في تلك النعل نجاسة، فإذا كان لا تكون النجاسة بنعليك فكيف تكون بأهلك فسُرَّ صلى الله عليه وسلم بذلك
ومن الواضح لكل من يشتغل في العلم أن هذا الحديث مكذوب وهو من نسج الخيال، لأن لغته بعيدة تماماً عن لغة عصر النبي صلى الله عليه وآله، كما أنه لا يُعرف في شيء من الأصول المعتبرة ولا يُعرف له إسناد او اشتهار او حتى نظائر.
#الجواب :
ليس هناك حديث بلفظ : إن الله طهّر نعلك فكيف لا يطهّر عرضك عن الإمام علي عليه الصلاة والسلام، إنما الموجود حديث موضوع آخر مشابه لهذا اللفظ أدرجه بعض أهل البدعة في مصنفاتهم التي لا يعتد بها في مثل هذا أصلاً.
والحديث مضافاً إلى كونه بلا سند ولا نظائر ولا معضدات فإن متنه يشهد على أنه موضوع، ولم يدع أحد أنه حديث معتبر أو صحيح بمن في ذلك علماء أهل البدعة لعلمهم بأن هذا الحديث موهون وليس بشيء، وعليه من المضحك أن يأتي بعض البتريين والمنحرفين عن التشيع الأصيل بمثل هذا الحديث في مقام الاستدلال والاحتجاج مع أنه أصلاً ليس بحديث من طرقنا ولا يحتج به أحد بمن فيهم أبناء عائشة.
تجد هذا الحديث المكذوب في كتاب تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس للدياربكري ج1 ص476 تحت عنوان: كلام عمر وعثمان وعلي في حق الإفك ونصه هو التالي:
وروي أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم في تلك الايام كان أكثر أوقاته في البيت فدخل عليه عمر فاستشاره في تلك الواقعة، فقال عمر: يا رسول الله أحمي سمعي وبصري! والله أنا قاطع بكذب المنافقين لأن الله عصمك عن وقوع الذباب على جلدك لأنه يقع على النجاسات فيتلطخ بها فلما عصمك الله تعالى عن ذلك القدر من القذر فكيف لا يعصمك عن صحبة من تكون متلطخة بمثل هذه الفاحشة؟ فاستحسن صلى الله عليه وسلم كلامه
وقال عثمان: إن الله ما أوقع ظلك على الارض لئلا يضع إنسان قدمه على ذلك الظل أو تكون تلك الأرض نجساً فلمّا لم يمكن أحدا من وضع القدم على ظلك كيف يمكن أحدا من تلويث عرض زوجتك
وقال علي: يا رسول الله كنا نصلى خلفك فخلعت نعليك في أثناء الصلاة فخلعنا نعالنا فلما أتممت الصلاة سألتنا عن سبب الخلع فقلنا : الموافقة، فقلت: أمرني جبريل بإخراجهما لعدم طهارتهما، فلما أخبرك أن على نعلك قذرا وأمرك بإخراج النعل عن رجلك بسبب ما التصق به من القذر فكيف لا يأمرك باخراجها بتقدير أن تكون متلطخة بشيء من الفواحش
وتجد الجزء الأخير من هذا الحديث الموضوع بلفظ آخر في كتاب السيرة الحلبية للأمين والمأمون لعلي بن برهان الدين الحلبي ج2 ص306 حيث قال : ودخل عليه صلى الله عليه وسلم علي كرم الله وجهه فاستشاره فقال له علي كرم الله وجهه: أخذتُ براءة عائشة من شيء هو أنّا صلينا خلفك وأنت تصلي بنعليك ثم إنك خلعت إحدى نعليك فقلنا ليكون ذلك سنة لنا قلت : لا إن جبريل عليه السلام أخبرني أن في تلك النعل نجاسة، فإذا كان لا تكون النجاسة بنعليك فكيف تكون بأهلك فسُرَّ صلى الله عليه وسلم بذلك
ومن الواضح لكل من يشتغل في العلم أن هذا الحديث مكذوب وهو من نسج الخيال، لأن لغته بعيدة تماماً عن لغة عصر النبي صلى الله عليه وآله، كما أنه لا يُعرف في شيء من الأصول المعتبرة ولا يُعرف له إسناد او اشتهار او حتى نظائر.
قناة الدفاع عن الشيعة | Apologetics
Photo
اللَّهُمّ صِلّ عَلَى مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد وَأَحْلُل عقدة مِن لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلَي
السّلام عَلَيك سَيِّدَي يارسول الله يا مُحَمَّد بْن عَبْد الله وَعَلَى آلك الطَّيِّبِين الطَّاهِرِين وَعَلَى أمِك وَأَبِيك وَعَلَى أَجدادَك الغُر الْمَيَامِين لاسِيَّمَا جدِك عَبْد المُطَّلِب وَأَعْمَامَك أَبُو طَالِب وَالْحَمْزَة وَالْعَبَّاس وَرَحْمَةُ الله وبركاته
وَصْلِ اللَّهُمّ عَلَى نَبِيِّنَا الْعَرَبِيّ الْأُمِّيّ الْقرَشِيّ الْمُصْطَفى مُحَمَّد بْن عَبْد الله وَعَلَى آله الطَّيِّبِين الطَّاهِرِين المُطَهرين
قال الله تعالى عز من قائل
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } (8) سورة المائدة
وقد بين لنا الله تعالى أيضا في محكم كتابه العزيز
أن أكثرهم للحق كارهون
فلا أتوقع ممن يكره الحق وليس من الذين آمنوا أن ينصف نفسه , فكيف سينصف غيره
والله تعالى من وراء القصد وهو تعالى أعلم بما تخفيه الأنفس
وهو تعالى من وراء القصد وهو ولي التوفيق
أخوكم الفقير الى رحمة ربه
ابن النجف
السّلام عَلَيك سَيِّدَي يارسول الله يا مُحَمَّد بْن عَبْد الله وَعَلَى آلك الطَّيِّبِين الطَّاهِرِين وَعَلَى أمِك وَأَبِيك وَعَلَى أَجدادَك الغُر الْمَيَامِين لاسِيَّمَا جدِك عَبْد المُطَّلِب وَأَعْمَامَك أَبُو طَالِب وَالْحَمْزَة وَالْعَبَّاس وَرَحْمَةُ الله وبركاته
وَصْلِ اللَّهُمّ عَلَى نَبِيِّنَا الْعَرَبِيّ الْأُمِّيّ الْقرَشِيّ الْمُصْطَفى مُحَمَّد بْن عَبْد الله وَعَلَى آله الطَّيِّبِين الطَّاهِرِين المُطَهرين
قال الله تعالى عز من قائل
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } (8) سورة المائدة
وقد بين لنا الله تعالى أيضا في محكم كتابه العزيز
أن أكثرهم للحق كارهون
فلا أتوقع ممن يكره الحق وليس من الذين آمنوا أن ينصف نفسه , فكيف سينصف غيره
والله تعالى من وراء القصد وهو تعالى أعلم بما تخفيه الأنفس
وهو تعالى من وراء القصد وهو ولي التوفيق
أخوكم الفقير الى رحمة ربه
ابن النجف