⛔⛔ لرد الشبهات الإمام الصادق يحرف آية التبليغ ⛔⛔

🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜

فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ{و مثله كثير.
و أما ما هو محرف منه فهو قوله «لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه و الملائكة يشهدون‌» و قوله «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته‌»}

تفسير القمي الجزء 1 الصفحة 10


الجواب :


اولاََ : هناك نوعان من التحريف

١_ تحريف في اللفظ : هو تبديل الحروف وتغييرها كما حدث في الكتب السماوية السابقة

٢_ تحريف في المعنى : وهو الغالب الكثير في أهل الكلام-: صرف اللفظ عن ظاهره، أي: عن المعنى الظاهر، وإزالة اللفظ عن معناه مثال ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) هنا يحرفون المعنى ويقولون الولي ليس بمعنى المسؤول بالمعنى المحب وهذا تحريف

⭕ ثانياََ : لو أخذنا الرواية على الظاهر وقلنا ان الآية نزلت هكذا هذا غير مقبول وذلك لعدة اسباب منها :

١ _ وردت نفس الآية على لسان المعصوم وهو يقرأها بالشكل الطبيعي من دون زيادة في علي

عَنْ أَبِي الْجَارُودِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) يَقُولُ: 

{فَأَتَتْنِي عَزِيمَةٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بَتْلَةً «١» أَوْعَدَنِي إِنْ لَمْ أُبَلِّغْ، أَنْ يُعَذِّبَنِي فَنَزَلَتْ يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) بِيَدِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)}

البرهان في تفسير القرآن، ج٢، ص: ٣٣٤


٢_ وردت نفس الرواية هند أهل السنة ونحن حسب منهجنا كل رواية موافقه لأهل السنه مخالفة لمنهجنا هي باطلة لا يؤخذ بها ما ورد عند أهل السنة
 
– وأخرج إبن مردويه ، عن إبن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) : ‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك‏ ، أن علياًً مولى المؤمنين ‏وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
 
السيوطي – الدر المنثور – سورة المائدة – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 298 )

٣_ الرواية باطلة لأنها مخالفة للقرآن وكل شيء يخالف القرآن فلم يقله المعصوم


الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 )
 
- محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن إبن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم وغيره ، عن أبي عبد الله (ع) قال : خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله

🚫 ثالثاََ : نحن نقول ان هذا الرواية جاءت لتقول ان التحريف وقع في نزول تأويل القرآن وليس آيات التنزيل بدليل

١_ ان المعصوم في رواية أخرى يشرح ان الآية نزلت كما هي ويضيف عليها كلمة يعني وهذا من باب توضيح معنى تأويل نزول الآية في الإمام علي عليه السلام

جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)، قَالَ

{وَ لَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيَّ: يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ يَعْنِي فِي وَلَايَتِكَ يَا عَلِيُ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ لَوْ لَمْ أُبَلِّغْ مَا أُمِرْتُ بِهِ مِنْ وَلَايَتِكَ لَحَبِطَ عَمَلِي، وَ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِغَيْرِ وَلَايَتِكَ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ، وَعْدٌ يُنْجِزُ لِي.}

البرهان في تفسير القرآن، ج٢، ص: ٣٣٦


٢_ لو قلنا ان انها نزلت في ايات القرآن وليس في تاويله هنا تبطل الرواية وذلك بسبب معارضتها الروايات وموافقة روايات أهل السنه ومخالفة القرآن ولكن لو قلنا انها في تأويل القرآن هنا سوف تصبح الرواية صحيحه سليمة

#نفي_تحريف_القرآن

https://youtu.be/_NzHeU879f4

[ سبعة خلقهم الله لم يخلق في الأرض مثلهم ]


الحديث مروي بسند معتبر : عن الامام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام عن الامام محمد الباقر عليه الصلاة والسلام عن أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام.

🤣 غضب بن تيمية على انتشار التشيع 😂

👳🏾‍♂ بن كثير:

قال ابو العباس بن تيمية: وغلط كثير ممّن تشرف بالإسلام من اليهود، فظنّوا أنّهم الّذين تدعو إليهم فرقة الرافضة فاتّبعوهم

📚 شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم صفحة 584 ط مكتبة العبيكان

انظروا الى عبارة((( كثير ممن تشرف بالاسلام ))) كثير يااخوان وليس واحد او اثنان,يعني مسألة الإستبصار والمد الشيعي موجود بكثرة من تلك الازمان,لكن لم يصل الينا تسجيل من ابن تيمية يصرخ ويقول[ ادركو اليهود الذين تشرفو بالاسلام يااهل السنة اليهود تشيعو ] 😆😆😆

[ كيفية الأذان والإقامة ]


🔹- الأذان :وهو من المستحبات الأكيدة للصلوات الخمسة , وكيفيته كما يلي :🔰

أولاً : ( اللهُ أكْبَرُ ) أربع مرَّات .

ثانياً : ( أشْهَدُ أنَّ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ ) مرَّتان .

ثالثاً : ( أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ ) مرَّتان .

رابعاً : ( أشْهَدُ أنَّ عَليّاً وَليُّ اللهِ ) مرَّتان ، وهي من المستحبات الأكيدة وليست من أجزاء الأذان .

خامساً : ( حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ ) مرَّتان .

سادساً : ( حَيَّ عَلَى الفَلاحِ ) مرَّتان .

سابعاً : ( حَيَّ عَلَى خَيْرِ العَمَلِ ) مرَّتان .

ثامناً : ( اللهُ أكْبَرُ ) مرَّتان .

تاسعاً : ( لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ ) مرَّتان .

🔹- الإقامة : وهي أيضاً من المستحبات الأكيدة للصلوات الخمسة ، وكيفيتها كما يلي : 🔰

أولاً : ( اللهُ أكْبَرُ ) مرَّتان .

ثانياً : ( أشْهَدُ أنَّ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ ) مرَّتان .

ثالثاً : ( أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ ) مرَّتان .

رابعاً : ( أشْهَدُ أنَّ عَليّاً وَليُّ اللهِ ) مرَّتان ، وهي من المستحبات الأكيدة وليست من فصول الإقامة .

خامساً : ( حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ ) مرَّتان .

سادساً : ( حَيَّ عَلَى الفَلاحِ ) مرَّتان .

سابعاً : ( حَيَّ عَلَى خَيْرِ العَمَلِ ) مرَّتان .

ثامناً : ( قَدْ قَامَت الصَّلاةُ ) مرَّتان .

تاسعاً : ( اللهُ أكْبَرُ ) مرَّتان .عاشراً : ( لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ ) مرَّة واحدة .

ما أملى به رسول الله في وصيته ليلة وفاته وما في من نص على اثني عشر امام لا اكثر

محاججة امير المؤمنين لطلحة في مصدر ثاني ، وفيها ينص رسول الله ليلة وفاته على اثني عشر اماماً فقط لا اكثر

وصية رسول الله ص وفيها ينص على اثني عشر اماما ايضا في محاججة طلحة + ما روي عند الحادثة

الوصية نزلت على رسول الله بكتاب مختوم وفيها اثنى عشر امام فقط

1- #فرية_السرداب_من_علماء_الوهابية