[ الجبت والطاغوت الكافران المرتدان الفاسقان المجرمان الملعونان ابو بكر و عمر ( لعنهما اللّٰه ) يحشران يوم القيامة بصورة ثورين عقيرين ]
📍- علل الشرائع: أبي، عن سعد، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان يوم القيامة اتي بالشمس والقمر في صورة ثورين عقيرين فيقذفان بهما وبمن يعبدهما في النار، وذلك أنهما عبدا فرضيا. ( صحيح )
📚 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧ - الصفحة ١٧٧
🔸- ص 201 " ايضاح: قال في النهاية: فيه: ما هذا العقير؟ أي الجزور المنحور، يقال: جمل عقير وناقة عقير، قيل: كانوا إذا أرادوا نحر البعير عقروه أي قطعوا إحدى قوائمه ثم نحروه، وفيه: أنه مر بحمار عقير أي أصابه عقر ولم يمت بعد.
وفي حديث كعب أن الشمس والقمر ثوران عقيران في النار، قيل: لما وصفهما الله تعالى بالسباحة في قوله تعالى: " كل في فلك يسبحون " ثم أخبر أنه يجعلهما في النار يعذب بهما أهلها بحيث لا يبرحانها صارا كأنهما زمنان عقيران، حكى ذلك أبو موسى وهو كما تراه انتهى.
🔸- أقول: قوله: فرضيا إما مبني على أن الشمس والقمر كنايتان هنا عن أبي بكر وعمر
🔸- وعبادتهما كناية عن إطاعتهما فيما نهى الله عنه وزجر، أو الرضا مجاز لعدم شعورهما وسكوتهما ظاهر لايهامه الرضا، وتعذيبهما لا يضرهما بل يضر من عبدهما، والحاصل أن كل من عبد ولم ينه عابده عن عبادته يدخل النار سواءا كان مكلفا أم لا، إذ لو كان مكلفا ولم ينه يكون راضيا بذلك كافرا، ولو لم يكن مكلفا لا يتضرر بالعذاب، وإنما يدخل النار لزيادة تعذيب عابديه، وأما الملائكة وبعض الأنبياء والأوصياء عليهم السلام فلانكارهم وعدم رضاهم أولئك عنها مبعدون، فظهر أن حمل الرضا على عدم الانكار محمل صحيح مفيد لاخراج هؤلاء المقدسين، على أنه لا يبعد أن يكون لهما شعور والله يعلم.
📍- علل الشرائع: أبي، عن سعد، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان يوم القيامة اتي بالشمس والقمر في صورة ثورين عقيرين فيقذفان بهما وبمن يعبدهما في النار، وذلك أنهما عبدا فرضيا. ( صحيح )
📚 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧ - الصفحة ١٧٧
🔸- ص 201 " ايضاح: قال في النهاية: فيه: ما هذا العقير؟ أي الجزور المنحور، يقال: جمل عقير وناقة عقير، قيل: كانوا إذا أرادوا نحر البعير عقروه أي قطعوا إحدى قوائمه ثم نحروه، وفيه: أنه مر بحمار عقير أي أصابه عقر ولم يمت بعد.
وفي حديث كعب أن الشمس والقمر ثوران عقيران في النار، قيل: لما وصفهما الله تعالى بالسباحة في قوله تعالى: " كل في فلك يسبحون " ثم أخبر أنه يجعلهما في النار يعذب بهما أهلها بحيث لا يبرحانها صارا كأنهما زمنان عقيران، حكى ذلك أبو موسى وهو كما تراه انتهى.
