قوله (ص): (وانك أول أهل بيتي لحوقًا بي)


المسألة:

المعروف في التاريخ انَّ النبي الأكرم (ص) أخبر فاطمة (ع) بأنها أوَّل اللاحقين به من أهل بيته قبيل وفاته (ص)، ولكن بعد وفاته (ص) أسقطت فاطمة الزهراء (ع) محسناً مما يجعله أول أهل بيته لحوقاً به، فكيف يمكن التوفيق بين الخبرين؟



الجواب:

أما ما أشرتم اليه مِن انَّ النبي الكريم (ص) أسرَّ الى فاطمة (ع) انَّها أول مَن يلحق بِه مِن أهل بيته فهو مروي مِن طرقنا وطرق العامة فهو خبر مُعتبر ورد بطرقٍ متعددة.



وأما ما ورد مِن انَّ السيدة فاطمة (ع) أسقطت جنينها بعد وفاة الرسول (ص) نتيجةَ حدثٍ مؤلم وقع بُعيد وفاة النبي (ص) فهو لا ينافي انَّ السيدة كانت أول اهل بيت النبي (ص) لحوقًا به، إذ انَّ المُنصرَف مما أفاده النبي (ص) هو أهل بيته الذين كانوا على قيد الحياة حين قوله، والمحسن لم يكن حينذاك في عالم الدنيا وانَّما كان في عالم الأجنَّة.



على انَّه لو لم تثبت دعوى الانصراف فإنَّ وقوع الإسقاط بعد وفاة الرسول (ص) وقبل استشهاد السيدة (ع) يكون قرينة على انَّ الرسول (ص) لم يكن يقصد مِن قوله: (انَّكِ أول أهل بيتي لحوقًا بي) لم يكن يقصد مِن ذلك غير الأحياء مِن أهل بيته (ع).



فإنَّ النبي (ص) يعلم حين اخباره انَّ جنينًا كان في بطن فاطمة (ع) وانَّه سيتم اسقاطه وقد سمَّاه محسنًا ورغم ذلك أفاد انَّها أول أهل بيته لحوقًا به وذلك يُعبِّر عن انَّ مقصوده مِن أهل بيته هم مَن كان موجودًا في حياته الشريفة

🪧- [ الرد على من تعدى حدوده على زعيم الطائفة حجة الاسلام والمسلمين سماحة المرجع الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله الشريف بخصوص الفتوى التي صدرت منه بخصوص صلاة المخالفين أو أعمالهم ]


▪️- صلاتهم صحيحة على وفق مذهبهم ولذلك لو صار احدهم شيعيا لا يجب عليه اعادة صلاته التي كان يصليها على وفق مذهبه.

اما س٢ انقل لكم كلام السيد منير الخباز في هذه القضية : ( نص ما نقله السيد منير الخباز ) "سالني الأخ العزيز الحاج عبد العزيز غلوم حفظه الله عن هذه المقالة وهي: اقطع بانه لايوجد عالم شيعي اثنا عشري الا ويحكم بكفر المسلمين جميعا باطنا واما الكفر الظاهري فقد قال به بعضهم

🔸- والجواب : ان المرجع الأعلى في زماننا هذا الشيعة الامامية سماحة اية الله العظمى السيد السيستاني دام ظله الشريف يفتي بهذه الفتوى وقد استلمتها هذا اليوم من النجف الاشرف قال : ان المسلم غير الاثني عشري مسلم واقعا وظاهرا لا ظاهرا فقط وبذلك فان عبادته من صلاته وصومه وحجه تكون مجزية ومبرئة لذمته من التكليف بها اذا كانت مستوفية الشروط.

🔸- فلا فرق بين الشيعة وجميع طوائف المسلمين في ان الجميع مسلم واقعا وظاهرا وهذا الرائي لايخص السيد السيستاني دام ظله بل سبقه استاذه السيد البروجردي وهو مرجع الشيعة في زمانه واستاذه السيد الحجة الكوهكمري من مراجع ومشاهيرها وتعرض له عبقري زمانه السيد الشهيد السيد محمد باقر الصدر قدس سره في الجزء الثالث في بحوثه في شرح العروة ص 273 وما نقل عن الامام الشيخ المصلح محمد حسين كاشف الغطاء فالقول بانه لايوجد عالم شيعي اثنا عشري الا ويحكم بكفر المسلمين جميعا باطنا قول مجانب للحقيقة والواقع.).

