القرينة الثالثة رواية الشيخ الطوسي :

استدل ايضاً برواية الشيخ الطوسي في كتابه الغيبة للحديث على انه اسقاط للمثبت في الكافي :
وروى سعد بن عبد الله الأشعري ، عن محمد بن الحسين بن أبي
الخطاب ، عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون ، عن مالك
الجهني ، عن الأصبغ بن نباتة قال : أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته
متفكرا ينكت في الأرض فقلت : يا أمير المؤمنين ما لي أراك متفكرا تنكت في
الأرض ؟ أرغبة منك فيها ؟ .
فقال : لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما قط ، ولكن فكرت في مولود
يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي ، الذي يملاها قسطا وعدلا
كما ملئت ظلما وجورا ، تكون له حيرة وغيبة يضل فيها أقوام ويهتدي فيها
آخرون

اقول مرة اخرى هذا الاسناد ليس ذاته اسناد الشيخ الكليني

واستدل بدلائل اخرى ايضاً :
1-الرواية تقول له غيبة والامام المهدي له غيبتان وهذا استدلال في غاية السذاجة والحماقة فقد وردت رويات تقول ان للأمام المهدي غيبة ولا تقول غيبتان كما وردت ان له غيبتان ايضاً
منها ما رواها الشيخ الصدوق :
دثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال :
حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن عبد السلام بن صالح الهروي
قال : أخبرنا وكيع عن الربيع بن سعد عن عبد الرحمن بن سليط قال :
قال الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام : منا اثنا عشر مهديا أولهم أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم التاسع من ولدى وهو القائم
بالحق يحيى الله تعالى به الأرض موتها ويظهر به دين الحق على الدين كله
ولو كره المشركون له غيبه يرتد فيها قوم ويثبت على الدين فيها آخرون فيؤذون
فيقال لهم : متى هذا الوعد ان كنتم صادقين أما ان الصابر في غيبته على الأذى
والتكذيب بمنزله المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله
عيون اخبار الرضا عليه السلام ج1 ص69

وايضاً :
خبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد البرمكي ابن سعيد الخزاعي ، قال حدثنا أبو الحسين محمد بن أبي عبد الله الكوفي الأسدي ، قال حدثنا إسماعيل بن محمد البرمكي ، قال حدثنا موسى بن العمران النخعي ، قال حدثنا شعيب بن إبراهيم التميمي قال حدثنا سيف بن عميرة ، عن أبان بن إسحاق الأسدي ، عن الصباح بن محمد بن أبي حازم عن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : الأئمة بعدي اثنا عشر ، عدد شهور الحول ، ومنا مهدي هذه الأمة ، له غيبة موسى وبهاء عيسى وحلم داود وصبر أيوب .
كفاية الاثر للشيخ الخزار القمي ص43

وهذه على سبيل المثال لا الحصر والحقيقة انه حاول تأويل الغيبة بأنها الصمت مستدلالً برواية اخرى عن رسول الله صل الله عليه واله وسلم وذلك لأنه يعرف انه سوف يقع في اشكال فهم يدعون ان صاحبهم ظهر وليس غائب وسوف يغيب بل هو ظاهر للناس يحدثهم ويكلمهم

الاستدلال الاخر قوله ان الرواية توقت خروج القائم وهذه ليست عادة اهل البيت

اقول الرواية لم تحدد ولم توقت بل فيها اشارة واضحة للبداء لأن الامام ترك الامر مفتوح وقال له ارادت وبداءت .

الاستدلال الاخير وهو المضحك المبكي قوله ان اذا وردت في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي فهذه قرينة قوية على صحت ما ورد في كتاب الغيبة حصراً وسبحان الله هل المدعي هذه يقول بأن كتاب الغيبة للشيخ الطوسي افضل من كتاب الكافي للشيخ الكليني مع ان الطائفة مجمعة على فضل هذا الكتاب وأنه كالشمس بين الكتب ؟

امر اخر على فرض ان الرواية في بعض نسخها ليس فيها ياء فهل هذا يعني ان باقي النسخ التي فيها ياء كذب ؟ لا فالرواية اذاً -لو سلمنا بما يقولون تحتمل الامرين فلماذا تستدلون برواية يرد اليها الاحتمال مع ان اصحاب العقول مجمعون على ان ما ورد اليه الاحتمال بطل به الاستدلال .
وعلى فرض عدم وجود ياء من الاساس تبقى الرواية تحتمل ان قوله من ولدي وصف للمولود اي ان المولود هذا من ظهر الحادي عشر وهو من ولد امير المؤمنين
الخلاصة
الحديث بلفظ [فكرت في مولود من ظهر الحادي عشر من ولدي] ورد في ثلاث الغيبة للشيخ الطوسي والاختصاص للشيخ المفيد والهداية الكبرى للخصيبي بهذا اللفظ
وورد في الغيبة للشيخ النعماني وكتاب الكافي نفسه وكتاب دلائل الامامة والوافي ومرأة العقول واثبات الوصية للمسعودي والكثير الكثير بلفظ مغاير لهذا اللفظ وينسجم مع اعتقادنا بأن الائمة اثني عشر فهل المنصف والعاقل وصاحب التحقيق يرمي كل هذه المصادر ويأخذ بثلاث مصادر فقط ؟ سبحان الله


الى هنا ننتهي والحمد لله من الرد على هذه الشبهة السخيفة والمحاولة البائسة من اتباع احمد اسماعيل لتزيف العقائد الصحيحة بترهات سقيمة وافهام سفيهة نسأل الله ان يتقبل عملنا ويعجل فرج مولانا صاحب العصر والزمان

#دعاة_النار

⛔⛔ لرد الشبهات الإمام الصادق يحرف الآية كنتم خير أئمة⛔⛔

🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜

عن ابن أبي عمير، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله قال:
قرأت عند أبي عبد الله (عليه السلام): {كنتم خير أمة أخرجت للناس} الآية فقال أبو عبد الله (عليه السلام): خير أمة تقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين ابني علي (عليه السلام)؟! فقال القاري: جعلت فداك، كيف نزلت؟ قال: نزلت: {كنتم خير أئمة أخرجت للناس} ألا ترى مدح الله لهم: {تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله}

تفسير القمي، ج‏١، ص: ١١٠

البرهان في تفسير القرآن، ج١، ص: ٧٣٨


الجواب :

اولاََ: علينا أن نفرق في أمر مهم جداََ

١_ تبديل المقصد للاية : هنا يتم توجيه الكلام والسامع يوجه قصد الكلام لغير المقصود له مثل اية التطهير ان الله أراد بها علي وفاطمة والحسن والحسين وأهل السنة بدلو مقصد الآية إلى نساء النبي وهذا تبديل المقصد للاية

٢_ توضيح مقصد الآية : هو أن الإمام يقوم بقرأ الآية وإضافة كلمة عليها او غير الكلمة من باب توضيح معنى المراد والمقصود بها لا يحرفها وعندما يقول هكذا نزلت يعني نزلت بهذا المعنى والمقصد لا يعني نزلت بماهيه الآية هكذا.

ثانياََ : ان الإمام في هذا الرواية كان يوضح مقصد الآية بمن نزلت وليس نزول ماهيه الآية هكذا والدليل على ذلك عندما يقرأ الإمام الآية في غير رواية يقرأها كما نزلت من دون إضافة أئمة كما سيأتي :

١ _ - مناقب ابن شهرآشوب: قرأ الباقر عليه السلام: (كنتم خير أمة أخرجت للناس) بالألف إلى آخر الآية، نزل بها جبرئيل وما عنى بها إلا محمدا صلى الله عليه وآله وعليا والأوصياء من ولده عليهم السلام

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٤ - الصفحة ١٥٥

٢_مناقب ابن شهرآشوب: عن جابر عن الباقر عليه السلام قال: (خير أمة) يعني أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٤ - الصفحة ١٥٥
٣_ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الزُّبَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، فِي قَوْلِ اللَّهِ: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ.
قَالَ: «يَعْنِي الْأُمَّةَ الَّتِي وَجَبَتْ لَهَا دَعْوَةُ إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، فَهُمُ الْأُمَّةُ الَّتِي بَعَثَ اللَّهُ فِيهَا وَ مِنْهَا وَ إِلَيْهَا، وَ هُمُ الْأُمَّةُ الْوُسْطَى، وَ هُمْ خَيْرُ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ»

البرهان في تفسير القرآن، ج١، ص: ٦٧٦

وهنا الإمام يوضح ان خير أمة هي أهل البيت عليهم السلام ويقراها أمة وهذا دلاله على أن الإمام الصادق عليه السلام عندما قرأها أئمة بيان لتوضيح الآية

ثالثاََ : لو قلنا انها نزلت هكذا هنا سوف تكون الرواية باطلة وذلك لعدة اسباب منها :

١_ مخالفة لبقية الروايات

٢_ مخالفة للقرآن وكل ما يخالف القرآن باطل

الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 )
 
- محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن إبن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم وغيره ، عن أبي عبد الله (ع) قال : خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله

#نفي_تحريف_القرآن

https://youtu.be/56IV4hVh-l8

🔻 #ألوهية_عيسى_بن_مريم عليه السلام



⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🔻عند مناقشة اي نصراني يجب ان نطلب منه الاجابة على هذين السؤالين لمعرفة صحة هذا الاعتقاد :⬇️

🔻السؤال الاول : هل يمكن ان يكون الاله في جسد انسان ؟

🔻السؤال الثاني : هل ادعى عيسى بن مريم عليه السلام لنفسه الالوهية ؟

المناقشة العقلية للسؤال الاول : ⬇️

🔻لا يمكن ان يكون الاله الخالق لهذا الكون في جسد انسان او حتى خاضع لأي شيء يخضع له المخلوقين لأن هذا من صفات النقص التي لا يجريها عاقل على اله الكون فالجسد نابع من حاجة الانسان حتى يحيى والاله الخالق لا يمكن ان يحتاج الى اي شيء لانه متى ما احتاج شيء الى شيء لم يكون مستقلاً بذاته وهذا ينطبق على الالوهية فإذا احتاج الاله الى جسد فيجب ان يعبد الجسد اولى من عبادة المحتاج الى ذلك الجسد



🔻المنقاشة النقلية للسؤال الاول : ⬇️


🔻يخبرنا الكتاب المقدس عند اهل الكتاب في مواضع مختلفة ان الله ليس بشراً وليس له صورة :⬇️

لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ. لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ، لأَنِّي أَنَا الرَّبَّ إِلهَكَ إِلهٌ غَيُورٌ، أَفْتَقِدُ ذُنُوبَ الآبَاءِ فِي الأَبْنَاءِ فِي الْجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابعِ مِنْ مُبْغِضِيَّ،[1]


🔻وهذه هي احدى الوصايا العشرة التي يجب على كل شخص يهودي ان يحفظها ويحافظ عليها وها هنا ان الله يمنع عن نفسه اي صورة ومن تلك الصور هي صورة الانسان التي يتخذها النصارى اليوم للعبادة في كنائسهم

🔻لانه هل يسكن الله حقا على الارض هوذا السماوات و سماء السماوات لا تسعك فكم بالاقل هذا البيت الذي بنيت [2]


🔻من الواضح ها هنا ان سليمان عليه السلام يقول بوضوح ان لا شيء يمكنه ان يحدد الله والانسان هو كائن محدد بأبعاده بل ان النصارى يخبروننا ان عيسى عليه السلام كان يتجول في المعبد !! اي انه حسب التعاليم النصارنية ان الله محدود في عيسى وعيسى محدود في المعبد تعالى الله عن هذا الشرك العظيم

لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَلْ يَقُولُ وَلاَ يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلَّمُ وَلاَ يَفِي؟ [3]



🔻في هذه المقالة يجعل اله الكتاب المقدس البشرية كنقص يتنزه الله عنه ويبتعد عنه فكيف يعقل ان يعود الله ويناقض قوله هذا ويضع نفسه موضع الشبهة التي ترافق كون الاله انساناً !! ؟

انتهى مناقشة السؤال الأول ...



ننتقل لمناقشة السؤال الثاني




⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🔻المناقشة للسؤال الثاني : ⬇️


🔻في هذه المسئلة لن يستطيع النصارى ان ينقلوا كلام واضح ليسوع انه اله او انه قال اعبدوني بل ينقلون كلام ثم يحاولون اثبات ان هذا الكلام يعني انه اله قال الله تعالى عز وجل :

وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ

طبعاً ينقل بعض النصارى مقاطع من الكتاب المقدس لديهم بشكل مستمر كدليل انه ادعى الالوهية لنفسه مثل :

أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ [4]


🔻ولكن يكفي ان نراجع سياق هذا المقطع حتى نعرف المقصد من كلام عيسى عليه السلام [ان صح عنه]

أَبِي الَّذِي أَعْطَانِي إِيَّاهَا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الْكُلِّ، وَلاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْطَفَ مِنْ يَدِ أَبِي. أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ.