🔸- أقول: قوله: فرضيا إما مبني على أن الشمس والقمر كنايتان هنا عن أبي بكر وعمر
🔸- وعبادتهما كناية عن إطاعتهما فيما نهى الله عنه وزجر، أو الرضا مجاز لعدم شعورهما وسكوتهما ظاهر لايهامه الرضا، وتعذيبهما لا يضرهما بل يضر من عبدهما، والحاصل أن كل من عبد ولم ينه عابده عن عبادته يدخل النار سواءا كان مكلفا أم لا، إذ لو كان مكلفا ولم ينه يكون راضيا بذلك كافرا، ولو لم يكن مكلفا لا يتضرر بالعذاب، وإنما يدخل النار لزيادة تعذيب عابديه، وأما الملائكة وبعض الأنبياء والأوصياء عليهم السلام فلانكارهم وعدم رضاهم أولئك عنها مبعدون، فظهر أن حمل الرضا على عدم الانكار محمل صحيح مفيد لاخراج هؤلاء المقدسين، على أنه لا يبعد أن يكون لهما شعور والله يعلم.
[ السيدة أم سلمة رضوان الله عليها تلعن ابا بكر وعمر وتتهمهما بالكذب]
روى الشيخ الحميري ( رحمه اللّٰه ) بسند صحيح : عن السندي بن محمّد ( ثقة جليل) ، عن صفوان الجمّال ( ثقة جليل) ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : « كانت امرأة من الأنصار تُدعى حسرة ، تغشى آل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم وتحنُّ إليهم ، وإن زفر وحبتر لقياها ذات يوم فقالا : أين تذهبين يا حسرة ؟ فقالت : أذهب إلى آل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم ، فأقضي من حقّهم ، وأحدث بهم عهداً ، فقالا : ويلكَ إنّه ليس لهم حقّ ، إنّما كان هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،فانصرفت حسرة ولبثت أياماً ثم جاءت ، فقالت لها اُم سلمة زوجة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم : ما أبطأ بك يا حسرة ؟ فقالت : استقبلني زفر وحبتر فقالا : أين تذهبين يا حسرة ؟ فقلت : أذهب إلى آل محمّد فأقضي من حقّهم الواجب ، فقالا : إنّهم ليس لهم حقّ ، إنّما كان هذا على عهد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، فقالت ام سلمة : كذبا لعنهما الله لا يزال حقهم واجبا على المسلمين إلى يوم القيامة. ( صحيح )
📚 قرب الاسناد - الحميري القمي - الصفحة ٦٠
بيان : زفر وحبتر عمر وصاحبه ، والاول لموافقة الوزن ، والثاني لمشابهته لحبتر وهو الثعلب في الحيلة والمكر.
📚بحار الأنوار ج ٢٢ ص ٢٢٣
روى الشيخ الحميري ( رحمه اللّٰه ) بسند صحيح : عن السندي بن محمّد ( ثقة جليل) ، عن صفوان الجمّال ( ثقة جليل) ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : « كانت امرأة من الأنصار تُدعى حسرة ، تغشى آل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم وتحنُّ إليهم ، وإن زفر وحبتر لقياها ذات يوم فقالا : أين تذهبين يا حسرة ؟ فقالت : أذهب إلى آل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم ، فأقضي من حقّهم ، وأحدث بهم عهداً ، فقالا : ويلكَ إنّه ليس لهم حقّ ، إنّما كان هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،فانصرفت حسرة ولبثت أياماً ثم جاءت ، فقالت لها اُم سلمة زوجة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم : ما أبطأ بك يا حسرة ؟ فقالت : استقبلني زفر وحبتر فقالا : أين تذهبين يا حسرة ؟ فقلت : أذهب إلى آل محمّد فأقضي من حقّهم الواجب ، فقالا : إنّهم ليس لهم حقّ ، إنّما كان هذا على عهد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، فقالت ام سلمة : كذبا لعنهما الله لا يزال حقهم واجبا على المسلمين إلى يوم القيامة. ( صحيح )
📚 قرب الاسناد - الحميري القمي - الصفحة ٦٠
بيان : زفر وحبتر عمر وصاحبه ، والاول لموافقة الوزن ، والثاني لمشابهته لحبتر وهو الثعلب في الحيلة والمكر.
📚بحار الأنوار ج ٢٢ ص ٢٢٣
[ عائشة الحميراء ( لعنها اللّٰه) وعداوتها مع عثمان ( لعنه اللّٰه) ]
الحديث مروي بسند صحيح : عن الامام جعفر الصادق عليه الصلاة عن أبيه الامام محمد الباقر عليه الصلاة والسلام.
