This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔵التقية عند الشيعة الإمامية🔵
✅رقم التسلسل1⃣
💡قال رسول الله: إن دمائكم وأموالكم حرام عليكم
➰قال رسول الله صلى الله عليه وآله في خطبة حجة الوداع:
🔺أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأَحُثُّكُم على طاعته، وأستفتح بالذي هو خير، أما بعد: أيها الناس اسمعوا منّي أُبَيِّن لكم فإني لا أدري لعلّي لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا. أيّها الناس إن دماءكم وأموالكم حرامٌ عليكم إلى أن تلقَوا ربَّكم، كحُرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا هل بلغت؟ اللهمّ فاشهد.
💌إن التقية كما أدبنا عليها القرآن الكريم وأهل البيت عليهم السلام 👈هي النهي عن كل فعل أو قول يؤدي إلى إراقة الدماء أو تشويه المعتقد وهدمه أو إيجاد الفرقة والخلاف بينك وبين أخيك الإنسان بأن تتقي كل ما يؤدي إلى الاختلاف والتنازع بينك وبين من يختلف معك في المعتقد أو الجنس والعيش معه بسلام ما دام هو لم يعتد عليك👉 لكن الفكر الظلامي الجاهل شوه هذه العقيدة الإسلامية بما يحمله من جهل وعصبية وحقد وبما تعلمه من أئمة الضلال فنـزع هذه الكلمة من قاموسه وأسس لفكر التكفير والقتل وتجاوز ذلك لينشر الرعب في جميع بلدان العالم وبذلك فقد قدموا صورة مشوهة عن الإسلام وقدموه على أنه دين يقوم على القتل والتدمير.
✋والتقية أمر عقلائي أكدت عليه الشريعة، وله نماذج كثيرة في تاريخ الرسل والأنبياء، وعليه شواهد كثيرة في القرآن الكريم والسنة الشريفة وأقوال علماء الفريقين، ويسرنا هنا أن نعرض لك أخي المسلم جملة من هذه الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة وأقوال العلماء التي تعرضت لمعنى التقية....
🍃یتبع...
______________
✅رقم التسلسل1⃣
💡قال رسول الله: إن دمائكم وأموالكم حرام عليكم
➰قال رسول الله صلى الله عليه وآله في خطبة حجة الوداع:
🔺أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأَحُثُّكُم على طاعته، وأستفتح بالذي هو خير، أما بعد: أيها الناس اسمعوا منّي أُبَيِّن لكم فإني لا أدري لعلّي لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا. أيّها الناس إن دماءكم وأموالكم حرامٌ عليكم إلى أن تلقَوا ربَّكم، كحُرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا هل بلغت؟ اللهمّ فاشهد.
💌إن التقية كما أدبنا عليها القرآن الكريم وأهل البيت عليهم السلام 👈هي النهي عن كل فعل أو قول يؤدي إلى إراقة الدماء أو تشويه المعتقد وهدمه أو إيجاد الفرقة والخلاف بينك وبين أخيك الإنسان بأن تتقي كل ما يؤدي إلى الاختلاف والتنازع بينك وبين من يختلف معك في المعتقد أو الجنس والعيش معه بسلام ما دام هو لم يعتد عليك👉 لكن الفكر الظلامي الجاهل شوه هذه العقيدة الإسلامية بما يحمله من جهل وعصبية وحقد وبما تعلمه من أئمة الضلال فنـزع هذه الكلمة من قاموسه وأسس لفكر التكفير والقتل وتجاوز ذلك لينشر الرعب في جميع بلدان العالم وبذلك فقد قدموا صورة مشوهة عن الإسلام وقدموه على أنه دين يقوم على القتل والتدمير.
✋والتقية أمر عقلائي أكدت عليه الشريعة، وله نماذج كثيرة في تاريخ الرسل والأنبياء، وعليه شواهد كثيرة في القرآن الكريم والسنة الشريفة وأقوال علماء الفريقين، ويسرنا هنا أن نعرض لك أخي المسلم جملة من هذه الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة وأقوال العلماء التي تعرضت لمعنى التقية....
🍃یتبع...
______________
🔵التقية عند الشيعة الإمامية🔵
✅رقم التسلسل2⃣
🔶معاني التقية في القرآن الكريم🔶
قال الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ" آل عمران:102
قال الله تعالى: "لا يَتَّخِذُ المُؤمِنُونَ الكَافِرِينَ أَولِيَاءَ مِن دُونِ المُؤمِنِينَ وَمَن يَفْعَلُ ذَلِكَ فَلَيسَ مِنَ اللهِ فِي شيءٍ إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُم تُقَاةً" آل عمران: 28.
قال الله تعالى: "وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكتُمُ إِيمَانُهُ" غافر: 28.
قال الله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" الحجرات: 13
قال الله تعالى: "لاَ يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ" الممتحنة: 8
قال الله تعالى: "لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ ِلأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ" المائدة:28
قال الله تعالى: "وَلاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ" فصلت: 34
قال الله تعالى: "وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" المائدة: 2
🍃یتبع...
______________
✅رقم التسلسل2⃣
🔶معاني التقية في القرآن الكريم🔶
قال الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ" آل عمران:102
قال الله تعالى: "لا يَتَّخِذُ المُؤمِنُونَ الكَافِرِينَ أَولِيَاءَ مِن دُونِ المُؤمِنِينَ وَمَن يَفْعَلُ ذَلِكَ فَلَيسَ مِنَ اللهِ فِي شيءٍ إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُم تُقَاةً" آل عمران: 28.
قال الله تعالى: "وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكتُمُ إِيمَانُهُ" غافر: 28.
قال الله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" الحجرات: 13
قال الله تعالى: "لاَ يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ" الممتحنة: 8
قال الله تعالى: "لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ ِلأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ" المائدة:28
قال الله تعالى: "وَلاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ" فصلت: 34
قال الله تعالى: "وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" المائدة: 2
🍃یتبع...
