الاستغفار للمشركين

س: لي أجداد ماتوا على الشرك فهل لي أن استغفر لهم أم لا ؟

ج: لا يجوز للمسلم أن يستغفر لأجداده ولا لغيرهم إذا كانوا قد ماتوا على الشرك؛ لقوله تعالى : ﴿ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴾


فكيف يمكن الترحم والقول بأن هؤلاء اخواننا وهذه الطائفة كما اشرنا الى فتوى علماء السلفية في المملكة العربية السعودية ان هؤلاء كفار واستدلوا على فتوى ابن تيمية.

🗯قناة الدفاع عن الشيعة

«حاشية السندي على سنن النسائي» (1/ 104):
«الْوضُوء قَوْله وان كَانَ مُرْسلا أَي لِأَن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ ‌لم ‌يسمع ‌من ‌عَائِشَة ‌كَمَا ‌قَالَه ‌أَبُو ‌دَاوُد ‌قلت ‌والمرسل ‌حجَّة ‌عندنَا ‌وَعند ‌الْجُمْهُور»

#حجية_المرسل

🗯قناة الدفاع عن الشيعة

فتح القدير للكمال ابن الهمام (6/ 4)
وَرَوَى أَبُو دَاوُد فِي مَرَاسِيلِهِ عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ قَالَ: «وَجَدَ رَجُلٌ مَعَ رَجُلٍ نَاقَةً لَهُ، فَارْتَفَعَا إلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهَا لَهُ، وَأَقَامَ الْآخَرُ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مِنْ الْعَدُوِّ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إنْ شِئْت أَنْ تَأْخُذَ بِالثَّمَنِ الَّذِي اشْتَرَاهَا بِهِ فَأَنْتَ أَحَقُّ، وَإِلَّا فَخَلِّ عَنْ نَاقَتِهِ» وَالْمُرْسَلُ حُجَّةٌ عِنْدَنَا وَعِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ.
#حجية_المرسل

🗯قناة الدفاع عن الشيعة

العرف الشذي شرح سنن الترمذي (1/ 437)
قوله: (وفي الباب عن علي) رواية علي أخرجها في كتاب الدعوات ص (196) وقال النسائي: إنه مرسل، أقول: إن المرسل حجة عند الجمهور، وقال ابن جرير الطبري: إن رد المرسل بدعة حدثت بعد مائتين، ولعله عرّض على الشافعي وكان ابن جرير شافعياً ثم صار مجتهداً بنفسه
#حجية_المرسل

🗯قناة الدفاع عن الشيعة

« (وَعَنْ أُمَيَّةَ) : بِالتَّصْغِيرِ (ابْنِ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَسِيدٍ) : بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ لَمْ يَذْكُرْهُ الْمُؤَلِّفُ فِي أَسْمَائِهِ، وَنُقِلَ مِنْ مِيرَكَ عَنِ التَّصْحِيحِ أَنَّهُ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ: وَلَا يَصِحُّ عِنْدِي صُحْبَتُهُ، وَالْحَدِيثُ مُرْسَلٌ. قَالَ: ‌مُرْسَلُ ‌التَّابِعِيِّ حُجَّةٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ، فَكَيْفَ مُرْسَلُ مَنِ اخْتُلِفَ فِي صِحَّةِ صُحْبَتِهِ .. «مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح» لعلي القاري ج9ص434
#حجية_المرسل

🗯قناة الدفاع عن الشيعة

«أصول السرخسي = تمهيد الفصول في الأصول» (1/ 360):
«‌فَأَما ‌مَرَاسِيل ‌الْقرن ‌الثَّانِي ‌وَالثَّالِث ‌حجَّة ‌فِي ‌قَول ‌عُلَمَائِنَا ‌رَحِمهم ‌الله
‌وَقَالَ ‌الشَّافِعِي ‌لَا ‌يكون ‌حجَّة ‌إِلَّا ‌إِذا ‌تأيد ‌بِآيَة ‌أَو ‌سنة ‌مَشْهُورَة ‌أَو ‌اشْتهر الْعَمَل بِهِ من السّلف أَو اتَّصل من وَجه آخر
قَالَ وَلِهَذَا جعلت مَرَاسِيل سعيد بن الْمسيب حجَّة لِأَنِّي اتبعتها فَوَجَدتهَا مسانيد»
#حجية_المرسل