🪧- الدليل الروائي : 🔰

▪️- دلّت الأخبار المستفيضة على أنّ المخالف إذا استبصر وكان قد أتى بالعبادات (ومنها الصلاة) على وفق مذهبه، على أنّه لا قضاء عليه ـ سوى الزكاة.

1️⃣ - فقد روى الكليني والشيخ بسند صحيح : عن زرارة وبكير بن أعين والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي عن أبي جعفر وأبي عبدالله (عليهما السلام)أنّهما قالا في الرجل يكون في بعض هذه الأهواء: الحرورية والمرجئة والعثمانية والقدرية ثم يتوب ويعرف هذا الأمر ويُحسن رأيه، أيعيد كلّ صلاة صلاّها أو صوم أو زكاة أو حج، أو ليس عليه إعادة شيء من ذلك؟ قال: «لا ليس عليه إعادة شيء من ذلك غير الزكاة، لابد أن يؤدّيها لأنّه وضع الزكاة في غير موضعها وإنّما موضعها أهل الولاية».

📚 الوسائل: 7، الباب 3 من أبواب المستحقين للزكاة، الحديث 2. ولاحظ الحديث 1 و 3 .

▪️- وأعلم أنّ القدر المتيقّن هو فعل الصلاة على وفق مذهبه لا سائر الأعمال، مثلاً لو توضّأ على وفق مذهبه ثم استبصر وكان الوقت باقياً فليس له الصلاة بهذا الوضوء والوقت بعد باق فكيف بالصلوات الآتية.

كما أنّ محور الكلام هو وجوب القضاء وعدمه، وأمّا الأُمور الوضعية فلا تتغيّر باستبصاره، فلو كان ثوبه أو بدنه متنجساً بما يراه طاهراً فيجب عليه تطهيرهما بالنسبة إلى الصلوات الآتية.

▪️- وأمّا الفرع الثاني: إذا استبصر المخالف وقد فاتت منه صلوات قبل استبصاره، فلا شكّ أنّه يجب عليه قضاء ما فات لأنّ ما دلّ على عدم وجوب القضاء يختصّ بما إذا قام بوظيفته وأتى بالصلاة لا ما إذا تركها من الرأس، كما هو ظاهر الروايات السابقة، فيكون هو ممّن فاتته الفريضة فتشمله الإطلاقات الدالّة على قضاء ما فات.

🔸- فإن قلت: روى شيخنا الشهيد في «الذكرى» عن كتاب «الرحمة» لسعد بن عبدالله مسنداً عن رجال الأصحاب، عن عمّار الساباطي قال: قال سليمان بن خالد لأبي عبدالله (عليه السلام)وأنا جالس: إنّي منذ عرفت هذا الأمر أُصلّي في كلّ يوم صلاتين، أقضي ما فاتني قبل معرفتي، قال: «لا تفعل، فإنّ الحال الّتي كنت عليها أعظم من ترك ما تركت من الصلاة».

📚 الوسائل: 1 ، الباب 31 من أبواب مقدّمة العبادات، الحديث 4 .

▫️- فإنّ ظاهر هذا الخبر عدم وجوب قضاء ما تركه حال خلافه، وهو خلاف ما ذكرنا.

قلت: إنّ الشهيد في «الذكرى» فسّر الرواية بالنحو التالي: يعني ما تركت من شرائطها وأفعالها، وليس المراد تركها بالكلّية.

🔸- الفرع الثالث: إذا استبصر المخالف وكان قد أتى بالصلاة وفق مذهبه وقد استبصر والوقت باق، فقد أفتى في المتن بأنّه يجب عليه الأداء حينئذ ولو تركه وجب عليه القضاء، ويدلّ عليه اختصاص نصوص الإجزاء بالقضاء، فيبقى عموم دليل التكليف بالصلاة الصحيحة ـ أداءً ـ على حاله .

يلاحظ عليه: أنّ ما ذكره مبني على تفسير القضاء في قوله: «وأمّا الصلاة والصوم فليس عليه قضاؤهما» الوارد في رواية يزيد بن معاوية العجلي».

📚 الوسائل: 7، الباب 3 من أبواب المستحقين للزكاة، الحديث 3 .

🔸- في مقابل الأداء، فيختصّ الامتنان بخارج الوقت مع أنّه من المحتمل أنّ المراد من القضاء هو الفعل المأتي به ثانياً، لا المأتي به خارج الوقت، ويدلّ على ذلك قول الإمام (عليه السلام)في صحيحة الفضلاء: «ليس عليه إعادة شيء من ذلك غير الزكاة»

الوسائل: 7، الباب 3 من أبواب المستحقين للزكاة، الحديث 2 .