______________
🔵التقية عند الشيعة الإمامية🔵
✅رقم التسلسل3⃣
🔶التقية في أحاديث الشيعة الإمامية🔶
✅1- الكافي - الشيخ الكليني ج 2 ص 218:
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " ولا تستوي الحسنة ولا السيئة " قال: الحسنة: التقية والسيئة: الاذاعة، وقوله عز وجل: "ادفع بالتي هي أحسن السيئة" قال: التي هي أحسن التقية، " فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم".
✅2- الكافي - الشيخ الكليني ج 2 ص 217:
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن حسين بن أبي العلاء عن حبيب بن بشر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): سمعت أبي يقول: لا والله ما على وجه الارض شئ أحب إلي من التقية، يا حبيب إنه من كانت له تقية رفعه الله، يا حبيب من لم تكن له تقية وضعه الله، يا حبيب إن الناس إنما هم في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا.
✅3- الكافي - الشيخ الكليني ج 2 ص 218:
عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن درست الواسطي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما بلغت تقية أحد تقية أصحاب الكهف إن كانوا ليشهدون الاعياد ويشدون الزنانير فأعطاهم الله أجرهم مرتين.
✅4- الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - ص 107:
وقيل للصادق عليه السلام: يا ابن رسول الله، إنا نرى في المسجد رجلا يعلن بسب أعدائكم ويسميهم، فقال: "ما له لعنه الله يعرض بنا" . وقال الله تعالى: "ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ".
✅5- الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - ص 108:
وسئل الصادق عن قول الله عز وجل : "إن أكرمكم عند الله أتقاكم" قال : "أعلمكم بالتقية".
✅6- الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - ص 108 - 109:
وقال الصادق عليه السلام: "إني لأسمع الرجل في المسجد وهو يشتمني، فأستتر منه بالسارية كي لا يراني".
✅7- الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - ص 109:
وقال عليه السلام: "رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ، ولم يبغضنا إليهم".
✅8- مشكاة الأنوار ص165:
عن الإمام الصادق عليه السلام: "... أما علمت أن إمارة بني أمية كانت بالسيف والعسف والجور، وأن إمارتنا بالرفق والتأليف والوقار والتقية وحسن الخلطة والورع والاجتهاد، فرغبوا الناس في دينكم وفيما أنتم فيه.
✅9- مشكاة الأنوار ص339:
عن الإمام الصادق عليه السلام قال: "عليكم باتقاء الله وصدق الحديث والورع والاجتهاد والخروج عن معاصي الله، واعلموا أنه ليس منا من لم يملك نفسه عند الغضب، وليس منا من لم يحسن صحبة من صحبه، ومرافقة من رافقه، ومخالطة من خالطه، ومجاورة من جاوره، ومجاملة من جامله، وممالحة من مالحه، ومخالفة من خالفه، وعليكم باتقاء الله والكف والتقية والكتمان، فإني والله نظرت يمينا وشمالا، فلما رأيت الناس قد أخذوا هكذا وهكذا أخذت الجادة في غمار الناس، فاتقوا ما استطعتم، ولا قوة إلا بالله".
🍃یتبع...
______________
✅رقم التسلسل3⃣
🔶التقية في أحاديث الشيعة الإمامية🔶
✅1- الكافي - الشيخ الكليني ج 2 ص 218:
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز وجل: " ولا تستوي الحسنة ولا السيئة " قال: الحسنة: التقية والسيئة: الاذاعة، وقوله عز وجل: "ادفع بالتي هي أحسن السيئة" قال: التي هي أحسن التقية، " فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم".
✅2- الكافي - الشيخ الكليني ج 2 ص 217:
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد جميعا، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن حسين بن أبي العلاء عن حبيب بن بشر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): سمعت أبي يقول: لا والله ما على وجه الارض شئ أحب إلي من التقية، يا حبيب إنه من كانت له تقية رفعه الله، يا حبيب من لم تكن له تقية وضعه الله، يا حبيب إن الناس إنما هم في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا.
✅3- الكافي - الشيخ الكليني ج 2 ص 218:
عنه، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن درست الواسطي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ما بلغت تقية أحد تقية أصحاب الكهف إن كانوا ليشهدون الاعياد ويشدون الزنانير فأعطاهم الله أجرهم مرتين.
✅4- الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - ص 107:
وقيل للصادق عليه السلام: يا ابن رسول الله، إنا نرى في المسجد رجلا يعلن بسب أعدائكم ويسميهم، فقال: "ما له لعنه الله يعرض بنا" . وقال الله تعالى: "ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ".
✅5- الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - ص 108:
وسئل الصادق عن قول الله عز وجل : "إن أكرمكم عند الله أتقاكم" قال : "أعلمكم بالتقية".
✅6- الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - ص 108 - 109:
وقال الصادق عليه السلام: "إني لأسمع الرجل في المسجد وهو يشتمني، فأستتر منه بالسارية كي لا يراني".
✅7- الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - ص 109:
وقال عليه السلام: "رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ، ولم يبغضنا إليهم".
✅8- مشكاة الأنوار ص165:
عن الإمام الصادق عليه السلام: "... أما علمت أن إمارة بني أمية كانت بالسيف والعسف والجور، وأن إمارتنا بالرفق والتأليف والوقار والتقية وحسن الخلطة والورع والاجتهاد، فرغبوا الناس في دينكم وفيما أنتم فيه.
