[ الأمام أعلم بكتاب اللّٰه عز وجل - و القرآن الكريم فيه تبيان كل شي ]


الحديث مروي بسند معتبر : عن عبد الأعلى بن أعين عن الامام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام.


🔹- قوله عليه‌ السلام : قد ولدني : يدل على ما ذهب إليه السيد (ره) من أن ولد البنت والد حقيقة ، وقيل : الولادة المشار إليها تشمل الولادة الجسمانية والروحانية فإن علمه ينتهي إليه كما أن نسبه يرجع إليه فهو وارث علمه كما هو وارث ماله.

قوله عليه‌السلام وفيه بدء الخلق : أي أوله وكيفية إيجاده وإنشائه وكيفية خلق الملائكة والثقلين وغيرها ، وقيل : أي ذكر فيه أول خلق بدء الله منه الخلق ، والمراد كل ما اتصف بالوجود فيما مضى وما هو كائن أي ما يتصف بالوجود في الحال والمستقبل إلى يوم القيامة ، وذكر فيه خبر السماء والأرض أي أحوالهما وخبر الجنة وخبر النار.

وخبر ما كان وما هو كائن أي ذكر أحوالهما وهذا من التعميم بعد ذكر الخاص فذكر أولا اشتمال الكتاب على المخلوقات ، ثم ذكر اشتماله على أخبارها وذكر أحوالها مبتدأ بالعمدة الظاهر منها في الدنيويات أعني السماء والأرض وفي الأخرويات أعني الجنة والنار ثم عمم بقوله : وخبر ما كان وما هو كائن.


📕 مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 1 صفحة : 208.

البخاري المجوسي يخفي اسم القطة 😏

توثيق ابن عباس رضوان الله علية


👇👇👇👇

السيد الخوئي
والمتحصل مما ذكرنا أن عبد الله بن عباس كان جليل القدر، مدافعا عن أمير المؤمنين والحسنين (عليهم السلام)، كما ذكره العلامة وابن داود.

السيد على خان المدنى الشيرازي
الاحاديث الخمسة الطاعنة في عبد الله بن عباس
ضعيفة

السيد على خان المدنى الشيرازي
اقوال علماء الشيعة المادحة في عبدالله بن عباس

السيد محسن الأمين
عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف هو أول من املى في تفسير القرآن عن علي ع. قال أبو الخير في طبقات المفسرين عند ذكره هو ترجمان القرآن وحبر الأمة ورئيس المفسرين.

السيد محسن الأمين
كان ابن عباس تلميذ أمير المؤمنين ع وخريجه مضافا إلى ما اخذه عن النبي ص ولذلك كان يسمى حبر الأمة وصحبه في حروبه كلها الجمل وصفين والنهروان وولاه البصرة وكان يعده لمهام الأمور فقد أرسله إلى أم المؤمنين بعد حرب الجمل فكان له في ذلك المقام المشهود والحجة القاطعة واراده للحكومة يوم صفين فابى أهل الجباه السود العمي القلوب وبعثه إلى الخوارج يوم النهروان فاحتج عليهم بأبلغ الحجج وكان له في نصرة أمير المؤمنين وأبنائه مواقف مشهودة منها لما مر بصفة زمزم وسمع شاميا يسب عليا ع ومنها مع عبد الله بن الزبير ومع معاوية وهو الذي كتب إلى يزيد بعد قتل الحسين ع بما كتب وكان يمسك بركاب الحسنين ع إذا ركبا وروى الكشي بسنده أنه قال لما أحضرته الوفاة اللهم إني أحيا على ما حيي عليه علي بن أبي طالب وأموت على ما مات عليه علي بن أبي طالب.

التستري
ثم الظاهر ان الجعل كان بعد وفاة ابن عباس زمان المروانيين ، و لم يجترئوا على جعل مثله في حياته بدليل انّه لم ينقل طعن أحد فيه بذلك ، مع كون معاوية و خواصه بصدد الطعن عليه و على باقي بني هاشم بما استطاعوا ، بل نرى ان ابن عباس طعن في عمّال معاوية بالخيانة ، و انه و باقي عمّال أمير المؤمنين عليه السّلام من أمثاله كانوا في غاية رعاية الأمانة

ابن عباس ينسب علمة الى امير المؤمنين ع
فقال له ابن عباس: أعلي أعلم عندك أم أنا؟ فقال: لو كان علي أعلم عندي منك لما سألتك.
قال: فغضب ابن عباس حثى اشتد غضبه، ثم قال: ثكلتك أمك، علي (عليه السلام) علمني، وكان علمه من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ورسول الله علمه الله من فوق عرشه، فعلم النبي (صلى الله عليه وآله) من الله، وعلم علي (عليه السلام) من النبي (صلى الله عليه وآله)، وعلمي من علم علي (عليه السلا م)، وعلم أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) كلهم في علم علي كالقطرة الواحدة في سبعة أبحر.