🔥باعتراف صابر عبده أبا زيد ان معاوية كان يسب عليا 🔥

📜وفى المقابل كان معاوية يسب من على المنابر ( أبى تراب ) وهو على بن أبى طالب إلى ان جاء عصر الخليفة الخامس عمر بن عبد العزيز ونهي عن ذلك بعد ان اقسم معاوية يشب عليها الصغير ويشيب عليها الكبير.....

📚 منهاج أهل السنة في الرد علي الشيعة والقدرية ص 149

#سنة_معاوية_في_سب_الإمام_علي_بن_ابي_طالب_عليه_السلام

#بسم الله الرحمن الرحيم
بإسنادٍ قوي: معاوية يسب أمير المؤمنين (عليه السلام)


برواية أبي بكر بن أبي شيبة، وتصحيح المحقق محمّد عوّامة، معاوية بن أبي سفيان يسب أمير المؤمنين (عليه السلام) وينال منه.
روى ابن أبي شيبة في (المصنف، ج17، ص 101-102، الناشر: دار المنهاج) :
(حدثنا أبو معاوية، عن موسى بن مسلم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن سعد، قال: قدم معاوية في بعض حجاته، فأتاه سعد فذكروا علياً، فنال منه معاوية فغضب سعد فقال: تقول هذا الرجل، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: له ثلاث خصال لأن تكون لي خصلة منها أحب إلي من الدنيا وما فيها وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه» وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي» وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله»).


لماذا لا يقبلون بذم معاوية بن أبي سفيان بحجة أنّه صحابي ويدافعون عنه رغم أنه ذمَّ أحد كبار الصحابة؟!!
لماذا يقولون بكفر أو فسق ساب الصحابي وعند الحكم على معاوية ينقضون هذا الحكم ويبدأون بالدفاع عن ابن أبي سفيان ؟!!

اعتراف سعد[ عرفات ان معاوية كان يسب علي بن أبي طالب عليه السلام ]

اعتراف جمال المراكبي [ ان معاوية كان يسب عليا عليه السلام ]

احمد محمود كريمه استاد فقه مقارن الازهر [ يعترف ان معاوية كان يسب و يلعن الامام علي عليه السلام ]

#شبهات_و_ردود

✍السؤال

#الدليل_على_جواز_زيارة_القبور


✍الجواب:

💯الأدلة على جواز زيارة القبور هي :

1⃣الكتاب الكريم، قال تعالى :(ولاتصل على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون)(التوبة:84) .نهت الآية عن الصلاة والقيام على قبر المنافق، ومفهومها مطلوبية هذين الأمرين بالنسبة لغيره أي للمؤمن.

2⃣السنة النبوية، فالنبي (ص) جسّد بعمله مشروعية زيارة القبور - مضافاً إلى أنه أمر بها - و علّم كيفيتها وكيف يتكلم الانسان مع الموتى، فقد ورد في غير واحد من المصادر، أنه (ص) زار البقيع، واليك بعض النصوص :

🔻روى مسلم عن عائشة إنها قالت: (كان رسول الله (ص) كلما كان ليلتها من رسول الله (ص) يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول : السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون، غداً مؤجلون و إنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللّهم أغفر لأهل بقيع الغرقد) (صحيح مسلم : 7/41 ).

🔻عن رسول الله (ص) إنه قال : (نهيتكم عن ثلاث وأنا آمركم بهنّ، نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن في زيارتها تذكرة) (كنز العمال : 15/248) .

🔻وغير ذلك من الآثار النبوية الحاثة على زيارة القبور، وللمزيد من التفصيل راجع أيضاً (سنن الترمذي : 3/370 ).

3⃣الفطرة، فالنفوس السليمة تشتاق إلى زيارة لمن له بها صلة روحية أو مادية والإسلام دين الفطرة .

4⃣سيرة المسلمين، فانها جرت على زيارة قبر النبي (ص) منذ وفاته وإلى يومنا هذا

5⃣تصريح أكابر الأمة الإسلامية وفقهائها على زيارة قبر النبي (ص)، فقد خصّ الإمام السبكي الشافعي في كتابه (شفاء السقام في زيارة خير الأنام) باباً لنقل نصوص العلماء على استحباب زيارة قبر النبي (ص)، وقد بيّن أن الاستحباب أمر مجمع عليه بين المسلمين.

📍كما نقل العلامة الأميني في (الغدير : 5/109) كلمات أعلام المذاهب الأربعة بما يتجاوز الأربعين كلمة حول الزيارة، هذا وقد تضافرت الأحاديث عن أهل البيت (ع) حول زيارة قبر النبي (ص) منها مثلاً :

🔻روى الصدوق بسنده عن الإمام الرضا (ع): أن النبي (ص) قال : (من زارني في حياتي وبعد موتي فقد زار الله تعالى ....) (عيون أخبار الرضا : 1/115) .

🔻روى ابن قولويه بسنده عن الإمام الصادق (ع) قال : (قال رسول الله (ص) : (من أتاني زائراً كنت شفيعه يوم القيامة) (كامل الزيارات : 12).

💯ثم بالإضافة إلى هذه الأدلة هناك آثار تربوية وأخلاقية واجتماعية تنطوي عند زيارة القبور، ومن يشكّك في استحباب زيارة قبر النبي (ص) في الواقع يشكك في الأمور المسلّمة والمتفق عليها عند المسلمين .

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «زُورُوا الْقُبُورَ؛ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الْآخِرَةَ»».

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ،فَزُورُوهَا؛ فَإِنَّهَا تُزَهِّدُ فِي الدُّنْيَا، وَتُذَكِّرُ الْآخِرَةَ»

أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ، 

ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «رَخَّصَ فِي زِيَارَةِ الْقُبُورِ»

أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ تَزُورُ قَبْرَ عَمِّهَا حَمْزَةَ كُلَّ جُمُعَةٍ فَتُصَلِّي وَتَبْكِي عِنْدَهُ

رد شبهة ان (عبد الله بن عباس ) سرق مال البصرة وترك الامام علي (ع )

1. الرواية الاولى ( 109) مروية عن اثنين من اعداء اهل البيت وهما ( سفيان بن سعيد الثوري و الزهري)

2. الرواية الثانية (110) مروية عن مجهولان وهما ( شيخ من اهل اليمامة عن معلى بن هلال) والثالث ناصبي (الشعبي)