2- أن هناك طاقة جديدة اضيفت للفراغات الجديدة



🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

يمكننا معرفة أي الخيارين هو الصحيح ببساطة من خلال قياس تركيز الشيء لأننا نعلم أن تركيز الشيء ينخفض بحسب المساحة التي يشغلها فمثلاً لو قمت بأخذ ماء في وعاء وقست تركيز الماء في ذلك الوعاء ثم وضعت الماء في وعاء اكبر وقست تركيز الماء فالماء لن يبقى ياخذ شكل الوعاء القديم بل سوف ينتشر في المساحات الجديدة وبالتالي ينخفض تركيزه

في حالة الكون فأن تركيز الطاقة ثابت وهو ما يسمى بالثابت الكوني [6] ففي أي ركن من الكون تقوم بالقياس سوف تجد ان تركيز الطاقة ثابت بالمقابل لو ان الطاقة الموجودة هي التي انتشرت فيجب أن رافقه انخفاض تركيز الطاقة في الكون بشكل مستمر وهذا عكس ما نجده في الكون عليه الاحتمال الثاني هو الصحيح ان هناك طاقة جديدة اضيفت للفراغات الجديدة


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

رابعاً : الانحياز الكوني الاحمر [7] عند انتقال الضوء بين المجرات فإن لونه يتغير فيبداء باللون الاصفر ثم يصلنا باللون الاحمر الضوء بالطبع متكون من اطوال موجية تتحكم بمقدار طاقته ولونه .


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

عندما ينتقل الضوء من طوله الموجي المتوسط الاصفر الى الطول الموجي الأطول وهو الاحمر فذلك يصاحبه انخفاض في طاقة الضوء على اعتبار ان معادلة بلانك تقول ان طاقة الفوتون تتناسب عكسياً مع طوله الموجي فكلما زاد الطول الموجي انخفضت الطاقة.

🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

فهناك طاقة مفقودة ربما يقول ملحد ان الطاقة هذه ذهبت الى المحيط ولم تتبدد المشكلة ان الضوء هنا يعبر في الفضاء بالتالي لا يوجد وسط ناقل يمكنه أن يأخذ تلك الطاقة فالخيار الوحيد هو ان هذه الطاقة تذهب الى العدم


اخيراً سوف اقتبس كلمة للفيزيائي شين كارول وهو ملحد وله مناظرات مع المؤمنين يقول :

It’s clear that cosmologists have not done a very good job of spreading the word about something that’s been well-understood since at least the 1920’s: energy is not conserved in general relativity.[8]
الترجمة :
من الواضح ان الفيزيائيين لم يقوموا بعمل جيد لكي ينشروا شيء معروف جيداً منذ ال 1920 ان الطاقة غير محفوظة في النسبية العامة [نظرية اينشتاين]
فلا عجب ان يكلمنا الملحد بكلام قديم لأنهم مهتمين بما ينقض الدين فقط حتى لو كان خطأ
والحمد لله رب العالمين

--------------
[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Conservation_of_energy
[2] http://www.hawking.org.uk/the-beginning-of-time.html
[3] https://en.wikipedia.org/wiki/Wu_experiment
[4] https://www.youtube.com/watch?v=yArprk0q9eE
[5] https://en.wikipedia.org/wiki/Metric_expansion_of_space
[6] https://en.wikipedia.org/wiki/Cosmological_constant
[7] http://astronomy.swin.edu.au/cosmos/c/cosmological+redshift
[8] http://www.preposterousuniverse.com/blog/2010/02/22/energy-is-not-conserved/

قراءة حفص عن عاصم شيعية خالصة
سند القران شيعي
باقي الوثائق 👇👇👇

توثيق السيد الخوئي(قدس سره) لما وقع في إسناد تفسير القمي هو توثيق عام مشروط بأمرين
اولآ اتصال السند بالمعصوم يعني ان يكون واقع في سند يبدأ من الشيخ القمي و ينتهي بأحد المعصومين عليهم السلام
دون ارسال او رفع او قطع.
ثانيآ ان يكون هذا التوثيق ليس له معارض

الوثيقة الثانية تصحيح القدماء لرواية لا يدل على وثاقة الراوي وحسنه وتصحيحها حجة عندهم كتصحيحات الشيخ الصدوق

الاحتجاج بالحديث الضعيف مهم جدا

نقل عن السخاوي في شرح الألفية ما نصه

احتج الإمام أحمد بالضعيف حيث لم يكن في الباب غيره، وتبعه أبو داود. وقدماه على الرأي والقياس، ويقال عن أبي حنيفة أيضا كذلك،

وإن الشافعي يحتج بالمرسل إذا لم يجد غيره، وكذا إذا تلقت الأمة الضعيف بالقبول يعمل به علىالصحيح حتى أنه ينزل منزلة المتواثر في أنه ينسخ المقطوع به.

ثم قال: وقال الإمام النووي في «الأذكار»: أما الأحكام كالحلال والحرام والبيع والنكاح والطلاق وغير ذلك، فلا يعمل فيها إلا بالحديث الحسن أو الصحيح إلا أن يكون في احتياط في شيء من ذلك، انتهي.

وفي كتاب الجنائزا من افتح القدير»: الاستحباب يثبت الضعيف غير الموضوع، انتهى.

وقال الحافظ السيوطي كما في السعي المشكورة: المنكر من قسم الضعيف وهو محتمل في الفضائل، انتهى.

وقال الشعراني في «الميزان»: وقد احتج جمهور المحدثين بالحديث الضعيف إذا كثرت طرقه وألحقوه بالصحيح تارة وبالحسن أخرى.

وقال الشبراخيتي في «شرح الأربعين النووية»: ومحل كونه لا يعمل بالضعيف في الأحكام ما لم يكن تلقته الناس بالقبول، فإن كان كذلك تعين، وصار حجة يعمل به في الأحكام وغيرها كما قاله الشافعي رضي الله عنه انتهى.

وأعلم أنه لا يلزم من النكارة الضعف، ولا من الضعف ترك الاحتجاج به كما بينه أئمة فن الحديث والفقه
#علم_الحديث

معاوية يقسم على طمس ذكر النبي محمد واهل بيته (لا وَاللَّهِ إِلا دَفْنًا دَفْنًا)

قَالَ الْمُطَرِّفُ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ: " دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى مُعَاوِيَةَ، فَكَانَ أَبِي يَأْتِيهِ فَيَتَحَدَّثُ مَعَهُ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ إِلَيَّ فَيَذْكُرُ مُعَاوِيَةَ وَعَقْلَهُ، وَيُعْجَبُ بِمَا يَرَى مِنْهُ، إِذْ جَاءَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَأَمْسَكَ عَنِ الْعَشَاءِ، وَرَأَيْتُهُ مُغْتَمًّا، فَانْتَظَرْتُهُ سَاعَةً، وَظَنَنْتُ أَنَّهُ لأَمْرٍ حَدَثَ فِينَا، فَقُلْتُ: مَا لِي أَرَاكَ مُغْتَمًّا مُنْذُ اللَّيْلَةِ؟ فَقَالَ: يَا بُنَيَّ جِئْتُ مِنْ أَكْفَرِ النَّاسِ وَأَخْبَثِهِمْ، قُلْتُ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: قُلْتُ لَهُ وَقَدْ خَلَوْتُ بِهِ: إِنَّكَ قَدْ بَلَغْتَ سِنًّا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَوْ أَظْهَرْتَ عَدْلا، وَبَسَطْتَ خَيْرًا فَإِنَّكَ قَدْ كَبِرْتَ، وَلَوْ نَظَرْتَ إِلَى إِخْوَتِكَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَوَصَلْتَ أَرْحَامَهَمْ، فَوَاللَّهِ مَا عِنْدَهُمُ الْيَوْمَ شَيْءٌ تَخَافُهُ، وَإِنَّ ذَلِكَ مِمَّا يَبْقَى لَكَ ذِكْرُهُ، وَثَوَابُهُ؟ فَقَالَ: هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ! أَيُّ ذِكْرٍ أَرْجُو بَقَاءَهُ! مَلَكَ أَخُو تَيْمٍ فَعَدَلَ وَفَعَلَ مَا فَعَلَ، فَمَا عَدَا أَنْ هَلَكَ، حَتَّى هَلَكَ ذِكْرُهُ إِلا أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: أَبُو بَكْرٍ.
ثُمَّ مَلَكَ أَخُو عَدِيٍّ، فَاجْتَهَدَ وَشَمَّرَ عَشْرَ سِنِينَ، فَمَا عَدَا أَنْ هَلَكَ حَتَّى هَلَكَ ذِكْرُهُ، إِلا أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: عُمَرُ.
وَإِنَّ ابْنَ أَبِي كَبْشَةَ لَيُصَاحُ بِهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَأَيُّ عَمَلٍ يَبْقَى؟ وَأَيُّ ذِكْرٍ يَدُومُ بَعْدَ هَذَا لا أَبَا لَكَ؟ لا وَاللَّهِ إِلا دَفْنًا دَفْنًا

حديث الطائر المشوي
قلوبهم لاتتحمل ذكر فضيلة لاهل البيت عليهم السلام
ابن السقا الحافظ الامام محدث واسط
بعد أن يلقبه بهذه الالقاب
سألت الحافظ خميساً الجوزي عن ابن السقا ؟ فقال: هو من مزينة مضر ولم يكن سقّاءً بل لقب له، من وجوه الواسطيين وذي الثروة والحفظ، رحل به أبوه فأسمعه من أبي خليفة وأبي يعلى وفلان وفلان وبارك الله في سنّه وعلمه، 👈واتفق أنّه أملى👈 حديث الطائر👈 فلم تحتمله نفوسهم، 👈فوثبوا عليه فأقاموه👈 وغسلوا موضعه، فمضى ولزم بيته 👈لا يحدّث أحداً من الواسطيين، فلهذا قلّ حديثه عندهم
الوثائق 👇👇👇