📍- نستنتج من الحديث الأتي : 🔰
🔸- عائشة الحميراء تبغض عثمان وانشد مروان شعراً فيها.
🔸- عائشة الحميراء كانت تتمنى موت عثمان ومروان.
الحديث مروي بسند صحيح : عن الامام جعفر الصادق عليه الصلاة عن أبيه الامام محمد الباقر عليه الصلاة والسلام.
📍- نستنتج من الحديث الأتي : 🔰
🔸- عائشة الحميراء تبغض عثمان وانشد مروان شعراً فيها.
🔸- عائشة الحميراء كانت تتمنى موت عثمان ومروان.
لعن الله الكافران الملعونان المرتدان المشركان المنافقان الخائنان الغادران الأثمان الفاجران الجبت والطاغوت صنما قريش ابا بكر وعمر
[ أدعية أهل البيت عليهم الصلاة والسلام في لعن أعدائهم ]
• ”اللهم العن الجبت والطاغوت“ فإن من قالها كتب الله له سبعين ألف ألف حسنة، ومحى عنه سبعين ألف ألف سيئة، ورفع له سبعين ألف ألف درجة. ورد ذلك عن إمامنا زين العابدين عليه السلام.
📕 الصحيفة السجادية ص51
• ”اللهم العن أعداء نبيّك وآل نبيّك لعنا وبيلا، اللهم العن الجبت والطاغوت والفراعنة، إنك على كل شيء قدير“. ورد ذلك عن إمامنا الصادق عليه السلام.
📕 كامل الزيارات ص408.
• ”اللهم العن أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وحفصة وهند وأم الحكم“ ورد ذلك عن إمامنا الصادق (عليه السلام) على ما مرّ عليك.
📕 الكافي ج3 ص342 وتهذيب الأحكام ج2 ص321
.
• ”اللهم العن أبا بكر وعمر والفرق المختلفة على رسولك وولاة الأمر بعد رسولك والأئمة من بعده وشيعتهم“. ورد ذلك عن إمامنا الصادق عليه السلام.
📕 الكافي ج2 ص530.
• ”اللهم العن الجبت والطاغوت“ فإن من قالها كتب الله له سبعين ألف ألف حسنة، ومحى عنه سبعين ألف ألف سيئة، ورفع له سبعين ألف ألف درجة. ورد ذلك عن إمامنا زين العابدين عليه السلام.
📕 الصحيفة السجادية ص51
• ”اللهم العن أعداء نبيّك وآل نبيّك لعنا وبيلا، اللهم العن الجبت والطاغوت والفراعنة، إنك على كل شيء قدير“. ورد ذلك عن إمامنا الصادق عليه السلام.
📕 كامل الزيارات ص408.
• ”اللهم العن أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وحفصة وهند وأم الحكم“ ورد ذلك عن إمامنا الصادق (عليه السلام) على ما مرّ عليك.
📕 الكافي ج3 ص342 وتهذيب الأحكام ج2 ص321
.
• ”اللهم العن أبا بكر وعمر والفرق المختلفة على رسولك وولاة الأمر بعد رسولك والأئمة من بعده وشيعتهم“. ورد ذلك عن إمامنا الصادق عليه السلام.
📕 الكافي ج2 ص530.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹باب نفي الغلو في النبي والأئمة (صلوات اللّه عليه وعليهم) وبيان معاني التفويض وما لا ينبغي أن ينسب لهم وما ينبغي .
- من صفحة ١٦٠ إلى صفحة ٢١٢ .
📚 بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الأطهار - العلامة محمد باقر المجلسي (رحمه الله) .
#ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام
- الكتاب pdf 👇
- من صفحة ١٦٠ إلى صفحة ٢١٢ .
📚 بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الأطهار - العلامة محمد باقر المجلسي (رحمه الله) .
#ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام
- الكتاب pdf 👇
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بسند صحيح خطبة الامام الصادق يذكر فيها حال الائمة وصفاتهم: