تلميذ السيد الخوئي جواد التبريزي
فضل الله ضال مضل

السيد علي السيستاني دام ضله يرد علئ فضل الله ويقول عنه انه منحرف  وضال  ومكابر

رد السيد علي السيستاني علئ فضل الله لاسقاطة زيارة عاشوراء

السيد علي الميلاني نقلاً عن السيد السيستاني دام ظله فضل الله ضال مضل

شهادة من السيد علي الميلاني حفظه الله ان الفيديو ليس مزور وانه صحيح ✌🏻

‎⁨_الرد_على_القريشي_في_نفيه_لوجوب_الخمس⁩.pdf

هل تناقض الشيخ الطوسي في سهل بن زياد الامدي ؟

تناقل بعض البكريون شبهة ان الشيخ الطوسي يتناقض في توثيقاته ومثال عليه تناقضه في توثيق و تضعيف سهل بن زياد الامدي
فقد قال الشيخ الطوسي في كتاب الفهرست ص142 :

سهل بن زياد الادمي الرازي ، يكنى أبا سعيد ، ضعيف . له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عنه


وقال في كتاب الرجال ص387 :
سهل بن زياد الادمي ، يكنى أبا سعيد ، ثقة ، رازي

وللرد نقول :
ان العلماء قدموا اكثر من رد على هذه الشبهة وبددوا الوهم وكلها ردود مقبولة عموماً فقال السيد الخوئي رحمه الله :

بل المظنون قويا وقوع السهو في قلم الشيخ أو أن التوثيق من زيادة النساخ . ويدل على الثاني خلو نسخة ابن داود من التوثيق ، وقد صرح في غير موضع بأنه رأى نسخة الرجال بخط الشيخ - قدس سره - ، والوجه في ذلك أنه كيف يمكن أن يوثقه الشيخ مع قوله : إن أبا سعيد الآدمي ضعيف جدا عند نقاد الاخبار .
معجم رجال الحديث ج9 ص 356


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

وتبع السيد الخوئي رحمه الله على هذا تلميذه الشيخ مسلم الداوري بنفس الحجة

والجواب الاخر وهو الاكثر مقبولة ان الشيخ عدل عن هذا الرأي بعد ان وضحت له ادلة وثاقة سهل بن زياد وقد ذهب الى هذا اولاً العلامة المماقاني فقال :
وكأنه في بدء امره كان يذهب مذهب المشهور ثم بانت له وثاقته وتبعه في ذلك جمع
مخطوط تنقيح المقال في علم الرجال للعلامة المامقاني


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

واثبت هذا القول ايضاً الميرزا النوري رحمه الله فقال :


ومن جميع ذلك ظهر الجواب عن الرابع ، وهو تضعيف الشيخ في الفهرست لوجوب تقييده بقاعدة الجمع بما في النجاشي الغير المنافي للوثاقة مع رجوعه عنه في رجال الشيخ المتأخر عن الفهرست ، واحتمال التعارض في كلاميه ثم التساقط فاسد بعد معلومية التأخر كما عليه عمل الأصحاب بالنسبة إلى فتاوي صاحب المؤلفات المتعددة المعلوم تأخر بعضها عن بعض
خاتمة المستدرك للميرزا النوري ج5 ص247-248


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

وقال ايضاً بهذا القول السيد محمد باقر الجيلاني :
لكن الظاهر من الرجال ان تصنيفه متأخر عن الفهرست قال في ترجمة محمد بن علي بن الحسين بن بابويه : له مصنفات كثيرة ذكرناها في الفهرست وفي ترجمة محمد بن يعقوب الكليني : له مصنفات الى ان قال وذكرنا كتبه في الفهرست وفي ترجمة محمد بن مسعود : صنف اكثر من مائتي مصنف ذكرناها في الفهرست وغير ما ذكره من الموارد المتكثرة . فعلى هذا نقول ان ما صدر منه في الرجال من التوثيق دليل على العدول والاعراض عما صدر منه في الفهرست من التضعيف فيحكم بموثقية حديثه لما ذكر.
الرسائل الرجالية ص465-466


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

وفي الختام ينبغي الاشارة الى ان هناك علماء قالوا بان هذا تعارض ولكن التعارض مدفوع بما ذكرناه من اقوال الاعلام والحمد لله .

[ معظلة نسب عيسى في كتب النصارى ]


من ما يدل على ان كتاب العهد الجديد القسم الثاني من الكتاب المقدس عند النصارى هو ان كتابها شديدي الجهل بالعهد القديم كتاب اليهود المقدس الى درجة مخجلة ومن التناقضات التي وضعت النصارى في معضلة هو لعنة يكنيا او باللغة الإنكليزية Jeconiah
من هذا يكنيا أولا ؟

🔹- الجواب : هو احد اجداد عيسى المسيح حسب زعم متى في انجيله قال : كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود ابن إبراهيم... و يوشيا ولد يكنيا و اخوته عند سبي بابل..... و يعقوب ولد يوسف رجل مريم التي ولد منها يسوع الذي يدعى المسيح
انجيل متى الاصحاح الأول 1-16

فُإذاً عند متى يكون يكنيا هو احد اجداد عيسى المسيح صلاة الله وسلامه عليه

ولكن هل تغافل ام نسي ام جهل متى من يكون يكنيا هذا ؟

يسمى يكنيا أيضا باسم كنياهو كما كتب في موسوعة نبوءات الكتاب المقدس اضغط هنا

نجد في سفر ارميا التالي :

هل هذا الرجل كنياهو وعاء خزف مهان مكسور، أو إناء ليست فيه مسرة ؟ لماذا طرح هو ونسله وألقوا إلى أرض لم يعرفوها يا أرض، يا أرض، يا أرض اسمعي كلمة الرب هكذا قال الرب: اكتبوا هذا الرجل عقيما، رجلا لا ينجح في أيامه، لأنه لا ينجح من نسله أحد جالسا على كرسي داود وحاكما بعد في يهوذا

اراميا الاصحاح 22 العدد 30

هنا نجد المشكلة التي وضع انجيل متى النصارى فيها فهم الان يقولون ان يكنيا ونسله ملعونين وطبعاً الأبناء بالقانون أي المنسوبين وليسوا من النسل مشمولين بهذا الحكم لأن اليهود كانوا يعتبرون الابن بالقانون مثل الابن بالنسل بالتطابق التام فهم الان وضعوا عيسى عليه الصلاة والسلام موضع كونه كذاباً لآنه من شجرة ملعونة وحشى لله ان يكون ذلك فهو الطاهر ابن الطاهرة ولكنهم بشر يكتبون الكتاب بأيديهم ويقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً.

#نسب_عيسى

[ الرد العلمي على جندي الجهل ابو نور الدليمي ]


اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين امين يا رب العالمين
ثم اما بعد :
اننا تعودنا على تفاهات اتباع احمد اسماعيل وسفاهتهم فظهر علينا جندي جديد من جنود الجهل ومن الائمة الداعين الى النار المسمى ابو نور الدليمي مردداً لما سبقه قبله من قلة فهم وعلم فالرد عليه يعتبر رد على كلام يكرره الجهلة اتباع احمد اسماعيل .
ننقل كلامه ثم نرد ان شاء الله :
|~|ما ذكر المسكن للقائم ومن اي مدينة يخرج فقد صرح بذلك التوراة حيث ورد في اشعيا 63 (1 من ذا الاتي من ادوم بثياب حمر من بصرة هذا البهي بملابسه المتعظم بكثرة قوته.انا المتكلم بالبر العظيم للخلاص )
والذي يطالب بدمه بدمه القائم (ع) وهذا ثابت بالروايات المتواترة عن اهل البيت العصمة (ع) وعن امير المؤمنين (ع) قال ((...أولهم من البصرة وآخرهم من الأبدال )) ماذا قال علي عليه السلام، ص 452
اذن فأول المؤمنين والمقربين في وصية الرسول الكريم (ص) هو من البصرة وعن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم((...ومن البصرة ... احمد.... )) بشارة الإسلام 181
مما تقدم يجب الالتفات الى قضية مهمة الا وهي حل رموز الروايات وكشف خباياها وحل التعارض الموجود في ظاهرها والذي وقف كبار علماء المذهب حائرين ازائها بأيها يأخذون واي منها يتركون وهم مأمورون بقبول كل ما صدر عن آل بيت العصمة (ع) ولكن التعارض صعب السكوت عنه في الظاهر فتارة المهدي اسمر مشرب بحمرة وتارة اخرى ابيض مشرب بحمرة ومرة ابن امة سوداء حتى ان السيد الشهيد الصدر (رحمه الله ) صاحب الموسوعة المهدوية وقف حائرا امام الروايات التي تذكر صفة الامام القائم واسم القائم (ع) فتراه يقول في موسوعته ((ونحن إذا انطلقنا من الفهم غير الإمامي ، كان القسم الأول من الروايات متعرضاً تماماً ..... وروايات القسم الثاني أيضاً لا تخلو من المعارضة .... وأما لو انطلقنا من زاوية الفهم الإمامي ، يكون التعارض بين الروايات كبيراً ومتعدداً . ومعه لا يكون يصفو عندنا شيء معين...)) تاريخ مابعد الظهور ص367 - 369
فلا تتصور عزيزي القارئ ان يستطيع احد مهما اوتي من علم من حل هذا التعارض واعطاء تصور واضح لهذه النصوص المقدسة الا اذا كان صاحبها والمخصوص بها من قبل اهل البيت (ع) فبحضور السيد احمد الحسن (ع) انجلى الغموض وذهب التعارض ولهذا المعنى اشار رسول الله (ص) ((.... وله علم اذا حان وقته انتشر ذلك العلم من وحده ...)) كمال الدين: 268
وعلى هذا اقسم الباقر (ع) حيث ورد عن مالك الجهني (( قال:
" قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): إنا نصف صاحب هذا الأمر بالصفة التي ليس بها أحد من الناس. فقال: لا والله، لا يكون ذلك أبدا حتى يكون هو الذي يحتج عليكم بذلك ويدعوكم إليه )) بحار الأنوار: ٥٢ / ٣٦٦، ح149
وهذا الامر في حد ذاته دليل واعجاز كافي لصاحب الدعوة فماذا بعد الحق الا الضلال المبين ومع ذلك فأن رسول الامام المهدي (ع) ووصيه لم يكتفي بهذه الادلة بل جاء بما جاء به جده المصطفى (ص) ليحيى من حيا عن بينة ويهلك من هلك عن بينة .|~|
اقول :
ما ذكره من كتاب اليهود و النصارى لا يسوي شيء فهو يحتج علينا بكتب قوم يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله سبحانك ربي
اما ما ذكره من حديث الامير عليه الصلاة والسلام وعن ولده الكريم الصادق المصدق عليه الصلاة والسلام فهو تدليس قام به امامه احمد اسماعيل وهذا الرجل كرر كلامه بدون معرفة ولا مراجعة
الحديث الاول :فقالوا سألناك بالله يابن عم رسول الله سمهم لنا وعلمنا بأسمائهم ومصارهم فقد ذابت قلوبنا من كلامك هذا فقال عليه السلام الا ان اولهم من البصرة واخرهم من الابدال فأما الذين من البصرة فعل[كذا] ومحارب ..
فقد حذف المدعو ابو نور الدليمي وصاحبه من قبله احمد اسماعيل نصف العبارة تدليساً وكذباً على عوام الناس.


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