✅9- مشكاة الأنوار ص339:
عن الإمام الصادق عليه السلام قال: "عليكم باتقاء الله وصدق الحديث والورع والاجتهاد والخروج عن معاصي الله، واعلموا أنه ليس منا من لم يملك نفسه عند الغضب، وليس منا من لم يحسن صحبة من صحبه، ومرافقة من رافقه، ومخالطة من خالطه، ومجاورة من جاوره، ومجاملة من جامله، وممالحة من مالحه، ومخالفة من خالفه، وعليكم باتقاء الله والكف والتقية والكتمان، فإني والله نظرت يمينا وشمالا، فلما رأيت الناس قد أخذوا هكذا وهكذا أخذت الجادة في غمار الناس، فاتقوا ما استطعتم، ولا قوة إلا بالله".
🍃یتبع...
______________
🔵التقية عند الشيعة الإمامية🔵
✅رقم التسلسل4⃣
▫️أقوال علماء الشيعة في التقية▫️
✍الشيخ الصدوق 📅متوفى 381 هجري
📚الاعتقادات في دين الإمامية - ص107
🔸قيل للصادق عليه السلام: يا بن رسول الله، إنا نرى في المسجد رجلا يعلن بسب أعدائكم ويسميهم. فقال: "ما له لعنه الله يعرض بنا". وقال الله تعالى: "َلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّواْ اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ" قال الصادق عليه السلام في تفسير هذه الآية: "لا تسبوهم فإنهم يسبون عليكم". وقال عليه السلام: "من سب ولي الله فقد سب الله". وقال النبي صلى الله عليه وآله لعلي: "من سبك يا علي فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله تعالى".
👈والتقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم عليه السلام، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله ودين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة.
🔸وسئل الصادق عن قول الله عز وجل: "إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ" قال: "أعلمكم بالتقية".
🔸وقد أطلق الله تبارك وتعالى إظهار موالاة الكافرين في حال التقية. وقال تعالى "لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً". وقال: "لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ".
🔸وقال الصادق عليه السلام: "إني لأسمع الرجل في المسجد وهو يشتمني، فأستتر منه بالسارية كي لا يراني".
🔸وقال عليه السلام: "خالطوا الناس بالبرانية، وخالفوهم بالجوانية، ما دامت الإمرة صبيانية".
🔸وقال عليه السلام: "الرياء مع المؤمن شرك، ومع المنافق في داره عبادة".
🔸قال علي عليه السلام: "من صلى معهم في الصف الأول، فكأنما صلى مع رسول الله في الصف الأول".
🔸وقال عليه السلام: "عودوا مرضاهم، واشهدوا جنائزهم، وصلوا في مساجدهم".
🔸وقال عليه السلام: "كونوا لنا زينا، ولا تكونوا علينا شينا". وقال عليه السلام: "رحم الله عبدا حببنا إلى الناس، ولم يبغضنا إليهم".
🔸وذكر القصّاصون عند الصادق، فقال عليه السلام: "لعنهم الله يشنعون علينا".
✅رقم التسلسل4⃣
▫️أقوال علماء الشيعة في التقية▫️
✍الشيخ الصدوق 📅متوفى 381 هجري
📚الاعتقادات في دين الإمامية - ص107
🔸قيل للصادق عليه السلام: يا بن رسول الله، إنا نرى في المسجد رجلا يعلن بسب أعدائكم ويسميهم. فقال: "ما له لعنه الله يعرض بنا". وقال الله تعالى: "َلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّواْ اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ" قال الصادق عليه السلام في تفسير هذه الآية: "لا تسبوهم فإنهم يسبون عليكم". وقال عليه السلام: "من سب ولي الله فقد سب الله". وقال النبي صلى الله عليه وآله لعلي: "من سبك يا علي فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله تعالى".
👈والتقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم عليه السلام، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله ودين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة.
🔸وسئل الصادق عن قول الله عز وجل: "إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ" قال: "أعلمكم بالتقية".
🔸وقد أطلق الله تبارك وتعالى إظهار موالاة الكافرين في حال التقية. وقال تعالى "لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً". وقال: "لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ".
🔸وقال الصادق عليه السلام: "إني لأسمع الرجل في المسجد وهو يشتمني، فأستتر منه بالسارية كي لا يراني".
🔸وقال عليه السلام: "خالطوا الناس بالبرانية، وخالفوهم بالجوانية، ما دامت الإمرة صبيانية".
🔸وقال عليه السلام: "الرياء مع المؤمن شرك، ومع المنافق في داره عبادة".
🔸قال علي عليه السلام: "من صلى معهم في الصف الأول، فكأنما صلى مع رسول الله في الصف الأول".
🔸وقال عليه السلام: "عودوا مرضاهم، واشهدوا جنائزهم، وصلوا في مساجدهم".
🔸وقال عليه السلام: "كونوا لنا زينا، ولا تكونوا علينا شينا". وقال عليه السلام: "رحم الله عبدا حببنا إلى الناس، ولم يبغضنا إليهم".
🔸وذكر القصّاصون عند الصادق، فقال عليه السلام: "لعنهم الله يشنعون علينا".
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
[ ضروريات عقائد الشيعة الإمامية اعزهم اللّٰه ]
🪧- من يريد اعتناق الإسلام على مذهب أهل البيت عليهم الصلاة والسلام (مذهب الشيعة الإمامية الإثنا عشرية) أن يعتقد الآتي : 🔰
1- أن يشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله.
2- ويعتقد أن الله تعالى واحد فرد صمد عدل لا شريك له وأن محمدا (ص) خاتم النبيين وأنه معصوم عن الخطأ والنسيان والسهو في أمور الدين والدنيا.
3- ويعتقد الإسلام دينا والقرآن كتابا والكعبة قبلة وأن النار حق والجنة حق والصراط حق والميزان حق وأن الله يبعث من في القبور.
4- ويعتقد أن الإمامة والخلافة بعد النبي (ص) ثابتة بالعقل والنقل لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وأن ولايته فرض على المسلمين وأنه أفضل الناس بعد رسول الله (ص).
5- ويعتقد أن التمسك بعد القرآن الكريم ونبيه محمد (ص) محصور بعترته (ع) واعتبار غيرهم من الصحابة والتابعين والعلماء والفقهاء شيعة وسنة فرع عليهم.
6- وأن أهل البيت عليهم السلام هم ثاني الثقلين الذي نص النبي (ص) عليهم وأمر بالتمسك بهم من بعده وأن من تمسك بغيرهم فقد عصى الله ورسوله.
7- أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا هم النبي (ص) ووصيه الإمام علي بن أبي طالب(ع) وبضعته فاطمة الزهراء (س) وسبطيه الإمام الحسن (ع) و الإمام الحسين (ع).
8- ويعتقد أن خلفاء النبي (ص) إثنا عشر خليفة وهم الإئمة الإثنا عشر (ع).
9- وأن الأئمة الإثني عشر أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) ثم الإمام الحسن (ع) ثم الإمام الحسين (ع) ثم تسعة أئمة من ولد الحسين (ع) جميعهم من أهل البيت.
10- وأن الأرض لا تخلو من حجة وإن الإمام الثاني عشر هو الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري هو أمام العصر وهو حي يرزق غائب عن الأنظار ينتظر إذن الله تعالى في الخروج ليملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.
11- وأن يعتقد أن أولياء أهل البيت (ع) هم أولياء الله ورسوله وأن أعداء أهل البيت (ع) هم أعداء الله ورسوله.
12- تولي أهل البيت (ع) ليس الحب فقط، بل هو حب وانقياد لأوامرهم ونواهيهم، والإعراض عن كل قول يعارض قولهم، والتبرء من كل شخص يبغضهم أو لا يتولاهم.
13- ويعتقد أن صحابة رسول الله (ص) لهم السبق والفضل الكبير وأنهم رضي الله عنهم ورضوا عنه إلا من نكث البيعة منهم أو انقلب وأحدث بعد رسول الله (ص) أو كان من المنافقين.
14- ويعلم أن الاجتماع في سقيفة بني ساعدة كان انقلابا وإن التنصيب كان مخالفة لوصية رسول الله (ص) وقد تم بغياب أمير المؤمنين عليه السلام وجميع بني هاشم وكثير من الصحابة المنتجبين حيث كانوا مشغولين بتجهيز النبي (ص) والصلاة عليه.
15- ويعتقد أن كل نزاع وقع بين أهل البيت (ع) وبين غيرهم مهما بلغت درجتهم أن الحق في جانب أهل البيت عليهم السلام وأن غيرهم على باطل.
16- وأن لا يجتمع في قلبه حب أهل البيت عليهم السلام وحب من لم يتولهم عن قصد، ومن نازعهم حقهم وظلمهم وظلم ذريتهم، وأن لا يتوقف في التبرأ منهم.
17- ويعتقد أيضا أن كل من نطق بالشهادتين وإن لم ينعقد الإيمان في قلبه فهو على ظاهر الإسلام دمه وماله وعرضه حرام، يحل له ما يحل للمسلمين ويحرم عليه ما يحرم عليهم.
18- وأن جميع الأنبياء ومنهم نبينا محمد (ص) والأئمة الإثنا عشر (ع) معصومون عن الخطأ في أمور الدين والدنيا.
19- وأن نساء الأنبياء جميعهن منـزهات عن ارتكاب الفاحشة ومنهن زوجة نوح (ع) وزوجة لوط (ع) وجميع نساء النبي (ص).
20- ويعتقد أن القرآن هو هذا المجموع بين الدفتين لا أكثر ولا أقل وإنه معصوم عن التحريف وكل من قال بتحريف القرآن من الفريقين فهو قول شاذ ساقط عند الشيعة الإمامية.
21- ويعلم أن الشيعة الإمامية الإثنا عشرية وهو مذهبنا غير الفرق الأخرى ممن تدعي التشيع والضابط في مذهبنا هو الاعتقاد بخلافة إثنا عشر إماما وأنهم يمثلون القسم الأعظم من الشيعة.
22- ويعلم أننا نتبرأ من الغلاة الذين غالوا في محبة وولاية أهل البيت (ع) ورفعوهم لدرجة الربوبية.
23- ويعلم أننا نتبرأ من جميع النواصب الذين أبغضوا أهل البيت (ع) وإن ادعوا غير ذلك، والضابط في معرفتهم حبهم لأعداء أهل البيت (ع) من أمثال معاوية ويزيد.
24- ويعتقد أن كل ما رواه أهل البيت (ع) هو عن أبائهم عن رسول الله (ص) ولكن الحكم على صحة ما روي عن أهل البيت (ع)سندا ودلالة يعود لأهل الاختصاص من مراجع الدين ممن انتهت إليهم رئاسة المذهب.
25- وأن لا يأخذ دينه عن كل كتاب كتبه أحد من الشيعة أو كل من ارتقى المنبر منهم، بل يكون رجوعه إلى مراجع المذهب ممن اتفق الجميع على علمهم وإحاطتهم بأصول وفروع المذهب.
26- ويعتقد أن لله تعالى عليه فروض وعبادات يعمل جاهدا لمعرفتها والعمل بها وهي عند الشيعة: الصلاة والصيام والزكاة والخمس والحج والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتولي أولياء الله والتبرء من أعداء الله.
🪧- من يريد اعتناق الإسلام على مذهب أهل البيت عليهم الصلاة والسلام (مذهب الشيعة الإمامية الإثنا عشرية) أن يعتقد الآتي : 🔰
1- أن يشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله.
2- ويعتقد أن الله تعالى واحد فرد صمد عدل لا شريك له وأن محمدا (ص) خاتم النبيين وأنه معصوم عن الخطأ والنسيان والسهو في أمور الدين والدنيا.
3- ويعتقد الإسلام دينا والقرآن كتابا والكعبة قبلة وأن النار حق والجنة حق والصراط حق والميزان حق وأن الله يبعث من في القبور.
4- ويعتقد أن الإمامة والخلافة بعد النبي (ص) ثابتة بالعقل والنقل لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وأن ولايته فرض على المسلمين وأنه أفضل الناس بعد رسول الله (ص).
5- ويعتقد أن التمسك بعد القرآن الكريم ونبيه محمد (ص) محصور بعترته (ع) واعتبار غيرهم من الصحابة والتابعين والعلماء والفقهاء شيعة وسنة فرع عليهم.
6- وأن أهل البيت عليهم السلام هم ثاني الثقلين الذي نص النبي (ص) عليهم وأمر بالتمسك بهم من بعده وأن من تمسك بغيرهم فقد عصى الله ورسوله.
7- أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا هم النبي (ص) ووصيه الإمام علي بن أبي طالب(ع) وبضعته فاطمة الزهراء (س) وسبطيه الإمام الحسن (ع) و الإمام الحسين (ع).
8- ويعتقد أن خلفاء النبي (ص) إثنا عشر خليفة وهم الإئمة الإثنا عشر (ع).
9- وأن الأئمة الإثني عشر أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) ثم الإمام الحسن (ع) ثم الإمام الحسين (ع) ثم تسعة أئمة من ولد الحسين (ع) جميعهم من أهل البيت.
10- وأن الأرض لا تخلو من حجة وإن الإمام الثاني عشر هو الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري هو أمام العصر وهو حي يرزق غائب عن الأنظار ينتظر إذن الله تعالى في الخروج ليملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.
11- وأن يعتقد أن أولياء أهل البيت (ع) هم أولياء الله ورسوله وأن أعداء أهل البيت (ع) هم أعداء الله ورسوله.
12- تولي أهل البيت (ع) ليس الحب فقط، بل هو حب وانقياد لأوامرهم ونواهيهم، والإعراض عن كل قول يعارض قولهم، والتبرء من كل شخص يبغضهم أو لا يتولاهم.
13- ويعتقد أن صحابة رسول الله (ص) لهم السبق والفضل الكبير وأنهم رضي الله عنهم ورضوا عنه إلا من نكث البيعة منهم أو انقلب وأحدث بعد رسول الله (ص) أو كان من المنافقين.
14- ويعلم أن الاجتماع في سقيفة بني ساعدة كان انقلابا وإن التنصيب كان مخالفة لوصية رسول الله (ص) وقد تم بغياب أمير المؤمنين عليه السلام وجميع بني هاشم وكثير من الصحابة المنتجبين حيث كانوا مشغولين بتجهيز النبي (ص) والصلاة عليه.
15- ويعتقد أن كل نزاع وقع بين أهل البيت (ع) وبين غيرهم مهما بلغت درجتهم أن الحق في جانب أهل البيت عليهم السلام وأن غيرهم على باطل.
16- وأن لا يجتمع في قلبه حب أهل البيت عليهم السلام وحب من لم يتولهم عن قصد، ومن نازعهم حقهم وظلمهم وظلم ذريتهم، وأن لا يتوقف في التبرأ منهم.
17- ويعتقد أيضا أن كل من نطق بالشهادتين وإن لم ينعقد الإيمان في قلبه فهو على ظاهر الإسلام دمه وماله وعرضه حرام، يحل له ما يحل للمسلمين ويحرم عليه ما يحرم عليهم.
18- وأن جميع الأنبياء ومنهم نبينا محمد (ص) والأئمة الإثنا عشر (ع) معصومون عن الخطأ في أمور الدين والدنيا.
19- وأن نساء الأنبياء جميعهن منـزهات عن ارتكاب الفاحشة ومنهن زوجة نوح (ع) وزوجة لوط (ع) وجميع نساء النبي (ص).
20- ويعتقد أن القرآن هو هذا المجموع بين الدفتين لا أكثر ولا أقل وإنه معصوم عن التحريف وكل من قال بتحريف القرآن من الفريقين فهو قول شاذ ساقط عند الشيعة الإمامية.
21- ويعلم أن الشيعة الإمامية الإثنا عشرية وهو مذهبنا غير الفرق الأخرى ممن تدعي التشيع والضابط في مذهبنا هو الاعتقاد بخلافة إثنا عشر إماما وأنهم يمثلون القسم الأعظم من الشيعة.
22- ويعلم أننا نتبرأ من الغلاة الذين غالوا في محبة وولاية أهل البيت (ع) ورفعوهم لدرجة الربوبية.
23- ويعلم أننا نتبرأ من جميع النواصب الذين أبغضوا أهل البيت (ع) وإن ادعوا غير ذلك، والضابط في معرفتهم حبهم لأعداء أهل البيت (ع) من أمثال معاوية ويزيد.
24- ويعتقد أن كل ما رواه أهل البيت (ع) هو عن أبائهم عن رسول الله (ص) ولكن الحكم على صحة ما روي عن أهل البيت (ع)سندا ودلالة يعود لأهل الاختصاص من مراجع الدين ممن انتهت إليهم رئاسة المذهب.
25- وأن لا يأخذ دينه عن كل كتاب كتبه أحد من الشيعة أو كل من ارتقى المنبر منهم، بل يكون رجوعه إلى مراجع المذهب ممن اتفق الجميع على علمهم وإحاطتهم بأصول وفروع المذهب.
26- ويعتقد أن لله تعالى عليه فروض وعبادات يعمل جاهدا لمعرفتها والعمل بها وهي عند الشيعة: الصلاة والصيام والزكاة والخمس والحج والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتولي أولياء الله والتبرء من أعداء الله.
27- وأن يكون مجتهدا في استنباط المسائل الشرعية فإن تعذر عليه ذلك يجب عليه أن يقلد أحد مراجع الشيعة الإمامية الإثنا عشرية الأحياء ممن ثبت علمه وعدالته وإيمانه عند أهل الخبرة من المؤمنين.
🔴القرآن الكريم عند الشيعة الإمامية🔴
✅رقم التسلسل1⃣
✍الشيخ الصدوق
📆متوفى 381 هجري
📚الاعتقادات-الشيخ المفيد ص 84،88
⭕️قال الشيخ رضي الله عنه:
اعتقادنا أن القرآن الذي أنزله الله تعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وآله هو ما بين الدفتين، وهو ما في أيدي الناس، ليس بأكثر من ذلك، ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشرة سورة.
______________
✅رقم التسلسل1⃣
✍الشيخ الصدوق
📆متوفى 381 هجري
📚الاعتقادات-الشيخ المفيد ص 84،88
⭕️قال الشيخ رضي الله عنه:
اعتقادنا أن القرآن الذي أنزله الله تعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وآله هو ما بين الدفتين، وهو ما في أيدي الناس، ليس بأكثر من ذلك، ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشرة سورة.
______________
🔴القرآن الكريم عند الشيعة الإمامية🔴
✅رقم التسلسل2⃣
✍الشيخ المفيد
📆متوفى 413 هجري
📚أوائل المقالات-الشيخ المفيد ص 80،82
⭕️القول في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان
وأما النقصان... وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين عليه السلام من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز، وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: {وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا} فسمى تأويل القرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف. وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل، وإليه أميل والله أسأل توفيقه للصواب.
وأما الزيادة... ولست أقطع على كون ذلك بل أميل إلى عدمه وسلامة القرآن عنه، ومعي بذلك حديث عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام.
______________
✅رقم التسلسل2⃣
✍الشيخ المفيد
📆متوفى 413 هجري
📚أوائل المقالات-الشيخ المفيد ص 80،82
⭕️القول في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان
وأما النقصان... وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين عليه السلام من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز، وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: {وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا} فسمى تأويل القرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف. وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل، وإليه أميل والله أسأل توفيقه للصواب.
وأما الزيادة... ولست أقطع على كون ذلك بل أميل إلى عدمه وسلامة القرآن عنه، ومعي بذلك حديث عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام.
______________
🔴القرآن الكريم عند الشيعة الإمامية🔴
✅رقم التسلسل3⃣
✍الشيخ الطوسي
📆متوفى 460 هجري
📚التبيان-الشيخ الطوسي ج 1ص3-4
💡وأما الكلام في زيادته ونقصانه فمما لا يليق به أيضا، لان الزيادة فيه مجمع على بطلانها والنقصان منه، فالظاهر أيضا من مذهب المسلمين خلافه، وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا وهو الذي نصره المرتضى (ره)، وهو الظاهر في الروايات.
▫️غير أنه رويت روايات كثيرة، من جهة الخاصة والعامة، بنقصان كثير من آي القرآن، ونقل شيء منه من موضع إلى موضع، طريقها الآحاد التي لا توجب علما ولا عملا، والأولى الإعراض عنها، وترك التشاغل بها، لأنه يمكن تأويلها ولو صحت لما كان ذلك طعنا على ما هو موجود بين الدفتين، فان ذلك معلوم صحته، لا يعترضه أحد من الأمة ولا يدفعه ورواياتنا متناصرة بالحث على قراءته والتمسك بما فيه، ورد ما يرد من اختلاف الأخبار في الفروع إليه.
وقد روي عن النبي (ص) رواية لا يدفعها أحد، أنه قال: (إني مخلف فيكم الثقلين، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) وهذا يدل على انه موجود في كل عصر، لأنه لا يجوز أن يأمر بالتمسك بما لا نقدر على التمسك به. كما أن أهل البيت، ومن يجب اتباع قوله حاصل في كل وقت. وإذا كان الموجود بيننا مجمعا على صحته، فينبغي أن نتشاغل بتفسيره، وبيان معانيه ونترك ما سواه.
______________
✅رقم التسلسل3⃣
✍الشيخ الطوسي
📆متوفى 460 هجري
📚التبيان-الشيخ الطوسي ج 1ص3-4
💡وأما الكلام في زيادته ونقصانه فمما لا يليق به أيضا، لان الزيادة فيه مجمع على بطلانها والنقصان منه، فالظاهر أيضا من مذهب المسلمين خلافه، وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا وهو الذي نصره المرتضى (ره)، وهو الظاهر في الروايات.
▫️غير أنه رويت روايات كثيرة، من جهة الخاصة والعامة، بنقصان كثير من آي القرآن، ونقل شيء منه من موضع إلى موضع، طريقها الآحاد التي لا توجب علما ولا عملا، والأولى الإعراض عنها، وترك التشاغل بها، لأنه يمكن تأويلها ولو صحت لما كان ذلك طعنا على ما هو موجود بين الدفتين، فان ذلك معلوم صحته، لا يعترضه أحد من الأمة ولا يدفعه ورواياتنا متناصرة بالحث على قراءته والتمسك بما فيه، ورد ما يرد من اختلاف الأخبار في الفروع إليه.
وقد روي عن النبي (ص) رواية لا يدفعها أحد، أنه قال: (إني مخلف فيكم الثقلين، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) وهذا يدل على انه موجود في كل عصر، لأنه لا يجوز أن يأمر بالتمسك بما لا نقدر على التمسك به. كما أن أهل البيت، ومن يجب اتباع قوله حاصل في كل وقت. وإذا كان الموجود بيننا مجمعا على صحته، فينبغي أن نتشاغل بتفسيره، وبيان معانيه ونترك ما سواه.
______________
🔴القرآن الكريم عند الشيعة الإمامية🔴
✅رقم التسلسل4⃣
✍السيد الخوئي(ره)
📆متوفى 1411 هجري
📚البيان في تفسير القرآن، ص261
💡ومما ذكرناه: قد تبين للقارئ أن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال، لا يقول به إلا من ضعف عقله، أو من لم يتأمل في أطرافه حق التأمل، أو من ألجأه إليه حب القول به، والحب يعمي ويصم وأما العاقل المنصف المتدبر فلا يشك في بطلانه وخرافته.
______________
✅رقم التسلسل4⃣
✍السيد الخوئي(ره)
📆متوفى 1411 هجري
📚البيان في تفسير القرآن، ص261
💡ومما ذكرناه: قد تبين للقارئ أن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال، لا يقول به إلا من ضعف عقله، أو من لم يتأمل في أطرافه حق التأمل، أو من ألجأه إليه حب القول به، والحب يعمي ويصم وأما العاقل المنصف المتدبر فلا يشك في بطلانه وخرافته.
______________
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قناة الدفاع عن الشيعة | Apologetics
#شبهة نكح الجارية من يرى ذلك ويسمع
ينبغي هنا أن نلفت عنايتكم إلى أمور:
1- أن مسألة تصحيح الروايات وأخذ الأحكام منها، هي من المسائل التخصصية التي تحتاج إلى دراسات طويلة في الحوزة العلمية وقضاء برهة ليست قليلة من الزمن في ذلك كي يصل العالم إلى مرحلة الاجتهاد واستنباط الأحكام الشرعية وغيرها.
2- أن صحة سند الرواية لا يعني أن معناها صحيح، كما أن ضعف سند الرواية لا يعني أن معناها غير صحيح؛ فقد تكون الرواية صحيحة سندا، لكن مفهومها لا يمكن قبوله؛ لأنه يخالف القرآن مثلا، وقد تكون ضعيفة السند إلا أن مفهومها مقبول؛ لأن ذلك المفهوم قد ورد في روايات أخرى صحيحة أو قطعية أو كان واردا في القرآن الكريم.
3- أن فهم الرواية بالمعنى الذي يريده أهل البيت (عليهم السلام) منها، ليس بالأمر الهين ولا السهل أبدا؛ فإنها تحتاج إلى تدقيق ونظر وتأمل في القرائن التي توضح المعنى. وهذا يحتاج أحيانا كثيرة إلى النظر في الروايات الأخرى التي توضح معنى هذه الرواية أو تلك.
فإذا لاحظتم هذه الأمور، اتضح لكم أن السؤال عن صحة الرواية لا يفيد شيئا إذا كان السائل من غير أصحاب الاختصاص، كما أن فهم الرواية قد لا يكون صحيحا لأن الذي قرأها لم ينظر إلى باقي الروايات والقرائن التي توضح المعنى.
ومن باب التقريب نقول: كأنكم فهمتم من هذه الرواية: أن الانسان يجوز له أن ينظر إلى رجل يجامع امرأة، فينظر إليهما بشهوة بل قد ينظر إلى عورتهما!
مع أن النظر إلى هذه المواضع لا شك في حرمته، كما أنه لا شك في حرمة النظر إلى المرأة بشهوة.
1- أن مسألة تصحيح الروايات وأخذ الأحكام منها، هي من المسائل التخصصية التي تحتاج إلى دراسات طويلة في الحوزة العلمية وقضاء برهة ليست قليلة من الزمن في ذلك كي يصل العالم إلى مرحلة الاجتهاد واستنباط الأحكام الشرعية وغيرها.
2- أن صحة سند الرواية لا يعني أن معناها صحيح، كما أن ضعف سند الرواية لا يعني أن معناها غير صحيح؛ فقد تكون الرواية صحيحة سندا، لكن مفهومها لا يمكن قبوله؛ لأنه يخالف القرآن مثلا، وقد تكون ضعيفة السند إلا أن مفهومها مقبول؛ لأن ذلك المفهوم قد ورد في روايات أخرى صحيحة أو قطعية أو كان واردا في القرآن الكريم.
3- أن فهم الرواية بالمعنى الذي يريده أهل البيت (عليهم السلام) منها، ليس بالأمر الهين ولا السهل أبدا؛ فإنها تحتاج إلى تدقيق ونظر وتأمل في القرائن التي توضح المعنى. وهذا يحتاج أحيانا كثيرة إلى النظر في الروايات الأخرى التي توضح معنى هذه الرواية أو تلك.
فإذا لاحظتم هذه الأمور، اتضح لكم أن السؤال عن صحة الرواية لا يفيد شيئا إذا كان السائل من غير أصحاب الاختصاص، كما أن فهم الرواية قد لا يكون صحيحا لأن الذي قرأها لم ينظر إلى باقي الروايات والقرائن التي توضح المعنى.
ومن باب التقريب نقول: كأنكم فهمتم من هذه الرواية: أن الانسان يجوز له أن ينظر إلى رجل يجامع امرأة، فينظر إليهما بشهوة بل قد ينظر إلى عورتهما!
مع أن النظر إلى هذه المواضع لا شك في حرمته، كما أنه لا شك في حرمة النظر إلى المرأة بشهوة.
