( الرد السديد على الناصبي البغيض )


بعد أن ثبت في صحاح المخالفين ومسانيدهم أن رسول الله(ص)يغضب لغضب فاطمة ع ويرضى لرضاها وثبت أيضا أنها عليها السلام غضبت على أبي بكر فهجرته فلم تزل مهاجرته حتى توفيت كما يقول البخاري وهذا الحديث لا مفر من قبوله فهو في الصحيحين ومن هنا فهم لا يستطيعون المناقشة في سند الحديث و انتقلوا الى مضمونه محاولين إلزام الشيعة به فانه إن تم أن رسول الله يرضى لرضا فاطمة ع ويغضب لغضبها فإنهم أي الشيعة أول المتضررين به فان الزهراء ع كما أنها غضبت على أبي بكر فكذلك علي ع قد أغضبها وآذاها
فهاهو ابن تيمية يقول:{لَكِنَّ الْمَقْصُودَ أَنَّهُ لَوْ قُدِّرَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ آذَاهَا، فَلَمْ يُؤْذِهَا لِغَرَضِ نَفْسِهِ، بَلْ لِيُطِيعَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، وَيُوَصِّلَ الْحَقَّ إِلَى مُسْتَحِقِّهِ. وَعَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كَانَ قَصْدُهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا، فَلَهُ فِي أَذَاهَا غَرَضٌ، بِخِلَافِ أَبِي بَكْرٍ. فَعُلِمَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ أَبْعَدَ أَنْ يُذَمَّ بِأَذَاهَا مِنْ عَلِيٍّ، وَأَنَّهُ إِنَّمَا قَصَدَ طَاعَةَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ بِمَا لَا حَظَّ لَهُ فِيهِ، بِخِلَافِ عَلِيٍّ؛ فَإِنَّهُ كَانَ لَهُ حَظٌّ فِيمَا رَابَهَا بِهِ}.

🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

وما أعظمها من جرأة عليك سيدي أمير المؤمنين أن يقول هذا الناصبي أنك آذيت بضعة المصطفى لغرض في نفسك في حين أن الذي أخذ حقها وأحرق دارها وأسقط جنينها وكسر جنبها وفعل ما فعل بك وبها آذاها ليطيع الله ورسوله

وبحثنا حول هذه القصة المزعومة سيكون في عدة نقاط:

الأولى/ ذكر بعض المصادر التي أشارت للقصة وإليك بعضها:

المصدر الأول/ صحيح البخاري وقد رواها البخاري في عدة موارد عن المسور بن مخرمة


۱- حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الجَرْمِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، أَنَّ الوَلِيدَ بْنَ كَثِيرٍ، حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدُّؤَلِيِّ، حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ، حَدَّثَهُ:أَنَّهُمْ حِينَ قَدِمُوا المَدِينَةَ مِنْ عِنْدِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ مَقْتَلَ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ، لَقِيَهُ المِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ، فَقَالَ لَهُ: هَلْ لَكَ إِلَيَّ مِنْ حَاجَةٍ تَأْمُرُنِي بِهَا؟ فَقُلْتُ لَهُ: لاَ، فَقَالَ لَهُ: فَهَلْ أَنْتَ مُعْطِيَّ سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَغْلِبَكَ القَوْمُ عَلَيْهِ، وَايْمُ اللَّهِ لَئِنْ أَعْطَيْتَنِيهِ، لاَ يُخْلَصُ إِلَيْهِمْ أَبَدًا حَتَّى تُبْلَغَ نَفْسِي، إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ عَلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ، فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ فِي ذَلِكَ عَلَى مِنْبَرِهِ هَذَا وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مُحْتَلِمٌ، فَقَالَ: «إِنَّ فَاطِمَةَ مِنِّي، وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا»، ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ، قَالَ: «حَدَّثَنِي، فَصَدَقَنِي وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي، وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلاَلًا، وَلاَ أُحِلُّ حَرَامًا، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لاَ تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ أَبَدًا».

🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

٢- حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، أَنَّ المِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، قَالَ:إِنَّ عَلِيًّا خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ فَسَمِعَتْ بِذَلِكَ، فَاطِمَةُ فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَزْعُمُ قَوْمُكَ أَنَّكَ لاَ تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ، وَهَذَا عَلِيٌّ نَاكِحٌ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ، يَقُولُ: «أَمَّا بَعْدُ أَنْكَحْتُ أَبَا العَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ، فَحَدَّثَنِي وَصَدَقَنِي، وَإِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي وَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَسُوءَهَا، وَاللَّهِ لاَ تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ، عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ» فَتَرَكَ عَلِيٌّ الخِطْبَةَ وَزَادَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ، عَنْ مِسْوَرٍ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ، إِيَّاهُ فَأَحْسَنَ، قَالَ: «حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي، وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي».