🗯قناة الدفاع عن الشيعة

وَتَقَرَّرَ فِي عِلْمِ الْأُصُولِ أَنَّ مُرْسَلَ الصَّحَابِيِّ مَقْبُولٌ بِالْإِجْمَاعِ، وَمُرْسَلَ الْقَرْنِ الثَّانِي وَالثَّالِثِ وَإِنْ لَمْ يُقْبَلْ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ بِدُونِ أَنْ يَثْبُتَ اتِّصَالُهُ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ كَمَرَاسِيلِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ إلَّا أَنَّهُ يُقْبَلُ عِنْدَنَا وَعِنْدَ مَالِكٍ عَلَى الْإِطْلَاقِ، حَتَّى قَالُوا إنَّهُ فَوْقَ الْمُسْنَدِ، وَمُرْسَلُ مَنْ دُونَ هَؤُلَاءِ يُقْبَلُ عِنْدَ بَعْضِ أَصْحَابِنَا وَيُرَدُّ عِنْدَ الْبَعْضِ، فَهَذَا الْقَوْلُ الْمُرْسَلُ إلَى عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - إنْ كَانَ مِنْ مَرَاسِيلِ الْقَرْنِ الثَّانِي أَوْ الثَّالِثِ فَلَا شَكَّ فِي كَوْنِهِ مَقْبُولًا عِنْدَنَا، وَإِنْ كَانَ مِنْ مَرَاسِيلِ مَنْ دُونَ الْقَرْنِ الثَّالِثِ فَهُوَ أَيْضًا مَقْبُولٌ عَلَى الْقَوْلِ الْمُخْتَارِ مِنْ أَصْحَابِنَا. فتح القدير للكمال ابن الهمام ج10 ص 44
#حجية_المرسل

🗯قناة الدفاع عن الشيعة

«عمدة القاري شرح صحيح البخاري» (6/ 233):
«فقد حكى النَّوَوِيّ فِي (شرح مُسلم) عَن الْمُحَقِّقين أَن ذَلِك فِي حق الْعَامِد الْعَالم أما الْجَاهِل أَو النَّاسِي فَلَا. قلت: هَذَا حكم بِالِاحْتِمَالِ، وَالِاحْتِمَال إِذا كَانَ غير ناشىء عَن دَلِيل فَهُوَ لَغْو لَا يعْتد بِهِ، وَقَالَ أَيْضا فِي قَوْلهم: (إِنَّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لما خَاطب سليكا سكت عَن خطبَته حَتَّى فرغ سليك من صلَاته) ‌رَوَاهُ ‌الدَّارَقُطْنِيّ ‌بِمَا ‌حَاصله ‌أَنه ‌مُرْسل، ‌والمرسل ‌حجَّة ‌عِنْدهم»
#حجية_المرسل

🗯قناة الدفاع عن الشيعة

«تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي» (1/ 223):
«وَقَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: ‌وَأَجْمَعَ ‌التَّابِعُونَ ‌بِأَسْرِهِمْ ‌عَلَى ‌قَبُولِ ‌الْمُرْسَلِ، ‌وَلَمْ ‌يَأْتِ ‌عَنْهُمْ ‌إِنْكَارُهُ، وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ بَعْدَهُمْ إِلَى رَأْسِ الْمِائَتَيْنِ.
قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: كَأَنَّهُ يَعْنِي أَنَّ الشَّافِعِيَّ أَوَّلُ مَنْ رَدَّهُ، وَبَالَغَ بَعْضُهُمْ فَقَوَّاهُ عَلَى الْمُسْنَدِ.
وَقَالَ: مَنْ أَسْنَدَ فَقَدْ أَحَالَكَ، وَمَنْ أَرْسَلَ فَقَدْ تَكَفَّلَ لَكَ»
#حجية_المرسل

🗯قناة الدفاع عن الشيعة