وقال ايضاً بهذا القول السيد محمد باقر الجيلاني :
لكن الظاهر من الرجال ان تصنيفه متأخر عن الفهرست قال في ترجمة محمد بن علي بن الحسين بن بابويه : له مصنفات كثيرة ذكرناها في الفهرست وفي ترجمة محمد بن يعقوب الكليني : له مصنفات الى ان قال وذكرنا كتبه في الفهرست وفي ترجمة محمد بن مسعود : صنف اكثر من مائتي مصنف ذكرناها في الفهرست وغير ما ذكره من الموارد المتكثرة . فعلى هذا نقول ان ما صدر منه في الرجال من التوثيق دليل على العدول والاعراض عما صدر منه في الفهرست من التضعيف فيحكم بموثقية حديثه لما ذكر.
الرسائل الرجالية ص465-466


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

وفي الختام ينبغي الاشارة الى ان هناك علماء قالوا بان هذا تعارض ولكن التعارض مدفوع بما ذكرناه من اقوال الاعلام والحمد لله .

[ معظلة نسب عيسى في كتب النصارى ]


من ما يدل على ان كتاب العهد الجديد القسم الثاني من الكتاب المقدس عند النصارى هو ان كتابها شديدي الجهل بالعهد القديم كتاب اليهود المقدس الى درجة مخجلة ومن التناقضات التي وضعت النصارى في معضلة هو لعنة يكنيا او باللغة الإنكليزية Jeconiah
من هذا يكنيا أولا ؟

🔹- الجواب : هو احد اجداد عيسى المسيح حسب زعم متى في انجيله قال : كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن إبراهيم... و يوشيا ولد يكنيا و اخوته عند سبي بابل..... و يعقوب ولد يوسف رجل مريم التي ولد منها يسوع الذي يدعى المسيح
انجيل متى الاصحاح الأول 1-16

فُإذاً عند متى يكون يكنيا هو احد اجداد عيسى المسيح صلاة الله وسلامه عليه

ولكن هل تغافل ام نسي ام جهل متى من يكون يكنيا هذا ؟

يسمى يكنيا أيضا باسم كنياهو كما كتب في موسوعة نبوءات الكتاب المقدس اضغط هنا

نجد في سفر ارميا التالي :

هل هذا الرجل كنياهو وعاء خزف مهان مكسور، أو إناء ليست فيه مسرة ؟ لماذا طرح هو ونسله وألقوا إلى أرض لم يعرفوها يا أرض، يا أرض، يا أرض اسمعي كلمة الرب هكذا قال الرب: اكتبوا هذا الرجل عقيما، رجلا لا ينجح في أيامه، لأنه لا ينجح من نسله أحد جالسا على كرسي داود وحاكما بعد في يهوذا

اراميا الاصحاح 22 العدد 30

هنا نجد المشكلة التي وضع انجيل متى النصارى فيها فهم الان يقولون ان يكنيا ونسله ملعونين وطبعاً الأبناء بالقانون أي المنسوبين وليسوا من النسل مشمولين بهذا الحكم لأن اليهود كانوا يعتبرون الابن بالقانون مثل الابن بالنسل بالتطابق التام فهم الان وضعوا عيسى عليه الصلاة والسلام موضع كونه كذاباً لآنه من شجرة ملعونة وحشى لله ان يكون ذلك فهو الطاهر ابن الطاهرة ولكنهم بشر يكتبون الكتاب بأيديهم ويقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً.

#نسب_عيسى

[ الرد العلمي على جندي الجهل ابو نور الدليمي ]


اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين امين يا رب العالمين
ثم اما بعد :
اننا تعودنا على تفاهات اتباع احمد اسماعيل وسفاهتهم فظهر علينا جندي جديد من جنود الجهل ومن الائمة الداعين الى النار المسمى ابو نور الدليمي مردداً لما سبقه قبله من قلة فهم وعلم فالرد عليه يعتبر رد على كلام يكرره الجهلة اتباع احمد اسماعيل .
ننقل كلامه ثم نرد ان شاء الله :
|~|ما ذكر المسكن للقائم ومن اي مدينة يخرج فقد صرح بذلك التوراة حيث ورد في اشعيا 63 (1 من ذا الاتي من ادوم بثياب حمر من بصرة هذا البهي بملابسه المتعظم بكثرة قوته.انا المتكلم بالبر العظيم للخلاص )
والذي يطالب بدمه بدمه القائم (ع) وهذا ثابت بالروايات المتواترة عن اهل البيت العصمة (ع) وعن امير المؤمنين (ع) قال ((...أولهم من البصرة وآخرهم من الأبدال )) ماذا قال علي عليه السلام، ص 452
اذن فأول المؤمنين والمقربين في وصية الرسول الكريم (ص) هو من البصرة وعن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم((...ومن البصرة ... احمد.... )) بشارة الإسلام 181
مما تقدم يجب الالتفات الى قضية مهمة الا وهي حل رموز الروايات وكشف خباياها وحل التعارض الموجود في ظاهرها والذي وقف كبار علماء المذهب حائرين ازائها بأيها يأخذون واي منها يتركون وهم مأمورون بقبول كل ما صدر عن آل بيت العصمة (ع) ولكن التعارض صعب السكوت عنه في الظاهر فتارة المهدي اسمر مشرب بحمرة وتارة اخرى ابيض مشرب بحمرة ومرة ابن امة سوداء حتى ان السيد الشهيد الصدر (رحمه الله ) صاحب الموسوعة المهدوية وقف حائرا امام الروايات التي تذكر صفة الامام القائم واسم القائم (ع) فتراه يقول في موسوعته ((ونحن إذا انطلقنا من الفهم غير الإمامي ، كان القسم الأول من الروايات متعرضاً تماماً ..... وروايات القسم الثاني أيضاً لا تخلو من المعارضة .... وأما لو انطلقنا من زاوية الفهم الإمامي ، يكون التعارض بين الروايات كبيراً ومتعدداً . ومعه لا يكون يصفو عندنا شيء معين...)) تاريخ مابعد الظهور ص367 - 369
فلا تتصور عزيزي القارئ ان يستطيع احد مهما اوتي من علم من حل هذا التعارض واعطاء تصور واضح لهذه النصوص المقدسة الا اذا كان صاحبها والمخصوص بها من قبل اهل البيت (ع) فبحضور السيد احمد الحسن (ع) انجلى الغموض وذهب التعارض ولهذا المعنى اشار رسول الله (ص) ((.... وله علم اذا حان وقته انتشر ذلك العلم من وحده ...)) كمال الدين: 268
وعلى هذا اقسم الباقر (ع) حيث ورد عن مالك الجهني (( قال:
" قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إنا نصف صاحب هذا الأمر بالصفة التي ليس بها أحد من الناس. فقال: لا والله، لا يكون ذلك أبدا حتى يكون هو الذي يحتج عليكم بذلك ويدعوكم إليه )) بحار الأنوار: ٥٢ / ٣٦٦، ح149
وهذا الامر في حد ذاته دليل واعجاز كافي لصاحب الدعوة فماذا بعد الحق الا الضلال المبين ومع ذلك فأن رسول الامام المهدي (ع) ووصيه لم يكتفي بهذه الادلة بل جاء بما جاء به جده المصطفى (ص) ليحيى من حيا عن بينة ويهلك من هلك عن بينة .|~|
اقول :
ما ذكره من كتاب اليهود و النصارى لا يسوي شيء فهو يحتج علينا بكتب قوم يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله سبحانك ربي
اما ما ذكره من حديث الامير عليه الصلاة والسلام وعن ولده الكريم الصادق المصدق عليه الصلاة والسلام فهو تدليس قام به امامه احمد اسماعيل وهذا الرجل كرر كلامه بدون معرفة ولا مراجعة
الحديث الاول :فقالوا سألناك بالله يابن عم رسول الله سمهم لنا وعلمنا بأسمائهم ومصارهم فقد ذابت قلوبنا من كلامك هذا فقال عليه السلام الا ان اولهم من البصرة واخرهم من الابدال فأما الذين من البصرة فعل[كذا] ومحارب ..
فقد حذف المدعو ابو نور الدليمي وصاحبه من قبله احمد اسماعيل نصف العبارة تدليساً وكذباً على عوام الناس.


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

اما الحديث الثاني :
نقله احمد من كتاب بشارة الاسلام وصاحب بشارة الاسلام نقله عن كتاب غاية المرام وكتاب غاية المرام نقلها عن كتاب دلائل الائمة للشيخ ابن جرير الطبري رضي الله عنه ومن البصرة : عبد الرحمن بن الأعطف بن سعد ، وأحمد بن مليح ، وحماد بن جابر
حذف المدعو ابو نور الدليمي كلمة بن مليح تدليساً على المؤمنين.


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

اما بخصوص اختلاف الروايات التي تصف الامام المهدي عجل الله فرجه فهذا من شدة الجهل يريد ان يجعل كل رواية تعني قائم اخر ومهدي اخر طالما هي تصف شخص مختلف ولو طبقنا منهجهم الاعوج هذا فيفترض ان يكون لدينا اكثر من رسول لأختلاف الروايات في وصف النبي صل الله عليه واله وسلم فتارة يوصف بأنه قطط الشعر وتارة يوصف بأنه سبط الشعر اي غير مجعد ومن اراد ان يعرف يراجع الجزء السادس عشر من بحار الانوار والصلاة والسلام على اشرف المرسلين ابي القاسم محمد والصلاة والسلام على اله الاطياب الاطهرين المعصومين.


#دعاة_النار

[ رواية الاصبغ ابن نباته ]


يحتج جماعة احمد اسماعيل برواية وردت في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي وهي :

عن الاصبغ بن نباتة قال : اتيت امير المؤمنين عليه السلام فوجدته متفكراً ينكت في الارض فقلت ما لي اراك متفكراً تنكت في الارض ارغبة منك فيها؟ فقال لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوماً قط لكني فكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي وهو المهدي الذي يملأ الارض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً تكون له غيبة وحيرة يضل فيها اقوام ويهتدوي فيها اخرون فقلت وكم تكون الحيرة والغيبة قال ستة ايام او ستة اشهر او ست سنين فقلت وان هذا لكائن فقال نعم كما انه مخلوق وانى لك بهذا الامر يا اصبغ اولئك خيار هذه الامة مع ابرار هذه العترة فقلت ثم ما يكون بعد ذلك فقال ثم يفعل الله ما يشاء فأن له بداءات وارادات وغايات ونهايات .اه
واشار صاحب الكتاب الى المصدر قائلاً [الكافي ج1 ص379

ووجه الاحتجاج هو : قول امير المؤمنين : فكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي فأذا عددنا الائمة يكون الامام المهدي هو الحادي عشر من ولده والمولود يكون الثاني عشر من ولد امير المؤمنين عليه الصلاة والسلام.

اقول بالتوكل على الله :
ان صاحب كتاب جامع الادلة عبد الرزاق الديراوي كذب فرواية الشيخ الكليني هكذا :
عن الاصبغ بن نباتة قال: أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته متفكرا ينكت في الارض، فقلت، يا أمير المؤمنين مالي أراك متفكرا تنكت في الارض، أرغبة منك فيها؟ فقال: لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما قط ولكني فكرت في مولود يكون من ظهري، الحادي عشر من ولدي، هو المهدي الذي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما، تكون له غيبة وحيرة، يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون، فقلت: يا أمير المؤمنين ! وكم تكون الحيرة والغيبة؟ قال: ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين، فقلت: وإن هذا لكائن؟ فقال: نعم كما أنه مخلوق وأنى لك بهذا الامر يا أصبغ اولئك خيار هذه الامة مع خيار أبرار هذه العتره، فقلت: ثم ما يكون بعد ذلك فقال: ثم يفعل الله ما يشاء فإن له بداء ات وإرادات وغايات ونهايات.


فنظروا الى عظم كذبهم فقد حرف الرواية حتى تناسب هواه ولو انه قال انه نقل الرواية من كتاب الشيخ الطوسي لكان صادقاً لكن حتى يجعل عند القرأ تلبيساً بأن هذه رواية الشيخ الكليني والشيخ الطوسي نقلها عنه بنفس اللفظ

وهنا سوف نتكلم عن كلمة ظهري :
ادعى عبد الرزاق الديراوي بأن الكلمة اصلها من ظهر والنساخ اضافوا الياء وان الياء موضوعة بين قوسين في نسخة قال : على ان الرواية قد وردت في كتاب الكافي لمؤلفه الشيخ الكليني بالصورتين معاً كما تدل عليه اشارة محقق الكتاب حين وضع الياء بين معقوفتين بالشكل الاتي [من ظهر(ي)].

اقول : لا ادري اي نسخة نقل منها هذا الشخص وجود المعقوفتين حتى نرجع اليها ونتحقق وبين يديناً اكثر من تحقيق ليس فيه هتين المعقوفتين وسوف ننقل اثنين منها فقط

1-تحقيق علي اكبر الغفاري رحمة الله عليه ولا يخفى على المطلع مدى دقة وعلمية وجودة تحقيقات الرجل اورد الكلمة من دون معقوفتين


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

وفي تعليق المحقق فائدة عظيمة قال :