This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
[ تفسير قوله تعالى { فإذا فرغت فانصب والى ربك فارغب } ]
الحديث مروي بسند صحيح : عن مسعدة بن صدقة عن الامام محمد الباقر عليه الصلاة والسلام.
#تفسير_الايات
الحديث مروي بسند صحيح : عن مسعدة بن صدقة عن الامام محمد الباقر عليه الصلاة والسلام.
#تفسير_الايات
[ تفسير الامام الحسن العسكري عليه الصلاة والسلام لبعض الآيات الكريمة ]
▪️- بعض من قصة النبي موسى عليه السلام.
▪️- التوسل بأهل البيت عليهم الصلاة والسلام.
#تفسير_الايات
▪️- بعض من قصة النبي موسى عليه السلام.
▪️- التوسل بأهل البيت عليهم الصلاة والسلام.
#تفسير_الايات
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الأفتار عمر بن صهاك كانت تطيعه العناصر الأربعة ( الماء ولهواء ولنار ولأرض )
#فضائح
#فضائح
أطاعة العناصر الأربعة.png
357.3 KB
الوثيقة بدقة اعلى ⚡️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لرد الشبهات الإمام في بيت الخلاء
8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضال، عن غالب بن عثمان، عن روح بن عبد الرحيم قال: بال أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا قائم على رأسه ومعي أداوة أو قال:
كوز فلما انقطع شخب البول قال بيده هكذا (1) إلي فناولته بالماء فتوضأ مكانه
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٣ - الصفحة ٢١
اولاََ : الذي ينقل الرواية هو الراوي وينقل حادثه مع الإمام ويمكن ان يكون في نقل الحادثه كلام ليس بدقيق في نقل الأحداث التي جرت معه
ثانياََ : سابقاََ كان بيت الخلاء ليس فيه اساس للماء وغيره حتى يكون الماء فيه جاري دائما إنما يكون هو الذي ياخذ الماء معه أو يأتي شخص بالماء لكي يقوم بعمليه الطهارة
ثالثاََ : عند ذهاب الإمام إلى بيت الخلاء وهو يكون حاجب بينه وبين الشخص الذي كان يناوله الاناء الذي فيه ماء لكي يتطهر هنا الإمام أشار الى الذي معه لكي يعطيه الاناء الذي يحتوي على الماء الطهارة
رابعاََ : يأتي سال ويقول لماذا الإمام فعل كهذا ولم ياخذ الاناء معه لماذا جعل شخص يناوله الاناء الجواب ان من حكمه الإمام بيان الحكم الشرعي وبعد العمل بين الإمام مدى حجم الماء الذي يوصل إلى الطهارة وهنا بيان حكم شرعي
@hcbjhf
8 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضال، عن غالب بن عثمان، عن روح بن عبد الرحيم قال: بال أبو عبد الله (عليه السلام) وأنا قائم على رأسه ومعي أداوة أو قال:
كوز فلما انقطع شخب البول قال بيده هكذا (1) إلي فناولته بالماء فتوضأ مكانه
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٣ - الصفحة ٢١
اولاََ : الذي ينقل الرواية هو الراوي وينقل حادثه مع الإمام ويمكن ان يكون في نقل الحادثه كلام ليس بدقيق في نقل الأحداث التي جرت معه
ثانياََ : سابقاََ كان بيت الخلاء ليس فيه اساس للماء وغيره حتى يكون الماء فيه جاري دائما إنما يكون هو الذي ياخذ الماء معه أو يأتي شخص بالماء لكي يقوم بعمليه الطهارة
ثالثاََ : عند ذهاب الإمام إلى بيت الخلاء وهو يكون حاجب بينه وبين الشخص الذي كان يناوله الاناء الذي فيه ماء لكي يتطهر هنا الإمام أشار الى الذي معه لكي يعطيه الاناء الذي يحتوي على الماء الطهارة
رابعاََ : يأتي سال ويقول لماذا الإمام فعل كهذا ولم ياخذ الاناء معه لماذا جعل شخص يناوله الاناء الجواب ان من حكمه الإمام بيان الحكم الشرعي وبعد العمل بين الإمام مدى حجم الماء الذي يوصل إلى الطهارة وهنا بيان حكم شرعي
@hcbjhf
عدم تحريف القرآن عند الشيعة
رسالة الإمام الباقر عليه السلام إلى سعد الخير :
قال الإمام الباقر عليه السلام :
{وكل أمة قد رفع الله عنهم علم الكتاب حين نبذوه وولاهم عدوهم حين تولوه وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه وحرفوا حدوده فهم يروونه ولا يرعونه والجهال يعجبهم حفظهم للرواية والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية وكان من نبذهم الكتاب أن ولوه الذين لا يعلمون}
اي جعلوا ولي الكتاب والقيم عليه والحاكم به الذين لا يعلمونه وجعلوهم رؤساء على أنفسهم يتبعونهم في الفتاوى وغيرها
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٨ - الصفحة ٥٣
لو نظرنا إلى كلام الإمام الباقر عليه السلام لوجدنا عدة نقاط منها :
اولاََ : ان الأمة نبذة الكتاب والمقصود بالنبذ هو انهم أقاموا رجال لا يعرفون معناه ولا يعرفون فيه شيء مثل ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم وتركوا أهل الكتاب وهم أهل البيت عليهم السلام
ثانياََ : عند نبذهم الكتاب هم قاموا في تغيير شيء من حرفوه او زادوا فيه او نقصوا منه او غيروا كلمات الإمام هنا يقول ويعترف انهم أقاموا حروفه اي ثبتوا الحروف من دون زياده ونقصان وتغيير ولكن التحريف وقع في حدوده اي احكامه اي وضع احكام الله من عند انفسهم وحرموا ما احل الله وحللوا ما حرم وهنا أصبح التحريف في الأحكام فأي روايه ترد إلينا في التحريف ليس في كلمات القرآن إنما في الحدود والمعاني
#نفي_تحريف_القرآن
@hcbjhf
رسالة الإمام الباقر عليه السلام إلى سعد الخير :
قال الإمام الباقر عليه السلام :
{وكل أمة قد رفع الله عنهم علم الكتاب حين نبذوه وولاهم عدوهم حين تولوه وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه وحرفوا حدوده فهم يروونه ولا يرعونه والجهال يعجبهم حفظهم للرواية والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية وكان من نبذهم الكتاب أن ولوه الذين لا يعلمون}
اي جعلوا ولي الكتاب والقيم عليه والحاكم به الذين لا يعلمونه وجعلوهم رؤساء على أنفسهم يتبعونهم في الفتاوى وغيرها
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٨ - الصفحة ٥٣
لو نظرنا إلى كلام الإمام الباقر عليه السلام لوجدنا عدة نقاط منها :
اولاََ : ان الأمة نبذة الكتاب والمقصود بالنبذ هو انهم أقاموا رجال لا يعرفون معناه ولا يعرفون فيه شيء مثل ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم وتركوا أهل الكتاب وهم أهل البيت عليهم السلام
ثانياََ : عند نبذهم الكتاب هم قاموا في تغيير شيء من حرفوه او زادوا فيه او نقصوا منه او غيروا كلمات الإمام هنا يقول ويعترف انهم أقاموا حروفه اي ثبتوا الحروف من دون زياده ونقصان وتغيير ولكن التحريف وقع في حدوده اي احكامه اي وضع احكام الله من عند انفسهم وحرموا ما احل الله وحللوا ما حرم وهنا أصبح التحريف في الأحكام فأي روايه ترد إلينا في التحريف ليس في كلمات القرآن إنما في الحدود والمعاني
#نفي_تحريف_القرآن
@hcbjhf
عدم تحريف القرآن عند الشيعة
وقال عليّ (عليه السلام) : إنّه سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه أخفى من الحقّ ، ولا أظهر من الباطل ، فالكتاب وأهله في الناس وليسا فيهم ، ومعهم وليسا معهم ، لأنّ الضلالة لا توافق الهدى ، وإن اجتمعا فاجتمع القوم على الفرقة ، وافترقوا على الجماعة كأ نّهم أئمة الكتاب وليس الكتاب إمامهم ، فلم يبقَ عندهم منه إلاّ اسمه ، ولا يعرفون إلاّ خطّه وزبره
ومن خطبة له عليه السلام
الغاية من البعثة رقم الخطبة (١٤٧)
نهج البلاغة
ان أمير المؤمنين عليه السلام في هذا الخطبة يصرح في أمور مهمه ومنها ما يأتي :
اولاََ : الكتاب هو القرآن وأهله هم أهل البيت عليهم السلام
ثانياََ : الإمام يقول الكتاب بين الناس يعني موجود بين الناس وليس مخفي عنده وأهله بين الناس وهم المعصومين
ثالثاََ : الناس بسبب جهلهم قيمة الكتاب وأهله وكأنه لا يعرفون الكتاب وأهله ولا يهتمون لامرهم
