تحريف رواية تكذيب أسماء بنت عميس للخليفة الثاني
روى البخاري في صحيحه (ج3، ص366 - 367، رقم الحديث4231، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة) ومسلم في صحيحه (ج6، ص363 - 365، رقم الحديث 2583، الناشر: دار التأصيل) وأبو يعلى الموصلي في مسنده (ج13، ص303 - 305، رقم الحديث7316، تحقيق: حسين سليم أسد، الناشر: مكتبة الرشد) رواية طويلة وفيها: أنَّ عمر بن الخطاب استخفَّ بأسماء بنت عُميس خلال محاورةٍ حدثت، ثم تفاخر عليها بقوله إنه والمهاجرين قد سبقوها بالهجرة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فغضبت أسماء منه وردَّت عليه، وقد روى مسلم في صحيحه ردَّ أسماء بهذا اللفظ: (كذبتَ يا عمر، كلا والله....إلخ) أما البخاري فقد حذف هذه الكلمة تماماً، أما في مسند أبي يعلى الموصلي فقد حرفها وجعلها بهذه الصورة: (وقالت كلمة، يا عمر ...إلخ) فأُبهِمت الكلمة .. إذا كانت عمليات التحريف والتزوير تلاحق الحقائق حتى بما فيها مشادة كلاميَّة بين اثنين من الصحابة، فكيف بالحقائق التاريخية التي تدور حول الظلم والتعذيب والتنكيل الذي جرى على أهل البيت (عليهم السلام)، ماذا فعلوا به وكيف حرّفوه وأخفوه؟! كيف تعاملوا مع مظلوميَّة سيدة نساء العالمين عليها السلام؟! كيف حاربوا الأدلة على اضطهاد أمير المؤمنين (عليه السلام)؟! وهكذا لا تنتهي التساؤلات حول هذه التحريفات إلا أن يتبصّر المنصف بحقيقة كثيرٍ من علماء السوء الذين حاربوا الحقَّ والحقيقة لأجل الباطل والظلم.
روى البخاري في صحيحه (ج3، ص366 - 367، رقم الحديث4231، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة) ومسلم في صحيحه (ج6، ص363 - 365، رقم الحديث 2583، الناشر: دار التأصيل) وأبو يعلى الموصلي في مسنده (ج13، ص303 - 305، رقم الحديث7316، تحقيق: حسين سليم أسد، الناشر: مكتبة الرشد) رواية طويلة وفيها: أنَّ عمر بن الخطاب استخفَّ بأسماء بنت عُميس خلال محاورةٍ حدثت، ثم تفاخر عليها بقوله إنه والمهاجرين قد سبقوها بالهجرة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فغضبت أسماء منه وردَّت عليه، وقد روى مسلم في صحيحه ردَّ أسماء بهذا اللفظ: (كذبتَ يا عمر، كلا والله....إلخ) أما البخاري فقد حذف هذه الكلمة تماماً، أما في مسند أبي يعلى الموصلي فقد حرفها وجعلها بهذه الصورة: (وقالت كلمة، يا عمر ...إلخ) فأُبهِمت الكلمة .. إذا كانت عمليات التحريف والتزوير تلاحق الحقائق حتى بما فيها مشادة كلاميَّة بين اثنين من الصحابة، فكيف بالحقائق التاريخية التي تدور حول الظلم والتعذيب والتنكيل الذي جرى على أهل البيت (عليهم السلام)، ماذا فعلوا به وكيف حرّفوه وأخفوه؟! كيف تعاملوا مع مظلوميَّة سيدة نساء العالمين عليها السلام؟! كيف حاربوا الأدلة على اضطهاد أمير المؤمنين (عليه السلام)؟! وهكذا لا تنتهي التساؤلات حول هذه التحريفات إلا أن يتبصّر المنصف بحقيقة كثيرٍ من علماء السوء الذين حاربوا الحقَّ والحقيقة لأجل الباطل والظلم.
تحريف رواية صحيحة تبين أمر معاوية بالمنكر والمحرّمات
روى مسلم في صحيحه بإسناده في حديثٍ طويلٍ أنّ عبد الله بن عمرو بن العاص جلس يُحدِّثُ الناسَ بحديثٍ عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وقد ذكر ضمن الحديث كلاماً عن طاعة الإمام، فقام إليه أحدُهم وقال: : (هذا ابن عمك معاوية، يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل، ونقتل أنفسنا، والله تعالى يقول: «يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً»)، وهي واضحةٌ أشد الوضوح في عمل معاوية على الأمر بالمنكر والمعاصي، وقد جاءت هذه الفقرة أيضاً في رواية أحمد بن حنبل في مُسنده، إلّا أنها وردت في رواية أبي داود السجستاني بهذا النحو: (هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نفعل ونفعل)، فأخفى الحافظُ السجستاني أحكامَ مُعاوية الباطلة الجائرة،
روى مسلم في صحيحه بإسناده في حديثٍ طويلٍ أنّ عبد الله بن عمرو بن العاص جلس يُحدِّثُ الناسَ بحديثٍ عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وقد ذكر ضمن الحديث كلاماً عن طاعة الإمام، فقام إليه أحدُهم وقال: : (هذا ابن عمك معاوية، يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل، ونقتل أنفسنا، والله تعالى يقول: «يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً»)، وهي واضحةٌ أشد الوضوح في عمل معاوية على الأمر بالمنكر والمعاصي، وقد جاءت هذه الفقرة أيضاً في رواية أحمد بن حنبل في مُسنده، إلّا أنها وردت في رواية أبي داود السجستاني بهذا النحو: (هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نفعل ونفعل)، فأخفى الحافظُ السجستاني أحكامَ مُعاوية الباطلة الجائرة،