#‏کذلك مفسري العمریة الکبار قالوا بهذا المعنی أن هذه الآیات تشیر إلی العبادة فقط

قال الطبري في تفسیره

《لأن الله قد سمی <العبادة> <الدعاء> فقال ادعونی استجب لکم》

وقال في موضع آخر

《ادعونی استجب لکم یعني اعبدوني وأخلصوا لي ‎#العبادة دون من تعبدون من دوني من الأوثان والأصنام》

#‏وقال السیوطي من علماء ومفسري العمریة الکبار :

{قل أرأيتم} : أخبروني {ما تدعون} : تعبدون {من دون الله} أي الأصنام

[تفسیر الجلالین]

وروی إبن أبي حاتم عن قتاده أنه قال في قول الله عزوجل {والذین یدعون من دون الله} قال هذه الأوثان التي 👈تعبد من دون الله

[تفسیر إبن أبي حاتم]

#‏فمجرد النداء بإسم الأشخاص لا یعتبر من الدعاء والعبادة شیئا

مثلا أنت تنادي والدیك أو تنادي صدیقك أو الناس بأسمائهم وتطلب منهم الأشیاء

مثلا تنادي والدتك تطلب منها الطعام أو تنادیني وتطلب مني الماء أو تطلب سائر الأشیاء

مجرد النداء وطلب النصر لو أشیاء أخري،،،
‏إن النداء بإسم الناس وطلب الأشیاء منهم لیس بحرام بل هذا أمر جائز کما جاء في القرآن الکریم أن إخوة یوسف نادوا والدهم یعقوب وطلب منه أن یستغفر لهم:

{قالوا یا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا کنا خاطئین/قال سوف أستغفر لکم}

کما تشاهدون نادوا والدهم وطلبوا منه شئ،هل هذا یعد من الشرك؟

#‏وجاء في آیة کریمة أخری :

{ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحیما}

فهذه الآیة صریحة جدا بأنهم يجب ان یأتوا رسول الله صلی الله علیه وآله ویطلبوا منه أن یستغفر لهم.فطلب النصر أو مجرد الدعاء أو أشياء أخری لا یعد من الشرك حسب القرآن

#‏فنحن الشیعة عندما نأتي قبر الإمام الحسین علیه السلام وننادیه بإسمه ونقول یا حسین> ونطلب منه الحوائج أو النصر أو الدعاء وهکذا،هذا لا یعتبر من العبادة شیئا

بل هذا مجرد الطلب والنداء والقرآن الکریم لم یحرم هذا،،،،
‏ومن آیات التي یستدل بها الوهابیین هي {والذین اتخذوا من دونه أولیاء ما 👈نعبدهم إلا لیقربوا إلی الله زلفی} زمر ۳

۱.صریحة أن المشرکین کانوا یعبدون وما کان فعلهم مجرد التوسل

۲.انهم اتخذوا من دونه أولیاء لکن نحن نتخذ أولیاء الله عزوجل حیث قال {إنما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا}👉👉👉

‏إمام العمریة الشوکاني یعترف أن هذه الآیة الکریمة لا تدل علی ما یرید الوهابیین

قال الشوکاني في <الدر النضید>

لیس بوارد بل هو من الإستدلال علی محل النزاع بما هو أجنبي عنه...مصرح بأنهم عبدوهم لذلك والمتوسل بالعالم مثلا لم یعبده بل علم أن له مزیة عند الله بحمله العلم فتوسل به لذلك

..

#ومن الايات التي يستدل بها العمريه ‏قوله تعالی{انك لا تسمع الموتی ولا تسمع الصم الدعاء إذا 👈ولو مدبرین}

هذه الآیة لا تتحدث عن الموتی بالحقیقة.بل تقصد الکافر الذي لایرید الهدایة.وإلا المیت کیف یصبح مدبرا؟

فهذا واضح کما جاء في الآیة اللاحقة:

{وما أنت بهدی العمی عن ضلالتهم إن تسمع إلا من یؤمن👉 بآیاتنا فهم مسلمون}

#‏قال إبن تیمیة : یسمع المیت في الجملة کما ثبت في الصحیحین.وقد ثبت عنه في الصحیحین من غیروجه أنه کان یأمر بالسلام علی أهل القبور.فهذا خطاب لهم وإنما یخاطب من یسمع

فهذه النصوص تبین أن المیت یسمع.أما الآیة{إنك لا تسمع الموتی} فإن الله جعل الکافر کالمیت الذی لا یستجیب لمن دعاء،،،،،