قناة الدفاع عن الشيعة | Apologetics
#شبهة نكح الجارية من يرى ذلك ويسمع
أصلُ هذا الخبرِ رواهُ الشيخُ الطوسي في تهذيبِ الأحكام، (ج ٨/ص208) عن الحُسينِ بنِ سعيدٍ عن حمّادٍ بنِ عيسى عن عبدِ اللهِ بنِ أبي يعفور عن أبي عبدِ الله عليهِ السلام عن الرجلِ ينكحُ الجاريةَ من جواريه ومعهُ في البيتِ مَن يرى ذلكَ ويسمع قالَ : لا بأس. وهو خبرٌ صحيحٌ أقرّ به علماءُ الإماميّةِ جميعُهم كما في (الزبدةِ الفقهيّةِ ج6/ص437)، والنجعةِ في شرحِ اللمعة، ج ٩، الشيخُ مُحمّد تقي التستري، ص ٦١). ثُمَّ إنّ هذا الحُكمَ غيرُ مُستغربٍ، لأنّه مِن أحكامِ الأمَةِ المعروفةِ بينَ أهلِ العلم ، وهو يختلفُ عن أحكامِ الحُرّة، فلو جامعَ الحُرّةَ على هذهِ الحالِ كانَ فعلهُ مكروهاً، ففي الكافي ( في البابِ الأوّلِ) « عن الحُسينِ بنِ زيدٍ ، عن الصّادقِ عليهِ السّلام - في خبرٍ - : وكانَ عليٌّ بنُ الحُسين عليهما السّلام إذا أرادَ أن يغشى أهلَه أغلقَ البابَ وأرخى السّتورَ وأخرجَ الخدمَ ». وعن الحُسينِ بنِ بسطام وأخوهُ في (طبِّ الأئمّةِ) عن أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ الخليل عن محمّدٍ بنِ إسماعيل، عن النعمانَ بنِ يعلى، عن جابرٍ قالَ: قالَ أبو جعفرٍ عليهِ السلام إيّاكَ والجماعَ حيثُ يراكَ صبيٌّ يُحسِنُ أن يصفَ حالَك قلتُ: يا ابنَ رسولِ اللهِ كراهةَ الشنعةِ؟ قالَ: لا فإنّكَ إن رُزقتَ ولداً كانَ شهرةً علماً في الفسقِ والفجور. وعن خلفٍ بنِ أحمد، عن محمّدٍ بنِ مروان، عن ابنِ أبي عُمير، عن سلمةَ، عن أبي بصيرٍ، عن أبي عبدِ الله عليهِ السلام أنّه قالَ إيّاكَ أن تجامعَ أهلَك وصبيٌّ ينظرُ إليك فإنَّ رسولَ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وآله كانَ يكرهُ ذلكَ أشدَّ كراهية. وقد قالَ الشيخُ المُفيد في هذا الصّددِ : « لا يجوزُ للرّجلِ أن يجامعَ زوجتَه وله زوجةٌ أخرى حرّةٌ تراه ، ولا بأسَ بذلكَ في الإماءِ ومُلكِ اليمين . وتجدرُ الإشارةُ إلى أنّ بعضَ العلماءِ كالحرِّ العامليّ وغيرِه يذهبُ إلى التستّرِ منَ الصبيّ ونحوِه مُطلقاً سواءٌ جامعَ زوجتَه أو أمتَه استناداً إلى بعضِ الرواياتِ التي مِنها: ففي كتابِ وسائلِ الشيعةِ للحرِّ العامليّ (ج14/ص93)، أوردَ عدّةَ رواياتٍ تؤيّدُ ذلكَ مِنها: عن البُرقي في (المحاسنِ)، عن أبيهِ، عن عبدِ اللهِ بنِ الحُسينِ بنِ زيد، عن أبيه، عن أبي عبدِ اللهِ عليهِ السّلام قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وآله والذي نفسي بيدِه لو أنَّ رجلاً غشى امرأتَه وفى البيتِ صبيٌّ مُستيقظٌ يراهُما ويسمعُ كلامَهما ونفسَهما ما أفلحَ أبداً إن كانَ غلاماً كانَ زانياً أو جاريةً كانَت زانيةً وكانَ عليٌّ بنُ الحُسين عليهما السلام إذا أرادَ أن يغشى أهلَه أغلقَ البابَ وأرخى الستورَ وأخرجَ الخدم. وفي (العِللِ) عن محمّدٍ بنِ الحسنِ، عن الصفّار، عن أحمدَ بنِ محمّد، عن أبيه، عن القاسمِ بنِ محمّد، عن إسحاقَ بنِ إبراهيم، عن حنانٍ بنِ سدير، عن أبيه، عن أبي عبدِ الله عليهِ السلام قالَ: سمعتُه يقول: لا يجامعُ الرجلُ امرأتَه ولا جاريتَه وفي البيتِ صبيٌّ فإنَّ ذلكَ ممّا يورثُ الزنا. وعن محمّدٍ بنِ يعقوب، عن عليٍّ بنِ إبراهيم، عن أبيه، عن القاسمِ بنِ محمّدٍ الجوهري، عن إسحاقَ بنِ إبراهيم، عن أبي أيّوب، عن ابنِ راشد، عن أبيه قالَ: سمعتُ أبا عبدِ اللهِ عليهِ السلام يقولُ: لا يجامعُ الرّجلُ امرأتَه ولا جاريتَه وفى البيتِ صبيٌّ فإنَّ ذلكَ ممّا يورثُ الزنا. وعنه، عن أبيه، عن ابنِ أبي عُمير، عن حمّادَ، عن الحلبي، عن أبي عبدِ الله عليهِ السلام قالَ: سألتُه عن قولِ اللهِ عزَّ وجل " أو لامستُم النساء " فقالَ: هوَ الجماعُ ولكنَّ اللهَ ستيرٌ يحبُّ السّترَ فلم يُسمِّ كما تُسمّون. وفي (عيونِ الأخبار) و (الخِصال) عن محمّدٍ بنِ عليّ ماجيلويه، عن عمِّه محمّدٍ ابنِ أبي القاسم، عن أحمدَ بنِ أبي عبدِ الله، عن محمّدٍ بنِ عليّ، عن أبي أيّوب، عن سليمانَ بنِ جعفرٍ الجعفري، عن الرّضا، عن آبائِه عليهم السّلام قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وآله: تعلّموا منَ الغُرابِ خصالاً ثلاثاً: استتارَه بالسّفاد، وبكورَه في طلبِ الرزقِ، وحذرَه. فنستنتجُ ممّا تقدّمَ أنّ جماعَ الأمةِ على الحالةِ المفروضةِ في منطوقِ السؤالِ جائزٌ، وفي الحرّةِ مكروهٌ، ولكنَّ مُقتضى الاحتياطِ في ذلكَ هوَ ما إليهِ الحرُّ العامليّ وغيرُه.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM