علي عليه السلام ميزان الإسلام والكفر.. والايمان والنفاق

روى الجميع أن عليا عليه السلام ميزان الإسلام والكفر ، والإيمان والنفاق ، لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق.. فماذا بقي لغيره من الصحابة ؟!

عن أبي ذر رضي الله عنه قال: ما كنا نعرف المنافقين إلا بتكذيبهم الله ورسوله والتخلف عن الصلوات، والبغض لعلي بن أبي طالب .

هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

📚روى الحاكم: ۱۲۹/۳ ورواه أحمد في فضائل الصحابة: ٢/٦٣٩، والدارقطني في المؤتلف والمختلف: ۱۳۷٦٣ ، والهيثمي في مجمع الزوائد : ۱۳۲/۹) .

عن أبي سعيد الخدري قال: إن كنا لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب.

📚روى الترمذي: ٣٢٧/٤، و : ۲۹۳/۵ و ۲۹۸: باب مناقب علي

عن أم سلمة قالت: كان رسول الله (ص) يقول: لا يحب علياً منافق ولا يبغضه مؤمن
وقال: هذا حديث حسن.

📚رواه النسائي: ١٣٧/٥، وابن ماجة : ٤٢/١، والترمذي: ٣٢٧/٤ و ٥٩٤/٥ ، وأحمد: ۵۷۹/۲ و ٦۳۹ وفضائل الصحابة: ٢٦٤/٢، وعبد الرزاق في مصنفه: ۵۵/۱۱ ، وابن أبي شيبة في مصنفه : ٥٦/۱۲ ، والحاكم : ١٢٩/٣ وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ! ووافقه الذهبي في تلخيص المستدرك . ورواه الطبراني في الأوسط : ۸۹/۳ ، ومجمع الزوائد: ۱۲۹۹ وقال رجال أبي يعلى رجال الصحيحوتاريخ بغداد عن صحابة متعددين في: ۷۲/۲ و : ٤١/٤ و : ۱۵۳/۳۲/۱۳ و : ٤٢٦/١٤ و : ٢/ ٢٥٥ ، والبيهقي في سننه ٤٧/٥ ، وابن عبد البر في الإستيعاب : ٣٧/٣

عن الأعمش إنه لا يحبك إلا مؤمن. هذا حديث حسن صحيح

📚الترمذي : ٦٠١/٥

عن أبي الطفيل قال: سمعت أم سلمة تقول: أشهد أني سمعت رسول الله (ص) يقول: من أحب علياً فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله ، ومن أبغض علياً فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله .

📚 الطبراني الكبير: ۳۱۹/۱ و ۳۸۰/۲۳

عن ابن عباس أن النبي (ص) قال: علي باب حطة ، من دخل منه كان مؤمناً ، ومن خرج منه كان كافراً .

📚فردوس الأخبار: ٦٤/٣

عن أبي ذر أن النبي (ص) قال: علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي ، حبه إيمان وبغضه نفاق والنظر إليه رأفة ومودته عبادة.

عن زر بن حبيش قال قال علي: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي (ص) إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق.

📚صحيح مسلم: ٦٠/١ ، تحت عنوان: باب حب علي من الايمان،
ورواه ابن ماجة : ٤٢/١ ، والنسائي في سننه : ۱۱۵/۸ و ۱۱۷ وفي خصائص علي: ١٣٧٥ ، وأحمد في مسنده : ٨٤/١ و ۹٥ و ۱۲۸ وفضائل الصحابة : ٢/ ٢٦٤ ، وابن أبي شيبة في المصنف: ١٢/ ٥٦ ، وعبد الرزاق في المصنف : ۵۵/۱۱ ، وابن أبي عاصم في السنة : ٥٨٤٢ ، وابن حبان في صحيحه: ٩/٤٠، والخطيب في تاريخ بغداد ۲ ص ٢٥٥ و ١٤ / ٤٢٦ ، وابن عبد البر في الاستيعاب: ٣/ ٣٧ ، وأبو نعيم في الحلية: ۱۸۵/۸ ، وابن حجر في الإصابة: ۵۰۳/۲ ، والحاكم في المستدرك: ١٣٩/٣ ، والبيهقي في سننه ٤٧/٥ ، وابن حجر في فتح الباري: ٥٧/٧ ، ومسند أبي يعلى: ۲۳۷/۱

وفي كلام أمير المؤمنين كرم الله وجهه يقول: لو ضربت خيشوم المؤمن بسيفي هذا على أن يبغضني ما أبغضني ، ولو صببت الدنيا بجمانها على المنافق على أن يحبني ما أحبني! وذلك أنه قُضي فانقضى على لسان النبي الأمي (ص) أنه قال: يا علي لا يبغضك مؤمن ، ولا يحبك منافق .

📚فتح الباري: ۷۲/۷

أسئلة:

۱ - صحت الأحاديث عندكم أن علياً عليه السلام كان في زمن النبي صلى الله عليه وآله ميزاناً من الله تعالى للإسلام والكفر والإيمان والنفاق ، فهل انتهى مفعول هذا الميزان الشرعي بمجرد وفاة النبي صلى الله عليه وآله؟!.

