حقيقة التصوّف والعرفان…

سماحة الفقيه الشيخ فاضل الصفّار

حقيقة الألباني في كلام عبد القادر حسين الحنفي

#الألباني_تحت_المجهر

[ الاوثان الأربعة ]

عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ،قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «يَا أَبَا حَمْزَةَ،إِنَّمَا يَعْبُدُ اللَّهَ مَنْ عَرَفَ اللَّهَ،وَ أَمَّا مَنْ لاَ يَعْرِفُ اللَّهَ كَأَنَّمَا يَعْبُدُ غَيْرَهُ،هَكَذَا ضَالاًّ». قُلْتُ:أَصْلَحَكَ اللَّهُ،وَ مَا مَعْرِفَةُ اللَّهِ؟قَالَ:«يُصَدِّقُ اللَّهَ وَ يُصَدِّقُ مُحَمَّداً رَسُولَ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)فِي مُوَالاَةِ عَلِيٍّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،وَ الاِئْتِمَامِ بِهِ وَ بِأَئِمَّةِ الْهُدَى مِنْ بَعْدِهِ،وَ الْبَرَاءَةِ إِلَى اللَّهِ مِنْ عَدُوِّهِمْ،وَ كَذَلِكَ عِرْفَانُ اللَّهِ».
قَالَ:قُلْتُ:أَصْلَحَكَ اللَّهُ،أَيَّ شَيْءٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَنَا اسْتَكْمَلْتُ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ؟قَالَ:«تُوَالِي أَوْلِيَاءَ اللَّهِ،وَ تُعَادِي أَعْدَاءَ اللَّهِ،وَ تَكُونُ مَعَ الصَّادِقِينَ كَمَا أَمَرَكَ اللَّهُ».
قَالَ:قُلْتُ:وَ مَنْ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ،وَ مَنْ أَعْدَاءُ اللَّهِ؟فَقَالَ:«أَوْلِيَاءُ اللَّهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ،وَ عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ،ثُمَّ انْتَهَى الْأَمْرُ إِلَيْنَا،ثُمَّ ابْنِي جَعْفَرٍ-وَ أَوْمَأَ إِلَى جَعْفَرٍ وَ هُوَ جَالِسٌ-فَمَنْ وَالَى هَؤُلاَءِ فَقَدْ وَالَى اللَّهَ، وَ كَانَ مَعَ الصَّادِقِينَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ».
قُلْتُ:وَ مَنْ أَعْدَاءُ اللَّهِ،أَصْلَحَكَ اللَّهُ؟قَالَ:«الْأَوْثَانُ الْأَرْبَعَةُ».
قَالَ:قُلْتُ:مَنْ هُمْ؟قَالَ:«أَبُو الْفَصِيلِ وَ رُمَعُ وَ نَعْثَلُ وَ مُعَاوِيَةُ،وَ مَنْ دَانَ بِدِينِهِمْ،فَمَنْ عَادَى هَؤُلاَءِ فَقَدْ عَادَى أَعْدَاءَ اللَّهِ».

📕 البرهان في تفسير القرآن المؤلف : البحراني، السيد هاشم الجزء : 2 صفحة : 864.

📕 تفسير العيّاشي 2:155/116.


▪️- أبي بكر ( أبو الفصيل ) الفصيل: ولد الناقة إذا فصل عن أمه ، ويكنى عن أبي بكر ب‍: أبي الفصيل لقرب معنى البكر، وهو الفتى من الإبل والفصيل.

📕 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٠ - الصفحة ١٩٤

▪️- عمر بن الخطاب ( رمع ) : ورمع مقلوب عمر

▪️- عثمان بن عفان ( نعثل ) : ونعثل هو عثمان كما صرح به في كتب اللغة.

📕 بحار الأنوار : العلامة المجلسي الجزء : 27 صفحة : 58

▪️- معاوية ( لعنه اللّٰه)

#الاوثان_الاربعة ( أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية )

ما رواه ثقة الإسلام الكليني وشيخ الطائفة الطوسي (عليهما الرضوان) بسند معتبر عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا: ”سمعنا أبا عبد الله عليه السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء، فلان وفلان وفلان ومعاوية - ويسمّيهم - وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت معاوية“. (الكافي ج3 ص342 وتهذيب الأحكام ج2 ص321) وفي لفظ رواية الطوسي: ”التيمي والعدوي وفعلان ومعاوية - ويسميهم - وفلانة وفلانة وهند وأم الحكم أخت معاوية“.

🔻الامام علي عليه الصلاة والسلام يصف معاوية ( لعنه الله ) بالشيطان

#مضل_هذه_الامة ﴿ أبي بكر وعمر لعنهما الله ﴾


روى المجلسي في بحار الأنوار بسند صحيح ✅

عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال : يؤتى يوم القيامة بإبليس لعنه الله مع مضل الأمة (ابي بكر ، وعمر ) في زمامين غلظهما مثل جبل أحد فيسحبان على وجوههما فيسد بهما باب من أبواب النار

﴿ أخبار النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم بتظاهر الأمة على الامام علي عليه الصلاة والسلام من بعده ﴾



لماذا سكت الامام علي بن ابي طالب -عليه الصلاة و السلام- ابي بكر وعمر (لعنهما الله)؟ ولم يقاتلهما؟