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

وقفة مع سند الرواية

إن جميع أسانيد هذه الرواية تنتهي إلى المسور بن مخرمة وعبد الله بن الزبير وهذين الرجلين من أشد الناس عداءا لعلي بن أبي طالب(ع)

أما عداء عبد الله بن الزبير لعلي ع ولبني هاشم فأشهر من نار على علم واليك صفحات من حياة هذا الرجل ومدى شدة بغضه لأمير المؤمنين(ع)

إن إبن الزبير هذا هو الذي قال فيه أمير. المؤمنين علي بن أبي طالب ع مخاطبا أباه الزبير:[قَدْ كُنَّا نَعُدُّكَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ حَتَّى بَلَغَ ابْنُكَ ابْنَ السُّوءِ فَفَرَّقَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ].


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

وقال فيه علي(ع): قَالَ علي بْن أَبِي طالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:[مَا زال الزُّبَيْر يعد منا- أهل البيت- حَتَّى نشأ عَبْد اللَّهِ].(٧)

وقفة مع خطبة أمير المؤمنين علي ع من بنت أبي جهل...1 Aaa_ao10


و أبن الزبير هذا هو الذي حبس محمد بن الحنفية وبني هاشم وتوعدهم بالحرق:[أن عبد الله بن الزبير حبس محمد بن الحنفية ومن معه من أهل بيته وسبعة عشر رجلا من وجوه أهل الكوفة بزمزم، وكرهوا البيعة لمن لم تجتمع عليه الأمة، وهربوا إلى الحرم، وتوعدهم بالقتل والإحراق، وأعطى الله عهدا إن لم يبايعوا أن ينفذ فيهم ما توعدهم به، وضرب لهم في ذلك أجلا](٨)

وقفة مع خطبة أمير المؤمنين علي ع من بنت أبي جهل...1 Oa_aoo10


وهو الذي ترك الصلاة على النبي محمد(ص)لئلا يشرئب بنو هاشم بذكره:[فَقَالَ ابْن عَبَّاس: ذَلِكَ والله أبلغ إلى حاعريتك بغضي والله ضرك وإثمك إذ دعاك إِلَى ترك الصلاة عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خطبك، فَإِذَا عوتبت عَلَى ذَلِكَ، قلت: إن لَهُ أهيل سوء!!! فَإِذَا صليت عليه تطاولت أعناقهم وسمت رؤسهم].

🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

وهو الذي ترك الصلاة على النبي محمد(ص)لئلا يشرئب بنو هاشم بذكره:[فَقَالَ ابْن عَبَّاس: ذَلِكَ والله أبلغ إلى حاعريتك بغضي والله ضرك وإثمك إذ دعاك إِلَى ترك الصلاة عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خطبك، فَإِذَا عوتبت عَلَى ذَلِكَ، قلت: إن لَهُ أهيل سوء!!! فَإِذَا صليت عليه تطاولت أعناقهم وسمت رؤسهم].

🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

ولا ننسى أن هذا الرجل كان حمالة الحطب في حرب الجمل ولا نريد الإطالة في ذكر موقف هذا الرجل من أمير المؤمنين ع فهذا حال أحد رواة هذه القصة

وأما الراوي الآخر فهو المسور بن مخرمة
فإنه كما ينقل الزبير بن بكار :[كانت الخوارج تغشى المسور بن مخرمة وتعظمه، وينتحلون رأيه].

🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

وهذا النص يكشف لنا أن المسور بن مخرمة لم يكن شخصا عاديا بل كان من رؤوس الخوارج وزعيما من زعمائهم و معروف أمر الخوارج ومدى بغضهم لعلي. ع فإن السمة البارزة في هؤلاء هي البغض والعداء لأمير المؤمنين ع ودونك قول عمران بن حطان الخارجي كيف يمجد قاتل علي بن أبي طالب ع:

يَا ضَرْبَةً مِنْ تَقِيَ مَا أَرَادَ بِهَا * * * إلاَّ لِيَبْلُغَ مِنْ ذِي العَرْشِ رِضْوَانا
إنِّي لأَذْكُرُهُ يَوْماً فَأَحْسَبُهُ * * * أَوْفَى البَرِيَّةِ عِنْدَ الله مِيزَانا
أَكْرِمْ بِقَوْمٍ بُطُونُ الطَّيْرِ أَقْبُرُهُمْ * * * لَمْ يَخْلِطُوا دِينَهُمْ بَغياً وَعُدْوَانا.


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

والخوارج هم أولئك القوم الذين وصفهم النبي بأنهم:[قَوْمٌ يَقْرَءُونَ القُرْآنَ، لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ].

🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

فالمسور بن مخرمة هذا هو أحد رؤساء هؤلاء القوم وزعمائهم و من يقرأ في سيرة هذا الرجل يجد أنه أيضا له ارتباط وثيق بعبد الله بن الزبير:[عَنْ عَطَاءِ بنِ يَزِيْدَ، قَالَ: كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لاَ يَقْطَعُ أَمْراً دُوْنَ المِسْوَرِ بِمَكَّةَ].

🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