▫️- فالقول بعدم وجوب الإعادة فضلاً عن القضاء هو الأقوى، نعم وإن كان ما ذكره في المتن هو الأحوط.

🔹- وهناك أصناف أخرى إذا اردتم فراجعوا : 📕 أحكام صلاة القضاء المؤلف : السبحاني، الشيخ جعفر الجزء : 1 الصفحة : 51

الرد الثاني على أعداء زعيم الطائفة بخصوص فتوى الزعيم دام ظله الشريف.

🔹- [ اهل السنة مسلمون ظاهرا وباطنا ]

عن علي عليه السلام، قال: قال النبي (ص)، أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها فقد حرم علي دماؤهم وأموالهم.

📕 عيون أخبار الرضا عليه السلام- الشيخ الصدوق - ج ١ - الصفحة ٧٠

▫️- قوله {صل الله عليه وال وسلم } {فقد حرم علي دماؤهم وأموالهم }
بمعنى تجري عليه احكام الاسلام فيحكم كونه مسلما.


#فتوى_زعيم_الطائفة VS #حمير_القريشي_الملعون

[ اهل السنة هم المستضعفين ( البعض وليس الذي يظهر العداوة والنصب ) ]

عنه (عليه السلام): إن المستضعفين ضروب يخالف بعضهم بعضا، ومن لم يكن من أهل القبلة ناصبا فهو مستضعف.

📕 ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٢ - الصفحة ١٧٠٥

📕 معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - الصفحة ٢٠١

▫️- قوله عليه السلام : من لم يكن من أهل القبلة ناصبا فهو مستضعف بمعنى اذا كان من اهل القبلة { مسلم } ولم يكن ناصبي {يبغض ال محمد } فيكون مستضعف

🔹- [ ما حكم المستضعف ] المستضعف بين الايمان والكفر يعني في ضلال لكن مسلم

▪️- علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن المستضعف فقال: هو الذي لا يهتدي حيلة إلى الكفر فيكفر ولا يهتدي سبيلا إلى الايمان، لا يستطيع أن يؤمن ولا يستطيع أن يكفر، فهم الصبيان، ومن كان من الرجال والنساء على مثل عقول الصبيان مرفوع عنهم القلم.

▪️- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: المستضعفون " الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " قال لا يستطيعون حيلة إلى الايمان ولا يكفرون الصبيان وأشباه عقول الصبيان من الرجال.

▪️- عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن المستضعف، فقال: هو الذي لا يستطيع حيلة يدفع بها عنه الكفر ولا يهتدي بها إلى سبيل الايمان، لا يستطيع أن يؤمن ولا يكفر قال: والصبيان ومن كان من الرجال والنساء على مثل عقول الصبيان.

📕 الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ٤٠٤ (باب المستضعف)

📕 وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢٠ - الصفحة ٥٥٤ باب جواز مناكحة المستضعفين

▫️- ينقل الشيخ الحر العاملي باب كامل في جواز مناكحة(بمعنى الزواج) المستضعفين

▪️- قبول اعمال أهل العامة ( الذين لم يظهر منهم عداوة لاهل البيت عليهم الصلاة والسلام ، والمستضعفين والبله واولاد المسلمين الذين لم يبلغوا الحلم )


بسند صحيح : علي بن إبراهيم: أبي، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس الكناسي عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك ما حال الموحدين المقرين بنبوة محمد صلى الله عليه وآله من المسلمين المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام ولا يعرفون ولايتكم؟ فقال: أما هؤلاء فإنهم في حفرهم لا يخرجون منها فمن كان له عمل صالح ولم يظهر منه عداوة فإنه يخد له خدا إلى الجنة التي خلقها الله بالمغرب، فيدخل عليه الروح في حفرته إلى يوم القيامة حتى يلقى الله فيحاسبه بحسناته وسيئاته، فإما إلى الجنة وإما إلى النار فهؤلاء الموقوفون لأمر الله، قال: وكذلك يفعل بالمستضعفين والبله والأطفال وأولاد المسلمين الذين لم يبلغ الحلم، وأما النصاب من أهل القبلة فإنه يخد لهم خدا إلى النار التي خلقها الله في المشرق فيدخل عليهم اللهب.

📕 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦ - الصفحة ٢٨٦

بغض عائشة لعلي