#شتائم_وكلام_جنسي_في_صحيح_البخاري وفي كتاب انساب الاشراف



أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أتاه ماعز بن مالك قال : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال : لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنكتها لا يكني قال : نعم قال : فعند ذلك أمر برجمه.

الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد- الصفحة أو الرقم:4/143 خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح


أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أتاه ماعز بن مالك قال لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك أمر برجمه

الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:الألباني - المصدر:إرواء الغليل- الصفحة أو الرقم:7/355 خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح على شرط الشيخين.

▪️- قوله : ( أنكتها ) بالنون والكاف ( لا يكني ) أي تلفظ بالكلمة المذكورة ولم يكن عنها بلفظ آخر ، وقد وقع في رواية خالد بلفظ : " أفعلت بها " وكأن هذه الكناية صدرت منه أو من شيخه للتصريح في رواية الباب بأنه لم يكن ، وقد تقدم في حديث أبي هريرة الذي تقدمت الإشارة إلى أن أبا داود أخرجه في " باب لا يرجم المجنون " زيادات في هذه الألفاظ .
قوله : ( فعند ذلك أمر برجمه ) زاد خالد الحذاء في روايته " فانطلق به فرجم ولم يصل عليه


🔸- أليس هذا الذي يقول عنه ملك السماء وانك لعلى خلق عظيم ألم يقل رسول الله ادبني ربي فاحسن تأديبي !!!

🔸- هل هناك رجل عامي يقبل ان يتكلم مثل هذه الالفاظ ناهيك عن رسول الله !!!!

🔸- فبالله عليكم هل هذه اخلاق الحبيب المصطفى؟؟

🔸- هل فعلا النبي يتلفظ بهذه اللفظة القذرة وهو افصح من نطق بالضاد؟؟؟؟

🔸- ولو كانت جريمة الزنا لا تثبت الا بهذه اللفظة فلماذا لم يذكرها القران ؟؟

شاهد آخر : 🔰

وفي سُنن أبي داود من حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَال : جَاءَتْ الْيَهُودُ بِرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ مِنْهُمْ زَنَيَا ، فَقَالَ : ائْتُونِي بِأَعْلَمِ رَجُلَيْنِ مِنْكُمْ ، فَأَتَوْهُ بِابْنَيْ صُورِيَا ، فَنَشَدَهُمَا : كَيْفَ تَجِدَانِ أَمْرَ هَذَيْنِ فِي التَّوْرَاةِ ؟ قَالا : نَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ إِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ أَنَّهُمْ رَأَوْا ذَكَرَهُ فِي فَرْجِهَا مِثْلَ الْمِيلِ فِي الْمُكْحُلَةِ رُجِمَا . قَالَ : فَمَا يَمْنَعُكُمَا أَنْ تَرْجُمُوهُمَا ؟قَالا : ذَهَبَ سُلْطَانُنَا فَكَرِهْنَا الْقَتْلَ ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالشُّهُودِ ، فَجَاءُوا بِأَرْبَعَةٍ فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ رَأَوْا ذَكَرَهُ فِي فَرْجِهَا مِثْلَ الْمِيلِ فِي الْمُكْحُلَةِ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجْمِهِمَا . والحديث صححه الألباني.

وايضا ماورد في المصنف للصنعاني كتاب الحدود- أبو بكر قال حدثنا هشيم عن مغيرة عن الشعبي أن اليهود قالوا للنبي عليه السلام : ما حد ذلك يعنون الرجم ، قال : إذا شهدوا أربعة أنهم رأوه يدخل كما يدخل الميل في المكحلة فقد وجب الرجم

🔸- هل لاحظتم الأمر وكيف عبر النبي بلفظ مجازي بين المعنى هذا الصحيح وهو لايخفى على النبي.


▪️- هل تعلمون من هذا ماعز بن مالك ؟


🔸- هو الصحابي ماعز بن مالك هذا واحد من أصحاب رسول الله رضي الله عنه وأرضاه كما يقولون ولكن طلع زاني، زاني من النوع المرتب. ( نبيهم قال اقتدوا بالذي بعدي كان يعني أي الزنا والافعال القذرة) 😂


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

يا عاض اير أبيه

ايمان سيد البطحاء أبي‌طالب -عليه أفضل الصلاة والسلام- اجماعيا عند الإماميه

ايمان سيد البطحاء أبي‌طالب -عليه أفضل الصلاة والسلام- اجماعيا عند الإماميه

ايمان سيد البطحاء أبي‌طالب -عليه أفضل الصلاة والسلام- اجماعيا عند الإماميه

ايمان سيد البطحاء أبي‌طالب -عليه أفضل الصلاة والسلام- اجماعيا عند الإماميه

ايمان سيد البطحاء أبي‌طالب -عليه أفضل الصلاة والسلام- اجماعيا عند الإماميه

ايمان سيد البطحاء أبي‌طالب -عليه أفضل الصلاة والسلام- اجماعيا عند الإماميه

ايمان سيد البطحاء أبي‌طالب -عليه أفضل الصلاة والسلام- اجماعيا عند الإماميه