وأمَّا مضغُ العلك فهو ليس مكروهاً على إطلاقِه، نعم هو مرجوحٌ في المحافل والمجالس خصوصاً إذا كان لغرض العبث واللهو. أمَّا عدم مرجوحيَّته على إطلاقِه فمستندُه ما ورد في سندٍ معتبر عن محمد بن مسلم قال: رأيتُ أبا جعفرٍ (ع) يمضغُ علكاً فقال (ع): "يا محمد نقَضتْ الوَسمةُ أضراسي فمضغتُ هذا العلك لأشُدَّها"(2).



فهذه الرواية ظاهرة في عدم كراهة مضغ العلك إذا كان لغرضٍ عقلائي مثل شدِّ الأضراس.



وأمَّا كراهتُه أو مرجوحيتُه في المحافل فمستندُه رواياتٌ وردت من طرقِنا ومن طرقِ العامَّة:



منها: ما رواه الصدوق باسناده عن زياد بن المنذر عن أبي جعفر (ع) في حديث قال: "الخذفُ بالحصى ومضغُ العلكِ في المجالس وعلى ظهرِ الطريق مِن عمل قومِ لوط"(3).



ومنها: ما رُوي عن ابن عباس قال: قال رسولُ الله (ص): ما هلكت سدوم -قرية قوم لوط- وما حولَها من القُرى حتى استاكوا بالمساويك ومضغوا العلك في المجالس"(4).



2- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج2 / ص93.

3- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج4 / ص397.

4- مجمع الزوائد -الهيثمي- ج5 / ص46



رغم أن الحديث فيه نظر

قال النجاشي: (سعد بن طريف الحنظلي مولاهم، الإسكاف، كوفي، يعرف
وينكر. روى عن الأصبغ بن نباتة، وروى عن أبي جعفر، وأبي عبد الله، عليهما
السلام، وكان قاضيا، له كتاب رسالة أبي جعفر إليه، أخبرنا عدة عن أحمد بن
محمد بن سعيد، قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال، عن عمرو بن عثمان،
عن أبي جميلة، عن سعد).


أولا: سعد بن طريف التميمي، فما ذكره ثانيا تكرار لا محالة، وإن كان سعد
ابن طريف التيمي، فهو رجل آخر مجهول.❌

وأما سعد بن ظريف الشاعر، فظاهر ذكر الشيخ له متصلا بسعد لإسكاف
أنه رجل آخر، والله العالم.


فالحديث لدينا ضعيف لوجود سعد بن طريف ولموافقته احاديث العامة.



فالحديث لدى العامة أيضاً : 🔰


(باب مضغ العلك) عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هلكت سدوم وما حولها من القرى حتى استاكوا بالمساويك ومضغوا العلك في المجالس.

مجمع الزوائد - الهيثمي - ج ٥ - الصفحة ٤٦


حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا أبو إسحاق حدثنا القعنبي حدثنا مروان بن معاوية عن سعد بن طريف عن الأصبغ عن علي قال من أخلاق قوم لوط الجلاهق والصفير والخذف ومضغ العلك أخبرنا بها عالية أبو غالب بن البنا أنبأنا أبو يعلى بن الفراء أنبأنا محمد بن عبد الله ابن الحسين ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور أنبأنا أبو طاهر المخلص قالا أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثنا محمد بن زياد البلدي حدثنا مروان بن معاوية عن سعد [1] بن طريق الإسكاف عن الأصبغ بن نباتة قال قال علي إن في هذه الأمة من أخلاق قوم لوط ستا الجلاهق والبندق والصفير والخذف ومضغ العلك وحل الإزار وقال ابن البنا وجر الإزار أخبرنا أبو الفضل الكلابي وأبو تراب المقرئ وأبو الحسن الخشوعي إذنا قالوا أنبأنا أبو بكر الخطيب لفظا أنبأنا أبو الحسن بن رزقوية أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر أخبرني سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشر خصال عملتها قوم لوط بها أهلكوا وتزيدها أمتي بخلة: إتيان الرجال بعضهم بعضا ورميهم بالجلاهق [2] والخذف ولعبهم بالحمام وضرب الدفوف وشرب الخمور وقص اللحية وطول الشارب والصفير والتصفيق ولباس الحرير وتزيدها أمتي بخلة إتيان النساء بعضهن بعضا.

تاريخ دمشق نویسنده : ابن عساكر جلد : 50 صفحه : 322



وقال بعضهم يعني به اللواطة كانوا يفعلون ذلك في المجالس بالعلانية ويقال أراد به المعاصي وهي الرمي بالبندق والصفير والحذف ومضغ العلك وحل إزار القباء واللعب بالحمام وشرب الخمر وضرب العود والمزامير وغير ذلك من المعاصي وروت أم هانىء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله " وتأتون في ناديكم المنكر " قال كانوا يحذفون أهل الطريق ويسخرون منهم " فما كان جواب قومه إلا أن قالوا إئتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين " بالعذاب وإن العذاب نازل بنا * (قال رب انصرني) * يعني أعني " على القوم المفسدين " يعني المشركين
سورة العنكبوت 31 - 35

تفسير السمرقندي نویسنده : السمرقندي، أبو الليث جلد : 2 صفحه : 631


وتوجد الكثير من المصادر

ليس فيه لواط ولا سحاق كنا يقولون لعنهم اللّٰه أبناء العاهرة

⬅️ السؤال:هل تقول المرأة: ومن الحور العين برحمتك فزوجنا؟

⬅️ الجواب:‌نعم تقول هذا الدعاء لان سنة لزوم تخالف الجنسين في النكاح والزواج من أحكام هذه النشأة اي الدنيا ، ولم يثبت لزوم النكاح للنشأة الآخرة ، حيث ان سنة الزواج هنا لغرض التوليد ، وتداوم الامثال بدلا عما يتحلل فيها بتمادي قرون الحياة المبنية على حكمة تفاني عناصر الكيان والضرام أمد الحي ، مهما عاش في تقلباته ، ليعمل ناتجا لما شاء الله تعالى له وأمره به ، دون ما هنالك من سنة الجزاء التي لغرض حصاد ما عمله في دنياه من نعيم أو جحيم ، فالسرور أو النفور العائدان هناك غير مرهونين بسنة التوليد وتلاحق الامثال ، فللآخرة شأن آخر

ويمكن ان يكون الدعاء لولده ، او اخيه وغيرهما ، حيث ان ضمير الجمع لا يدل على أن الدعاء لنفسه ، بل قد يكون لغيره كما ذكرنا ، ونظير ذلك كما لو كانت الام تدعو لولدها بزوجة صالحة ، فتقول: يا رب ارزقنا فتاة مؤمنة صالحة.

وهذا بحث مفصل لهذا الموضوع


https://www.al-khechin.com/article/521

بحث آخر ورود عن هذه الفتوى


http://alkafi.net/index.php?threads/497/

[ الاوثان الأربعة ]

عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ،قَالَ:قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «يَا أَبَا حَمْزَةَ،إِنَّمَا يَعْبُدُ اللَّهَ مَنْ عَرَفَ اللَّهَ،وَ أَمَّا مَنْ لاَ يَعْرِفُ اللَّهَ كَأَنَّمَا يَعْبُدُ غَيْرَهُ،هَكَذَا ضَالاًّ». قُلْتُ:أَصْلَحَكَ اللَّهُ،وَ مَا مَعْرِفَةُ اللَّهِ؟قَالَ:«يُصَدِّقُ اللَّهَ وَ يُصَدِّقُ مُحَمَّداً رَسُولَ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)فِي مُوَالاَةِ عَلِيٍّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،وَ الاِئْتِمَامِ بِهِ وَ بِأَئِمَّةِ الْهُدَى مِنْ بَعْدِهِ،وَ الْبَرَاءَةِ إِلَى اللَّهِ مِنْ عَدُوِّهِمْ،وَ كَذَلِكَ عِرْفَانُ اللَّهِ».
قَالَ:قُلْتُ:أَصْلَحَكَ اللَّهُ،أَيَّ شَيْءٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَنَا اسْتَكْمَلْتُ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ؟قَالَ:«تُوَالِي أَوْلِيَاءَ اللَّهِ،وَ تُعَادِي أَعْدَاءَ اللَّهِ،وَ تَكُونُ مَعَ الصَّادِقِينَ كَمَا أَمَرَكَ اللَّهُ».
قَالَ:قُلْتُ:وَ مَنْ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ،وَ مَنْ أَعْدَاءُ اللَّهِ؟فَقَالَ:«أَوْلِيَاءُ اللَّهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ،وَ عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ،ثُمَّ انْتَهَى الْأَمْرُ إِلَيْنَا،ثُمَّ ابْنِي جَعْفَرٍ-وَ أَوْمَأَ إِلَى جَعْفَرٍ وَ هُوَ جَالِسٌ-فَمَنْ وَالَى هَؤُلاَءِ فَقَدْ وَالَى اللَّهَ، وَ كَانَ مَعَ الصَّادِقِينَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ».
قُلْتُ:وَ مَنْ أَعْدَاءُ اللَّهِ،أَصْلَحَكَ اللَّهُ؟قَالَ:«الْأَوْثَانُ الْأَرْبَعَةُ».
قَالَ:قُلْتُ:مَنْ هُمْ؟قَالَ:«أَبُو الْفَصِيلِ وَ رُمَعُ وَ نَعْثَلُ وَ مُعَاوِيَةُ،وَ مَنْ دَانَ بِدِينِهِمْ،فَمَنْ عَادَى هَؤُلاَءِ فَقَدْ عَادَى أَعْدَاءَ اللَّهِ».

📕 البرهان في تفسير القرآن المؤلف : البحراني، السيد هاشم الجزء : 2 صفحة : 864.

📕 تفسير العيّاشي 2:155/116.


▪️- أبي بكر ( أبو الفصيل ) الفصيل: ولد الناقة إذا فصل عن أمه ، ويكنى عن أبي بكر ب‍: أبي الفصيل لقرب معنى البكر، وهو الفتى من الإبل والفصيل.

📕 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٠ - الصفحة ١٩٤

▪️- عمر بن الخطاب ( رمع ) : ورمع مقلوب عمر

▪️- عثمان بن عفان ( نعثل ) : ونعثل هو عثمان كما صرح به في كتب اللغة.

📕 بحار الأنوار : العلامة المجلسي الجزء : 27 صفحة : 58

▪️- معاوية ( لعنه اللّٰه)

#الاوثان_الاربعة ( أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية )