قناة الدفاع عن الشيعة | Apologetics

شبهة تعارض الحديثين الصحيحين

مضغ العلك

168 views22:52

الرد : 🔰

لا بأس أن يمضغ الصائم العلك ولا يبلع ريقه

لکن هناک ايضا تناقض في احاديث اهل السنة ( سنة عمر ) :

من رخص في مضغ العلك للصائم
حدثنا جرير عن عبد الحميد عن ليث عن مجاهد قال كانت عائشة لا ترى بأسا في مضغ العلك للصائم
من كره مضغ العلك للصائم

حدثنا وكيع عن عبد الملك رجل من أهل الشام عن رجل قد سماه عن أبيه عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كرهت مضغ العلك للصائم .

لکن اولا يجب ان نعرف بان العلک في قديم الزمان کان من الأدوية النافعة للامراض

العلك نوعان : 🔰

أحدهما: ما يتحلل منه أجزاء وهو الرديء الذي يتحلل بالمضغ، والثاني: القوي الذي كلما مضغ صلب وقوي.

حدثنا حسين بن علي بن زائدة عن ليث عن عطاء قال لا بأس أن يمضغ الصائم العلك ولا يبلع ريقه
جعل الفقهاء مناط الحكم في وصول الشيء إلى الحلق لا إلى المعدة .

🔻نقول : قد خالف في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وقال: ليس هناك دليل يدل على أن مناط الحكم وصول الطعم إلى الحلق ، وهو واضح؛ لأنه أحيانا يصل الطعم إلى الحلق، ولكن لا يبتلعه ولا ينزل، ويكون منتهاه الحلق فمثل هذا لا يمكن أن نتجاسر ونقول: إن الإنسان يفطر بذلك، ثم إنه أحيانا عندما يتجشأ الإنسان يجد الطعم في حلقه لكن لا يصل إلى فمه، ومع ذلك يبتلع الذي تجشأ به ولا نقول إنه أفطر، لأنه ربما يتجشأ ويخرج بعض الشيء لكن لا يصل إلى الفم بل ينزل وهو يحس بالطعم.

🔹 وليس هناك اختلاف بل الحديث الثاني يشرح استدلال الفقهي لما جاء في الحديث الاول

🔸الحديث الاول :الصائم يمضغ العلك قال: لا.

🔸الحديث الثاني:- إياك أن تمضغ علكا ولکن العلکه لا يبطل الصيام لانه ليس بطعام بل من الادويه فکما قلنا في قديم الزمان کان من الأدوية النافعة للامراض

لکن لو ابن الحميراء لو تقلب في كتاب وسائل الشيعه سيجد احاديث اخرى تشرح جواز تذوق الطعام او الادويه دون ان يصل الى الحلق

باب انه يجوز للصائم أن يذوق الطعام والمرق، ويأخذ الماء بفيه من غير أن يزد من ذلك شيئا، ويكره مع عدم الحاجة، ويبصق اذا فعل ثلاثا : 🔰

وعنه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان قال: سأل ابن أبي يعفور أبا عبدالله (عليه السلام) وأنا أسمع عن الصائم، يصب الدواء في اُذنه؟ قال: نعم، ويذوق المرق، ويزق الفرخ.

📚 وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ١٠ - الصفحة ١٠٦

📌 قال المحقق البحراني : والذي يظهر من ضم هذه الأخبار بعضها إلى بعض هو القول بالجواز على كراهة مؤكدة، فإن الظاهر من رواية محمد بن مسلم أنه عليه السلام إنما مضغ العلك وهو صائم مع علمه بما فيه من تغير طعم الفم به لجواز ذلك لكنه بعد مضغه رأى زيادة تغير الريق به على المظنون فنهى عنه تنزها.

📌 ونقل في المختلف عن الشيخ أنه استدل على التحريم بأن وجود الطعم في الريق دليل على تخلل شئ من أجزاء ذي الطعم فيه لاستحالة انتقال الأعراض فكان ابتلاعه مفطرا. ثم أجاب بالمنع من التخلل بل الريق ينفعل بكيفية ذي الطعم وهو جيد لما علم من انفعال الماء والهواء بالروائح الذكية والنتنة بالمجاورة، وقد نقل العلامة في المنتهى والتذكرة أن من لطخ باطن قدميه بالحنظل وجد طعمه ولا يفطر اجماعا.

📚 الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج ١٣ - الصفحة ٧٨

205 views22:52