🔻عمل أحمد بن حنبل بحديث الاستغاثة بالملائكة

🔻ذكر الشيخُ محمد ناصر الدين الألباني في كتابه (سلسلة الأحاديث الضعيفة، ج2، ص111، الناشر: مكتبة المعارف - الرياض، الطبعة الثانية 1420 هـ/2000م) حديثاً رواه البزار عن ابن عبّاس فقال: ⬇️

🔻(أخرجه البزار عن ابن عباس بلفظ: إن لله تعالى ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصابت أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد: يا عباد الله أعينوني.
قال الحافظ كما في شرح ابن علان (5 /151): [هذا حديث حسن الإسناد غريب جداً، أخرجه البزار، وقال:[لا نعلم يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد] وحَسَّنَهُ السَّخَاوِيُّ أيضاَ في الابتهاج).
ثُمَّ قال الألبانيّ: (ويبدو أن حديث ابن عباس الذي حسَّنَه الحافظ كان الإمام أحمد يقويه، لأنه قد عمل به، فقال ابنه عبد الله في المسائل (217): سمعت أبي يقول: «حججت خمس حجج منها ثنتين [راكباً] وثلاثة ماشياً أو ثنتين ماشياً وثلاثة راكباً، فضللت الطريقَ في حجة وكنت ماشياً، فجعلت أقول: (يا عباد الله، دلونا على الطريق) فلم أزل أقول ذلك حتى وقعت على الطريق» أو كما قال أبي. ورواه البيهقي في "الشُّعَب" (2 /455/ 2) وابن عساكر (3/72 /1) من طريق عبد الله بسند صحيح).

🔻فهل سيُكفِّرُ الوهابيَّة أحمد بن حنبل لأنَّه استغاث بالملائكة؟ وهل سيكفرون الحافظ ابن حجر والسخّاوي لأنهم حسَّنوا الحديثَ واعتقدوا بأنَّه حديث معتبر يصحُّ العمل به؟!



⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🔻بسندٍ صحيحٍ: شفاء أحد علماء أهل السنة ببركة تراب سيد الشهداء عليه السلام

🔻قال ابن الجوزي في كتابه (المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، ج٥، ص٣٤٦-٣٤٧، حوادث سنة ٦١): «وأخبرنا ابن ناصر قال: أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد العتيقي قال: سمعت أبا بكر محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي يقول: سمعتُ جعفر الخلدي يقول: كان بي جربٌ عظيم فتمسَّحتُ بتراب قبر الحسين، فانتبهتُ وليس عليَّ منه شيء، وزرتُ قبر الحسين فغفوتُ عند القبر غفوة، فرأيت كأنَّ القبر قد شقَّ وخرج منه إنسان، فقلتُ: إلى أين يا ابن رسول الله؟ فقال: من يد هؤلاء»، انتهى. وإسناده صحيح.

🔻وقد نصّ الخطيبُ البغدادي على وثاقة الخلديّ فقال: (وكان ثقةً صادقاً، ديِّناً فاضلاً)، انظر: تاريخ مدينة السلام، ج٨، ص١٤٦، رقم الترجمة ٣٦٦٨.


⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

#التوسل


توسل الامام ابي جعفر عليه السلام بالنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم

[ إبن القيم الجوزية يصرح ان ارواح الاموات تنفع فقد حدث لاكثر من واحد انه رٱى إبن تيمية في منامه بعد موته وسأله عن شيء كان يشكل عليه من مسائل الفرائض وغيرها فأجابه بالصواب ...؟! ]


وَقد حَدَّثَنى غیر وَاحِد مِمَّن کَانَ غیر مائل إِلَیّ شیخ الْإِسْلَام ابْن تَیْمِیة أَنه رَآهُ بعد مَوته وَسَأَلَهُ عَن شَیْء کَانَ یشکل عَلَیْهِ من مسَائِل الْفَرَائِض وَغَیرهَا فَأَجَابَهُ بِالصَّوَابِ. وَبِالْجُمْلَةِ فَهَذَا أَمر لَا یُنکره إِلَّا من هُوَ أَجْهَل النَّاس بالأرواح وأحکامها وشأنها وَبِاللَّهِ التَّوْفِیق.

📕 الروح،ج1،ص96 ط دار عالم الفوائد.