۲ - هل توجد درجة وسط بين حب علي عليه السلام وبغضه؟ ولماذا لم يبينها النبي صلى الله عليه وآله ويبين حكمها للمسلمين ؟!.

٣ - هل الذين استغلوا انشغال علي عليه السلام التجهيز جنازة النبي صلى الله عليه وآله ولم يدعوه إلى السقيفة ، ثم هاجموا داره ليجبروه على بيعتهم ، كانوا محبين له ؟!.

٤ ـ هل الذين رفضوا بيعة علي عليه السلام بعد عثمان ، أو نكثوا بيعته وخرجوا عليه وحاربوه ، كانوا محبين له أم مبغضين ؟!.

٥ - هل تختبرون إسلامكم وإيمانكم بحب علي عليه السلام أو بغضه ؟!.

٦- هل يمكنك أن تحب شخصاً وتحب مبغضيه ومحاربيه وقاتليه ؟!

أهل السنة ضد السنة!!

جريمة تغييب سنة النبي صلى الله عليه وآله:

مع أن النبي والـﷺـه أمر المسلمين بكتابة حديثه وتبليغه الى الناس ، فقد ارتكبت السلطة بعده والـﷺـه عملاً غريباً بإعلانها تحريم كتابة حديثه والـﷺـه بل تحريم مجرد تحديث الناس بالحديث النبوي ولو في المسجد !

وقد جمع أبو بكر وعمر ما كتبه الناس من أحاديث النبي والـﷺـه ثم أحرقاها !

وواصل عمر سياسة التشديد على الصحابة ، فضرب بعضهم وحبس بعضاً آخر لمجرد أنه حدث حديثاً عن النبي والـﷺـه!

كما أصدر مرسوماً مشدداً الى ولاته بحرق كل ما كتب من السنة أو محوه !

ولا يمكنك أن تجد تفسيراً لذلك إلا في شعار (حسبنا كتاب الله !) الذي رفعه عمر بالتفاهم مع زعماء قريش في وجه النبي والـﷺـه قبل أن يغمض عينيه ! فقد اتفقوا فيما بينهم على أن يقبلوا منه القرآن دون السنة !

أما علي وبقية أئمة العترة فقد وقفوا في وجه قرار منع التحديث ، وشجعوا الصحابة على التحديث وتدوين الحديث ، عملاً بأمر النبي بكتابة سنته الذي روته مصادرهم فضلاً عن مصادرنا:

365 - فأما حديث الشاهد ، فحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنبأ ابن وهب ، أخبرني عبد الرحمن بن سلمان ، عن عقيل بن خالد ، عن عمرو بن شعيب ، أن شعيبا ، حدثه ومجاهدا ، أن عبد الله بن عمرو ، حدثهم أنه قال : يا رسول الله ، أكتب ما أسمع منك ؟ قال : " نعم " قلت عند الغضب وعند الرضا ؟ قال: "نعم ،إنه لا ينبغي لي أن أقول إلا حقا" .

فليعلم طالب هذا العلم أن أحدا لم يتكلم قط في عمرو بن شعيب ، وإنما تكلم مسلم في سماع شعيب من عبد الله بن عمرو ، فإذا جاء الحديث عن عمرو بن شعيب ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو فإنه صحيح.

📚 المستدرك على الصحيحين ج 1.ص 105

6303 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، ثنا محمد بن مسلم ، ثنا يزيد بن هارون ، أنا محمد بن إسحاق ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قلت : يا رسول الله ، أتأذن لي فأكتب ما أسمع منك ؟ قال : " نعم " . قلت : في الرضاء والغضب ؟ قال : "نعم ، فإنه لا ينبغي أن أقول عند الرضاء والغضب إلا حقا" .

صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .

📚المستدرك على الصحيحين ج 4، ص678

366 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ ، بِبَغْدَادَ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَارِثِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ :

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ، وَاللَّفْظُ لَهُ ، ثَنَا أَبُو الْمُثَنَّى ، ثَنَا مُسَدَّدٌ ، ثَنَا يَحْيَى ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَخْنَسِ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُرِيدُ حِفْظَهُ فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ ، وَقَالُوا : تَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ تَسْمَعُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَشَرٌ يَتَكَلَّمُ فِي الرِّضَاءِ وَالْغَضَبِ ؟ ، قَالَ : فَأَمْسَكْتُ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " اكْتُبْ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا خَرَجَ مِنْهُ إِلَّا حَقٌّ " وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى فِيهِ .

📚المستدرك على الصحيحين ج 1، ص 303

أما عمر فأحرق السنة ولم يتأرق أبداً !

عبد الله بن العلاء قال سألت القاسم يملي علي أحاديث فقال: إن الأحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطاب ، فأنشد الناس أن يأتوه بها ، فلما أتوه بها أمر بتحريقها....