وهنا يأتي الرد على من يدعي ان القرآن عند أمير المؤمنين عليه السلام ولم يظهر الا مع الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه هذا قول ليس بصحيح لان أمير المؤمنين عليه السلام في هذا الخطبة يوضح ان الكتاب بين الناس موجود
#نفي_تحريف_القرآن
@hcbjhf
وقال عليّ (عليه السلام) : إنّه سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه أخفى من الحقّ ، ولا أظهر من الباطل ، فالكتاب وأهله في الناس وليسا فيهم ، ومعهم وليسا معهم ، لأنّ الضلالة لا توافق الهدى ، وإن اجتمعا فاجتمع القوم على الفرقة ، وافترقوا على الجماعة كأ نّهم أئمة الكتاب وليس الكتاب إمامهم ، فلم يبقَ عندهم منه إلاّ اسمه ، ولا يعرفون إلاّ خطّه وزبره
ومن خطبة له عليه السلام
الغاية من البعثة رقم الخطبة (١٤٧)
نهج البلاغة
ان أمير المؤمنين عليه السلام في هذا الخطبة يصرح في أمور مهمه ومنها ما يأتي :
اولاََ : الكتاب هو القرآن وأهله هم أهل البيت عليهم السلام
ثانياََ : الإمام يقول الكتاب بين الناس يعني موجود بين الناس وليس مخفي عنده وأهله بين الناس وهم المعصومين
ثالثاََ : الناس بسبب جهلهم قيمة الكتاب وأهله وكأنه لا يعرفون الكتاب وأهله ولا يهتمون لامرهم
وهنا يأتي الرد على من يدعي ان القرآن عند أمير المؤمنين عليه السلام ولم يظهر الا مع الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه هذا قول ليس بصحيح لان أمير المؤمنين عليه السلام في هذا الخطبة يوضح ان الكتاب بين الناس موجود
#نفي_تحريف_القرآن
@hcbjhf
عدم تحريف القرآن عند الشيعة
تفسير علي بن إبراهيم: جعفر بن أحمد، عن عبد الكريم بن عبد الرحيم، عن محمد بن علي القرشي، عن محمد بن الفضيل، عن الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما أحد من هذه الأمة جمع القرآن إلا وصي محمد صلى الله عليه وآله
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٩ - الصفحة ٤٨
أين الذين يقولون ان عثمان جمع القرآن او يقولون السقيفه جمعت القرآن هنا الإمام يبطل هذا الكذبة والادعاء ويقول لا أحد جمع القرآن إلا وصي رسول الله ويقصد به الإمام علي عليهم السلام وكان قول الإمام بشكل المطلق لا يوجد فيه تقييد حيث يأتي ذكي ويقول يقصد القرآن الذي عند أمير المؤمنين عليه السلام نقول له لا الإمام لم يخصص اي قرآن قال بشكل مطلق لا أحد جمع القرآن إلا علي عليه السلام
#نفي_تحريف_القرآن
@hcbjhf
تفسير علي بن إبراهيم: جعفر بن أحمد، عن عبد الكريم بن عبد الرحيم، عن محمد بن علي القرشي، عن محمد بن الفضيل، عن الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما أحد من هذه الأمة جمع القرآن إلا وصي محمد صلى الله عليه وآله
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٩ - الصفحة ٤٨
أين الذين يقولون ان عثمان جمع القرآن او يقولون السقيفه جمعت القرآن هنا الإمام يبطل هذا الكذبة والادعاء ويقول لا أحد جمع القرآن إلا وصي رسول الله ويقصد به الإمام علي عليهم السلام وكان قول الإمام بشكل المطلق لا يوجد فيه تقييد حيث يأتي ذكي ويقول يقصد القرآن الذي عند أمير المؤمنين عليه السلام نقول له لا الإمام لم يخصص اي قرآن قال بشكل مطلق لا أحد جمع القرآن إلا علي عليه السلام
#نفي_تحريف_القرآن
@hcbjhf
عدم تحريف القرآن عند الشيعة
حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدثني أحمد بن يعقوب بن مطر قال: حدثنا محمد بن الحسن ابن عبد العزيز الأحدب الجند بنيسابور، قال: وجدت في كتاب أبي بخطه: حدثنا طلحة بن يزيد، عن عبيد الله بن عبيد عن أبي معمر السعداني أن رجلا أتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين إني قد شككت في كتاب الله المنزل، قال له عليه السلام: ثكلتك أمك وكيف شككت في كتاب الله المنزل؟! قال: لأني وجدت الكتاب يكذب بعضه بعضا فكيف لا أشك فيه.
فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: إن كتاب الله ليصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا، ولكنك لم ترزق عقلا تنتفع به
التوحيد - الشيخ الصدوق - الصفحة ٢٥٥
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٠ - الصفحة ١٢٧
لو نظرنا للرواية لو جدنا فيها عدة نقاط مهمه تدور حول القرآن وهي كالآتي :
اولاََ: عندما جاء الرجل يكلم أمير المؤمنين عليه السلام كان يتكلم بشيء حول القرآن وهو للقرآن الذي عند الرجل (يعني القرآن الذي بين ايدي الناس وليس الذي عند المعصوم)
ثانياََ : عندما أشكل قال اني شككت في القرآن وبمجرد شك من الرجل حصل الرجل على توبيخ من أمير المؤمنين عليه السلام واستظهر أمير المؤمنين عليه السلام التعجب من قول للرجل في القرآن
ثالثاََ : أمير المؤمنين عليه السلام بدأ في تنزيه القرآن الكريم والدفاع عنه وبين سبب عدم فهم الرجل وغلط الشك به يعود لقصر عقله وليس هناك شيء غريب في القرآن
لو كان أمير المؤمنين عليه السلام حاضر في وقتنا الحاضر وسمع أمير القريشي واتابعه يقولون في تحريف القرآن ويقسمون ويثبتون بجهلهم هذا الخرافه ماذا سوف يقول لهم؟!
#نفي_تحريف_القرآن
@hcbjhf
حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدثني أحمد بن يعقوب بن مطر قال: حدثنا محمد بن الحسن ابن عبد العزيز الأحدب الجند بنيسابور، قال: وجدت في كتاب أبي بخطه: حدثنا طلحة بن يزيد، عن عبيد الله بن عبيد عن أبي معمر السعداني أن رجلا أتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين إني قد شككت في كتاب الله المنزل، قال له عليه السلام: ثكلتك أمك وكيف شككت في كتاب الله المنزل؟! قال: لأني وجدت الكتاب يكذب بعضه بعضا فكيف لا أشك فيه.
فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: إن كتاب الله ليصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا، ولكنك لم ترزق عقلا تنتفع به
التوحيد - الشيخ الصدوق - الصفحة ٢٥٥
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٠ - الصفحة ١٢٧
لو نظرنا للرواية لو جدنا فيها عدة نقاط مهمه تدور حول القرآن وهي كالآتي :
اولاََ: عندما جاء الرجل يكلم أمير المؤمنين عليه السلام كان يتكلم بشيء حول القرآن وهو للقرآن الذي عند الرجل (يعني القرآن الذي بين ايدي الناس وليس الذي عند المعصوم)
ثانياََ : عندما أشكل قال اني شككت في القرآن وبمجرد شك من الرجل حصل الرجل على توبيخ من أمير المؤمنين عليه السلام واستظهر أمير المؤمنين عليه السلام التعجب من قول للرجل في القرآن
ثالثاََ : أمير المؤمنين عليه السلام بدأ في تنزيه القرآن الكريم والدفاع عنه وبين سبب عدم فهم الرجل وغلط الشك به يعود لقصر عقله وليس هناك شيء غريب في القرآن
لو كان أمير المؤمنين عليه السلام حاضر في وقتنا الحاضر وسمع أمير القريشي واتابعه يقولون في تحريف القرآن ويقسمون ويثبتون بجهلهم هذا الخرافه ماذا سوف يقول لهم؟!
#نفي_تحريف_القرآن
@hcbjhf