#الاموات_ينفعون


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

[ الروح - ابن قيم الجوزية ]

الكتاب : الروح في الكلام على أرواح الأموات والأحياء بالدلائل من الكتاب والسنة و

المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله

الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، 1395 - 1975

عدد الأجزاء : 1



وأما من حصل له الشفاء بإستعمال دواء رأى من وصفه له في منامه فكثير جدا وقد حدثنى غير واحد ممن كان غير مائل إلي شيخ الإسلام ابن تيمية أنه رآه بعد موته وسأله عن شيء كان يشكل عليه من مسائل الفرائض وغيرها فأجابه بالصواب

وبالجملة فهذا أمر لا ينكره إلا من هو أجهل الناس بالأرواح وأحكامها وشأنها وبالله التوفيق



(1/34)


وأما من حصل له الشفاء بإستعمال دواء رأى من وصفه له في منامه فكثير جدا وقد حدثنى غير واحد ممن كان غير مائل إلي شيخ الإسلام ابن تيمية أنه رآه بعد موته وسأله عن شيء كان يشكل عليه من مسائل الفرائض وغيرها فأجابه بالصواب
وبالجملة فهذا أمر لا ينكره إلا من هو أجهل الناس بالأرواح وأحكامها وشأنها وبالله التوفيق
المسألة الرابعة وهي أن الروح هل تموت أم الموت للبدن وحده اختلف
الناس في هذا فقالت طائفة تموت الروح وتذوق الموت لأنها نفس وكل نفس ذائقة الموت
قالوا وقد دلت الأدلة على أنه لا يبقى إلا الله وحده قال تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام وقال تعالى كل شيء هالك إلا وجهه قالوا وإذا كانت الملائكة تموت فالنفوس البشرية أولى بالموت قالوا وقد قال تعالى عن أهل النار أنهم قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فالموتة الأولى هذه المشهودة وهي للبدن والأخرى للروح
وقال آخرون لا تموت الأرواح فإنها خلقت للبقاء وإنما تموت الأبدان قالوا وقد دلت على هذا الأحاديث الدالة على نعيم الأرواح وعذابها بعد المفارقة إلى أن يرجعها الله في أجسادها ولو ماتت الأرواح لانقطع عنها النعيم والعذاب وقد قال تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم هذا مع القطع بأن أرواحهم قد فارقت أجسادهم وقد ذاقت الموت
والصواب أن يقال موت النفوس هو مفارقتها لأجسادها وخروجها منها فإن أريد بموتها هذا القدر فهي ذائقة الموت وإن أريد أنها تعدم وتضمحل وتصير عدما محضا فهى لا تموت بهذا الاعتبار بل هي باقية بعد خلقها في نعيم أو في عذاب كما سيأتى ان شاء الله تعالى بعد هذا وكما صرح به النص انها كذلك حتى يردها الله في جسدها وقد نظم أحمد بن الحسين الكندى هذا الاختلاف في قوله
تنازع الناس حتى لااتفاق لهم ... إلا على شجب والخلف في الشجب
فقيل تخلص نفس المرء سالمة ... وقيل تشرك جسم المرء في العطب
(1/34)

#إبن_تيمية_الحراني_يرى_النبي الأعظم في المنام و يسأله مسائل و يجيبه عن مسألة أشكلت عليه .


🏷️ إبن تيمية الحراني يرى النبي الأعظم في المنام و يسأله مسائل و يجيبه عن مسألة أشكلت عليه .

إعلام الموقعين عن رب العالمين

المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)
تحقيق: محمد عبد السلام إبراهيم
الناشر: دار الكتب العلمية - ييروت
الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1991م
عدد الأجزاء: 4
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
ج 3 / ص 300 /

🏷️ - وَقَالَ شَيْخُنَا: كَانَ يُشْكِلُ عَلَيَّ أَحْيَانًا حَالُ مَنْ أُصَلِّي عَلَيْهِ الْجَنَائِزَ، هَلْ هُوَ مُؤْمِنٌ أَوْ مُنَافِقٌ؟ فَرَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَنَامِ فَسَأَلْته عَنْ مَسَائِلَ عَدِيدَةٍ مِنْهَا هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ، فَقَالَ: يَا أَحْمَدُ الشَّرْطَ الشَّرْطَ، أَوْ قَالَ: عَلِّقْ الدُّعَاءَ بِالشَّرْطِ،.. ))

🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

#الشيخ_الوهابي_العثيمين_علي_بن_أبي_طالب_كان_يرى_نفسه_أولى_بالخلافة

🔻قال العثيمين : (لا يُمْكِن أن نُخَطِّئَ الصحابة رضي الله عنهم في بيعة أبي بكر رضي الله عنه، ونُصَوِّب علي بن أبي طالب رضي الله عنه فيما رأى؛ لأن ما رآه علي رضي الله عنه مُخالِف لظاهر ما جاءت به السُّنَّة، وهو أنَّهُ أحقُّ من أبي بكر رضي الله عنه وغيره؛ لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ...).
المصدر: التعليق على صحيح مسلم، ج٩، ص٨٠، الناشر: مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية.

🔻الشيعة تقول بأنّ علياً عليه السلام هو الأولى بخلافة رسول الله صلى الله عليه وآله، وهذا هو قول عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) كما هو ظاهرٌ، فمن الذي يكذب على رسول الله وأهل بيته (عليهم السلام)؟! وكيف يمكن أن يُتّهم الشيعة بالكذب عليهم؟!


👇👇👇👇