الجواب باختصار : لقلة أنصاره لم يتمكن من محاربة هذا الجيش من المنافقين


وورد في الخطبة الطالوتية أيضا : أما والله لو كان لي عدة أصحاب طالوت أو عدة أهل بدر وهم أعداؤكم لضربتكم بالسيف حتى تؤولوا إلى الحق وتنيبوا للصدق فكان أرتق للفتق و آخذ بالرفق، اللهم فاحكم بيننا بالحق وأنت خير الحاكمين. ثم خرج من المسجد فمر بِصيرة (حظيرة دواب) فيها نحو من ثلاثين شاة فقال:والله لو أن لي رجالا ينصحون لله عز وجل ولرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعدد هذه الشياه، لأزلت ابن آكلة الذبان ( أبي بكر لعنه الله) [الذباب] عن ملكه )

📚 المصدر : الكافي - الشيخ الكليني - ج ٨ - الصفحة ٣٢

[ الجبت والطاغوت ( لعنهما اللّٰه ) ]

روى الشيخ الكليني عن الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن الله عز وجل من علينا بأن عرفنا توحيده، ثم من علينا بأن أقررنا بمحمد (صلى الله عليه وآله) بالرسالة ثم اختصنا بحبكم أهل البيت نتولاكم ونتبرأ من عدوكم وإنما نريد بذلك خلاص أنفسنا من النار، قال: ورققت فبكيت، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): سلني فوالله لا تسألني عن شئ إلا أخبرتك به، قال: فقال له عبد الملك بن أعين: ما سمعته قالها لمخلوق قبلك، قال: قلت:خبرني عن الرجلين؟ قال: ظلمانا حقنا في كتاب الله عز وجل ومنعا فاطمة صلوات الله عليها ميراثها من أبيها وجرى ظلمهما إلى اليوم، قال - وأشار إلى خلفه - ونبذا كتاب الله وراء ظهورهما.

📚 الكافي - الشيخ الكليني - ج ٨ - الصفحة ١٠٢

﴿ احتجاج أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام على أبي بكر وعمر لما منعا فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام فدك ﴾


الحديث مروي بسند صحيح : عن محمد أبن أبي عمير عن الامام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام.


🔸 محاولة فاشلة من الجبت والطاغوت وخالد بن الوليد ( لعنهما اللّٰه ) لاغتيال أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام


🔸 جبن وخوف وارتعاش ابا بكر وعمر من أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام لكي لا يفضحهما في المجلس


🔸 أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام يأخذ بمجامع ثوب خالد اللعين وضربه بالحائط 😂


🔸 أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام يهدد عمر بن صهاك بالقتل ، لكنه عهد من رسول الله صلّى الله عليه واله وسلم وكتاب من الله سبق


( مراسيل أبن أبي عمير مقبولة )

﴿ تفسير الامام محمد الباقر عليه الصلاة والسلام لبعض الايات ﴾


الحديث مروي بسند صحيح : عن أبي عبيدة الحذاء عن الامام محمد الباقر عليه الصلاة والسلام

🔸 - قول الامام فلان وفلان وفلان أي الجبت والطاغوت ( ابا بكر وعمر وعثمان لعنهم اللّٰه )


📚 شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج ٧ - الصفحة ١٠٥

[ الجبت والطاغوت الكافران المرتدان الفاسقان المجرمان الملعونان ابو بكر و عمر ( لعنهما اللّٰه ) يحشران يوم القيامة بصورة ثورين عقيرين ]



📍- علل الشرائع: أبي، عن سعد، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عثمان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان يوم القيامة اتي بالشمس والقمر في صورة ثورين عقيرين فيقذفان بهما وبمن يعبدهما في النار، وذلك أنهما عبدا فرضيا. ( صحيح )


📚 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧ - الصفحة ١٧٧


🔸- ص 201 " ايضاح: قال في النهاية: فيه: ما هذا العقير؟ أي الجزور المنحور، يقال: جمل عقير وناقة عقير، قيل: كانوا إذا أرادوا نحر البعير عقروه أي قطعوا إحدى قوائمه ثم نحروه، وفيه: أنه مر بحمار عقير أي أصابه عقر ولم يمت بعد.
وفي حديث كعب أن الشمس والقمر ثوران عقيران في النار، قيل: لما وصفهما الله تعالى بالسباحة في قوله تعالى: " كل في فلك يسبحون " ثم أخبر أنه يجعلهما في النار يعذب بهما أهلها بحيث لا يبرحانها صارا كأنهما زمنان عقيران، حكى ذلك أبو موسى وهو كما تراه انتهى.

🔸- أقول: قوله: فرضيا إما مبني على أن الشمس والقمر كنايتان هنا عن أبي بكر وعمر


🔸- وعبادتهما كناية عن إطاعتهما فيما نهى الله عنه وزجر، أو الرضا مجاز لعدم شعورهما وسكوتهما ظاهر لايهامه الرضا، وتعذيبهما لا يضرهما بل يضر من عبدهما، والحاصل أن كل من عبد ولم ينه عابده عن عبادته يدخل النار سواءا كان مكلفا أم لا، إذ لو كان مكلفا ولم ينه يكون راضيا بذلك كافرا، ولو لم يكن مكلفا لا يتضرر بالعذاب، وإنما يدخل النار لزيادة تعذيب عابديه، وأما الملائكة وبعض الأنبياء والأوصياء عليهم السلام فلانكارهم وعدم رضاهم أولئك عنها مبعدون، فظهر أن حمل الرضا على عدم الانكار محمل صحيح مفيد لاخراج هؤلاء المقدسين، على أنه لا يبعد أن يكون لهما شعور والله يعلم.