🔻اذا مقصد عيسى عليه السلام انه كما ان اليهود لن يقدروا على الله فلن يقدروا عليه لانه من الله والله ناصره عليهم وحافظه منهم وليس المقصود انه والله شيء واحد والامر الاخر ان هذا المقطع اذا اخذناه حسب الفهم النصراني فهو مخالف للعقيدة النصرانية التي تفرض ان عيسى ليس الاب والاب ليس عيسى لعل شخص نصراني يقول ان المقصود فقط في الجوهر وليس في كل شيء فنقول هذه دعوى بدون دليل من نفس النص.

اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ [5]


🔻هذا النص ايضاً نحتاج الى الرجوع الى السياق لنرى الفهم الصحيح له
لَوْ كُنْتُمْ قَدْ عَرَفْتُمُونِي لَعَرَفْتُمْ أَبِي أَيْضًا. وَمِنَ الآنَ تَعْرِفُونَهُ وَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ».قَالَ لَهُ فِيلُبُّسُ: «يَا سَيِّدُ، أَرِنَا الآبَ وَكَفَانَا».قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنَا مَعَكُمْ زَمَانًا هذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ: أَرِنَا الآبَ؟أَلَسْتَ تُؤْمِنُ أَنِّي أَنَا فِي الآبِ وَالآبَ فِيَّ؟ الْكَلاَمُ الَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي، لكِنَّ الآبَ الْحَالَّ فِيَّ هُوَ يَعْمَلُ الأَعْمَالَ



🔻اذاً من الواضح انه لا يتكلم الا مجازاً فمعرفة عيسى عليه السلام تؤدي الى معرفة الله عز وجل كما هو عندنا في الدعاء الشريف : ⬇️

أَللّهمَّ عرِّفْنِي نَفْسَكَ، فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَكَ، أَللّهمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ، أَللّهمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي

فمعرفة الرسول عيسى عليه السلام واتباع ما ينزل عليه من وحي يؤدي بنا الى المعرفة الصحيحة بالله عز وجل

🔻وهذه اوضح النصوص التي وضعت كدليل على ان عيسى عليه السلام قال عن نفسه انه اله ولعل افضل رد عليها ان ما ورد عليه الاحتمال بطل الاستدلال به وهذه المقاطع ليست قطعية الدلالة على الوهية المسيح بل تقبل الاحتمالات وبهذا لا تكون دليلاً

والحمد لله رب العالمين .
----------------------------------------------------
◀️ . المصادر : ⬇️

[1] سفر الخروج الاصحاح 20 العدد 4-5

[2] سفر الملوك الاول 27:8

[3] سفر العدد 19:23

[4] انجيل يوحنا الاصحاح 10 العدد 30

[5] انجيل يوحنا لاصحاح 14 العدد 9

◀️ #صليب_الدمار-(1) : ⬇️



🔻العجب من وقاحة النصارى وهم يتكلمون عن دين الله الاعظم الاسلام فيقولون وبكل وقاحة ان دينكم يأمركم بالقتل وديننا مسالم لا يأمرنا بذلك جهلاً منهم بما في كتابهم من اعداد قتل وتعذيب تطال البشر والحشر الكبار والصغار الرجال والنساء ونحن لا ننكر ان ديننا الاسلامي العظيم امرنا بقتال الكفار ولكن بشروط وليس بالطريقة البربرية التي يأمرهم به الكتاب الذي يسمونه مقدساً فما اجاز ان يقتل حيوان ولا طفل ولا شيخ ولا امرأة وأمرنا بأن نقاتل من قاتلنا ومن قاتل الله ورسول صل الله عليه واله وسلم فقط ونحن لا نستحي من هذا ولا نجرمه بل نعتبره امراً عزيز علينا لا نفرط به واليوم نذكر النصارى جيداً بأن كتبكم لم تعد حكراً على قساوستكم الذين حرموها حتى عليك بل اصبحت تحت كل يد فاذا كنتم تجهلون ما فيها فنحن اعرف بها منكم واذا كنتم تعرفون ما بها فأنتم كالذي نهى عن شيء واتى بمثله نبداء على بركة الله :
ولنبداء برحلة يشوع عبر نهر الاردن ونحو فلسطين :

في سفر يشوع الاصحاح الاول العدد 18 كل من لا يطيع يشوع يقتل


⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🔻 #مجزرة_اريحا

في سفر يشوع الاصحاح السادس العدد 21 ابادة كلية لمدينة اريحا على يد يشوع وبني اسرائيل بأمر من رب الكتاب المقدس


⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🔻ما زلنا مع رحلة يشوع في الكتاب المقدس وهذه المرة مع جريمة قتل عاكان بن كرمي هو وعائلته بعد ان سرق عاكان بن كرمي بعض انية الفضة وثياب ثمينة تم قتله على هذه الفعلة بالرجم هو وعائلته كلها

سفر يشوع الاصحاح 7 الاعداد 24 - 27



⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🔻مصير مدينة العي مثل مدينة اريحا الا ان البهائم لا تقتل هذه المرة بل تأخذ غنيمة

سفر يشوع الاصحاح 8 العدد2


⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🔻المجازر تستمر في مقيدة ولبنة ولاكيش وعجلون وحبرون ودبير


⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

#تعدد_الزوجات_في_الكتاب_المقدس: ⬇️



🔻أكثر ما يثيره النصارى على نبينا الاعظم صل الله عليه واله وسلم انه قد تزوج اكثر من امرأة وانه لم يفعل ذلك الا لشهوة فيه للنساء وللرد نقول ان النصارى الذين يدعون اتباع عيسى بن مريم سلام الله عليه لا يعرفون شيء من اقواله بل يتبعون رهبانهم وقساوستهم بدون فهم ولا علم فأين هم من قول عيسى عليه الصلاة والسلام :
لا تدينوا لكي لا تدانوا
لأنكم بالدينونة التي بها تدينون تدانون، وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم

🔻ولماذا تنظر القذى الذي في عين أخيك، وأما الخشبة التي في عينك فلا تفطن لها(1)
ونحن سوف ندينهم من لسانهم مع اننا لا نرى هذا ما يعيب نبينا الاعظم صل الله عليه واله وسلم ونقول لهم اين انتم من الانبياء في الكتاب المقدس ؟
التشريع اليهودي للزواج من النساء بغير عدد محدد في سفر الخروج :⬇️

🔻 إن اتخذ لنفسه أخرى ، لا ينقص طعامها وكسوتها ومعاشرتها (2)
هنا يقول العهد القديم بأن الرجل له ان يتخذ زوجة اخرى ولم يحدد عدد الزوجات فطالما يقدر على طعام المرأة وكسوتها ومعاشرتها له ان يتخذ نساء اخريات فأن كان رسول الله تزوج 9 فكتاب النصارى يقول لك ان تتخذ 100 ان كنت تقدر .

🔻نبي الله داوود في سفر صموائيل الثاني : ⬇️

وأخذ داود أيضا سراري ونساء من أورشليم بعد مجيئه من حبرون، فولد أيضا لداود بنون وبنات(3)
هنا نرى ان داود كان له نساء زوجات وايضاً جواري فوق النساء فهل بعد هذا البيان بيان ؟
ونستمر

🔻في التشريع اليهودي سفر التثنية :
إذا كان لرجل امرأتان، إحداهما محبوبة والأخرى مكروهة...(4)
وهنا يتكلم العهد القديم عن الميراث وكيف ان الرجل لا يجوز ان يقدم اولاده من زوجته المحبوبة على اولاده من زوجته المكروهة وهذا يدل بوضوح على وجود تعدد الزوجات عند اليهود
والباقي لا يسع ذكره فمثلاً ان سليمان عليه السلام كان له سبعمائة زوجة وجارية ولعل نصراني ذكي يقول اننا لا نأخذ بالشريعة اليهودية لأن يسوع جاء ليغيرها فنقول له هل تقول ان ربك الثلاثي انزل شريعة ليس لها معنى ثم جاء ليقول دعوا ما اخبرتكم به سابقاً وسمعوا للقساوسة ؟ وحشى لعيسى ان يقول ذلك بل قال عكس هذا تماماً قال :
لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء. ما جئت لأنقض بل لأكمل
فإني الحق أقول لكم : إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل
فمن نقض إحدى هذه الوصايا الصغرى وعلم الناس هكذا، يدعى أصغر في ملكوت السماوات. وأما من عمل وعلم، فهذا يدعى عظيما في ملكوت السماوات(5)

🔻فما حجم الكنيسة وما حجم القساوسة ايه النصراني امام كلام ربك يسوع ؟ فعليك ان تتبراء من كلامه اذاً حتى لا تكون منافق

----------------------------------------------------
المصادر : ⬇️

1- إنجيل متى 7: 3

2-الخروج 15:21

3-صموئيل الثاني 13:5

4-التثنية 15:21

5-انجيل متى 17:5