#ماذا_قدم_الشيعه_للاسلام✌️

🔻#علم_درايه_الحديث_وعلم_الانساب من الشيعه🔥

🔻علم_درايه_الحديث
كتاب كشف الظنون عن اسامي الكتب والفنون للاديب مصطفى ال خليفه-المجلد الثاني-ص1163
(معرفة علم الحديث) فأول من تصدى الحاكم له أبو عبد الله



⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🔻 وهنا يجب ان نعرف ان مؤسس هذا العلم من هو
كتاب تذكره الحفاظ للذهبي-ص1045
سمعت ابا الحسين اليونينى انا أبو محمد عبد العظيم الحافظ سمعت على ابن المفضل الحافظ سمعت احمد بن محمد الحافظ سمعت محمد بن طاهر الحافظ سمعت سعد بن على الزنجانى الحافظ بمكة.
وقلت له: اربعة من الحفاظ تعاصروا ايهم احفظ ؟ قال: من ؟ قلت: الدارقطني ببغداد، وعبد الغنى بمصر، وابن منده بأصبهان، والحاكم بنيسابور، فسكت فألححت عليه فقال: اما
الدارقطني فأعلمهم بالعلل، وأما عبد الغنى فأعلمهم بالانساب، وأما ابن منده فأكثرهم حديثا مع معرفة تامة، وأما الحاكم فأحسنهم تصنيفا.
قال ابن طاهر سألت ابا اسماعيل الانصاري عن الحاكم فقال: ثقة في الحديث رافضي_خبيث - ثم قال ابن طاهر: كان شديد التعصب للشيعة في الباطن، وكان يظهر التسنن في التقديم والخلافة، وكان منحرفا عن معاوية وآله متظاهرا بذلك ولا يعتذر منه.
قلت اما انحرافه عن خصوم على فظاهر، وأما امر الشيخين فمعظم لهما بكل حال فهو شيعي لا رافضي، وليته لم يصنف المستدرك فانه غض من فضائله بسوء تصرفه

🔻وابن الجوزي ( ت : 597 ) , وقال في « المنتظم » ( 8 / 269 ) : « كان متشيعًا ظاهر التشيُّع » .
وابن تيمية ( ت : 728 ) , وقال في « منهاج السنة » ( 7 / 373 ) : « منسوبٌ إلى التشيُّع »

🔻وهنا نرى اعتراف ابن كثير انه كان يرثي الامام الحسين-ع-

« البداية والنهاية » ( 9 / 243 ) : « وقد رثاه الناس بمراثٍ كثيرة , ومن أحسن ذلك ما أورده الحاكم أبو عبد الله النيسابوري , وكان فيه تشيُّع »

اما وجود شخوص الشيعه في احاديث القوم فلو تركوا الشيعه لردت كثير من الاحاديث وهذا اعترافهم✌️🔥


⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🔻(ميزان الاعتدال): ((إن البدعة على ضربين: فبدعة صغرى كغلو التشيع أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق فلو ردَّ حديث هؤلاء_لذهب_جملة_من_الآثار_النبوية, وهذه مفسدة بينة))

🔻اذن وجود الشيعه يمنع من المفسده البينه وهم اول من اسس في الدرايه🔥


⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

#علم_الانساب🔥✌️

🔻ننقل من كتاب-كشف الظنون عن اسامي الكتب والفنون-المجلد الاول-ص178
علم الأنساب
وهو: علم يتعرف منه أنساب الناس، وقواعده: الكلية والجزئية.
والغرض منه: الاحتراز عن الخطأ في نسب شخص.
وهو: علم عظيم النفع، جليل القدر، أشار الكتاب العظيم في (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) إلى تفهمه.
وحث الرسول الكريم في: (تعلموا أنسابكم، تصلوا أرحامكم) على تعلمه.
والعرب قد اعتنى في ضبط نسبه، إلى أن كثر أهل الإسلام، واختلط أنسابهم بالأعجام، فتعذر ضبطه بالآباء، فانتسب كل مجهول النسب إلى بلده، أو حرفته، أو نحو ذلك، حتى غلب هذا النوع.

🔻وهذا العلم من زياداتي على: (مفتاح السعادة) ، والعجب من ذلك الفاضل، كيف غفل عنه؟ مع أنه علم مشهور، طويل الذيل، وقد صنفوا فيه كتبا كثيرة.
والذي فتح هذا الباب، وضبط_علم_الأنساب، هو الإمام، النسابة: هشام_بن محمد بن السائب الكلبي.
المتوفى: سنة أربع ومائتين.
فإنه صنف (1/ 179) فيه خمسة كتب: (المنزل) ، و (الجمهرة) ، و (الوجيز) ، و (الفريد) ، و (الملوكي) .
ثم اقتفى أثره جماعة أوردنا آثارهم منها.


تقريب التهذيب/ لابن حجر ج1:ص479
محمد بن السائب بن بشر الكلبي أبو النضر الكوفي النسابة المفسر متهم بالكذب ورمي_بالرفض

ماذا قدمتم ياسنه الى الان 🤔؟


⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

🟥 روابط ابحاث عن التوسل و الاستغاثة من مواقع شيعية و سنية
ترد على شبهات الوهابية
👇👇👇👇

🔵 الرابط الأول : موقع سني

تهذيب النور في جواز التوسل والاستغاثة بالأنبياء والصالحين وأهل القبور | حـقـيـقــة الـسـلـفـيــة
https://salafeia.wordpress.com/%D8%AF%D9%81%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A7%D8%AA/%D8%AA%D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B3%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%BA%D8%A7%D8%AB%D8%A9/

🔵 الرابط الثاني : موقع سني

التوسل ، جواز التوسل
http://www.sunna.info/Tawassul.htm

🔵 الرابط الثالث : موقع شيعي

الاستغاثة و التوسل
http://www.sunna.info/Tawassul.htm

🔵 الرابط الرابع : موقع شيعي

وابتغوا إليه الوسيلة - موقع الشيخ علي آل محسن
http://almohsin.org/?act=artc&id=234

#‏البحث في الآیات التي یستدل بها الوهابیین في مسألة ‎#التوسل و ‎#الإستغاثة

التوضیح : جمیع هذه الآیات الکریمة تحرم العبادة لغیر الله عزوجل ولا تتحدث عن مجرد النداء بإسم الناس أو التوسل والإستغاثة.ولا توجد هناك آیة تحرم التوسل والإستغاثة لغیر الله عزوجل،،،
لنتابع 👇👇👇
‏قال الله عزوجل :

1.{وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} - الجن ۱۸

2.{قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنی} - الإسراء ۱۱۰

3.{قل ادعوا الذین زعمتم من دونه فلا یملکون کشف الضر عنکم} - الإسراء ٥٦

4.{قل ادعوا شرکاءکم} - الأعراف ۱۹٥

‏قال الله عزوجل :

5.{قل ادعوا الذین زعمتم من دون الله لا یملکون مثال ذرة في السموات ولا في الأرض..} - سباء۲۲

6.{قل إني نهیت أن أعبد الذین تدعون من دون الله..} - الأنعام ٥٦

7.{إن الله الذین تدعون من دون الله عباد أمثالکم} - الأعراف ١٩٤

8.{قل أرأيتم شرکاءکم الذین تدعون من الله}
‏هذه الآیات الکریمة وسائر الآیات مثلها کلها تتحدث عن العبادة لغیر الله عزوجل وتنهی الناس أن یعبدوا غیر الله عزوجل

اولا في بعضها تشاهد التصریح بالعبادة مثلا {أن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا}

أنت ماذا تفعل في المسجد؟ تصلي وتصوم وهکذا.یعني تعبد الله عزوجل،،،،
‏أو مثلا آیة أخری تقول {إني نهیت أن 👈أعبد الذین تدعون}

فالآیات تتحدث عن العبادة فقط وعندما تقول {فلا تدعوا مع الله أحدا} أي لا تعبدوا مع الله أحدا

أو مثلا قال عزوجل : ادعوني استجب لکم إن الذین یستکبرون عن 👈عبادتي سیدخلون جهنم داخرین -غافر۱۰

فالآیات صریحة جدا في هذا المعنی،،،،
‏فالقرآن الکریم صریح أن العبادة لغیر الله عزوجل حرام والذي یعبد غیر الله فهو مشرك ولکن لا یتحدث عن الوسیلة والتوسل بالأنبیاء والصالحین

ثم لاخلاف بین المسلمین أن الرسول صلی الله علیه وآله أفضل معلم للقرآن الکریم فهو یُعلمنا ماهو المراد من الآیات الکریمة فهو أیضا یقول بهذا المعنی،،،،

#‏إن العمریة قد رووا في أمهات کتبهم أن رسول الله صلی الله علیه وآله قال،،،

《الدعاء هو العبادة ثم قرأ {ادعوني استجب لکم إن الذین یستکبرون عن عبادتي..}》

قال الترمذي : صحیح
قال الألباني : صحیح
قال الأرنؤوط : صحیح

فالدعاء هو العبادة والمعنی هو لا تعبدوا مع الله أحدا،،،،

#‏کذلك مفسري العمریة الکبار قالوا بهذا المعنی أن هذه الآیات تشیر إلی العبادة فقط

قال الطبري في تفسیره

《لأن الله قد سمی <العبادة> <الدعاء> فقال ادعونی استجب لکم》

وقال في موضع آخر

《ادعونی استجب لکم یعني اعبدوني وأخلصوا لي ‎#العبادة دون من تعبدون من دوني من الأوثان والأصنام》