العصمة في لسان أمير المؤمنين -عليه أفضل الصلاة والسلام- في كتب الشيعة بسند صحيح

عصمة الأئمة عليهم السلام في كلام أمير المؤمنين علية السلام

عصمة الأئمة عليهم السلام في كلام أمير المؤمنين علية السلام

[ شبهة قلدوا وقلدنا ]


▪️- سنجيب من ناحية السند والمتن : 🔰


▪️- سند الحديث : ( ضعيف )

الحديث الثاني ضعيف على المشهور ❌.

📚 مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول : العلامة المجلسي جلد : 1 صفحه : 184

▫️- المتن وشرحه : 🔰

شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج ٢ - الصفحة ٢٣١

2 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن محمد الهمداني، عن محمد بن عبيدة قال: قال لي أبو الحسن (عليه السلام): 👈«يا محمد، أنتم أشد تقليدا أم المرجئة؟» قال: قلت: 👈قلدنا وقلدوا، 👉فقال:«لم أسألك عن هذا»، فلم يكن عندي جواب أكثر من الجواب الأول، فقال أبو الحسن (عليه السلام): «إن المرجئة نصبت رجلا لم تفرض طاعته وقلدوه وأنتم نصبتم رجلا وفرضتم طاعته ثم لم تقلدوه فهم أشد منكم تقليدا».

🔹- الشرح : مولى محمد صالح المازندراني : 🔰

(علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن إبراهيم بن محمد الهمداني) وكيل الناحية، ثقة على ما رواه الكشي.

(عن محمد بن عبيدة قال: قال لي أبو الحسن (عليه السلام): يا محمد، أنتم أشد تقليدا أم المرجئة؟) التقليد اتباع الغير في القول والفعل والأمر والنهي من القلادة، وهي التي في العنق، والإرجاء التأخير، ويطلق المرجئة على فرقة مقابلة للشيعة لأنهم يؤخرون عليا (عليه السلام) عن مرتبته، وعلى فرقة مقابلة للوعيدية وهم فرقة من فرق الإسلام يعتقدون أنه لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة، سموا مرجئة لاعتقادهم أن الله تعالى أرجأ تعذيبهم على المعاصي أي أخره عنهم، وقيل : 🔰

تأخيرهم العمل بالسنة، وإطلاق المرجئة على هاتين الفرقتين مما صرح به الشهرستاني في الملل والنحل والمراد هنا الفرقة الاولى، ويمكن إرادة الفرقة الثانية أيضا.

🔹- 👈(قال: قلت: قلدنا وقلدوا، فقال: لم أسألك عن هذا، فلم يكن عندي جواب أكثر من الجواب الأول) ليس الغرض من السؤال هو الاستعلام لأنه (عليه السلام) أعلم بذلك، بل الغرض منه التقرير والتوبيخ، أي حمل المخاطب على الإقرار بما يعرفه وذمه عليه، ومن كان عارفا بالقوانين العربية يعلم أنه ليس الغرض هنا 👈تقرير أصل الفعل - أعني التقليد - لأنه ثابت محقق مفروغ عنه، 👉فما أجاب به السائل لم يقع السؤال عنه فلذلك قال (عليه السلام): لم أسألك عن هذا، بل الغرض هو السؤال عن أشدية تقليد أحد الفريقين والتقرير عليها.

(فقال أبو الحسن (عليه السلام): إن المرجئة نصبت رجلا) من عند أنفسهم لإمارتهم وإمامتهم.

(لم تفرض طاعته) بأمر الله تعالى وأمر رسوله بحسب الواقع ولا باعتقادهم أيضا.

🔹- (وقلدوه) في جميع أفعاله وأقواله وأوامره ونواهيه المخالفة لحكم الله وحكم رسوله وكتابه.

(وأنتم نصبتم رجلا وفرضتم طاعته) على أنفسكم بأمر الله وأمر رسوله، وهو الجاذب لكم إلى الخيرات.

🔹- (ثم لم تقلدوه) فيما يأمركم به وينهاكم عنه موافقا للكتاب والسنة مما يتم به نظامكم في الدنيا والآخرة

(فهم أشد منكم تقليدا) ولعل السر فيه أن لهم باعثا من الشيطان ولأهل الحق زاجر منه، فلذلك يتثاقلون في المتابعة، وفيه ترغيب في متابعته (عليه السلام) والرجوع إليه في الأحكام وغيرها مما هو سبب لمزيد الكرامة في دار المقامة وتوبيخ على الإعراض عنه والتثاقل في السماع منه.


▫️- ( المرجئة) أنهم يهود هذه الأمة هو أنهم اعتقدوا بإمامة رجلٍ لم يفرضه الله عليهم فأخذوا بما أمر ونهى تاركين من افترض الله طاعته على العباد وهو أمير المؤمنين وأولاده الطاهرين (عليهم الصلاة السلام)

▫️- ( المرجئة كانوا يفتون برأيهم والقياس ( لعنهم اللّٰه ) لذلك ورد نهي الائمة عليهم السلام عن الإفتاء بالرأي والقياس : 🔰

🔸- عن أمير المؤمنين علي (عليه الصلاة و السلام) – في حديث الأربعمائة – قال: علموا صبيانكم (من علمنا) ما ينفعهم الله به، لا تغلب عليهم المرجئة برأيها، ولا تقيسوا الدين، فان من الدين ما لا يقاس ، وسيأتي أقوام يقيسون فهم أعداء الدين، وأول قاس إبليس، إياكم والجدال فإنه يورث الشك، ومن تخلف عنا هلك.

📚 وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي - ج ١٨ - الصفحة ٢٧


▫️- و هذه الروايات كما هو ظاهر جاءت للنهي عما عليه فقهاء العامة من استعمال القياس في الفقه، ولا تنطبق على فقهاء الشيعة لأن فقهاء الشيعة لا يعملون بالقياس والقياس عندهم باطل بالإجماع.

الخطبة من الاكاذيب ... والامام الصادق عليه السلام يبين ان خطبة الامام علي عليه السلام لابنت ابي جهل من المفتريات على الإمام

السيد المرتضى يجعل خطبه ابي جهل خبر باطل

هذه هي حقيقة غضب الزهراء التي يدلس مخالفونا فيها ليطعنوا في امير المؤمنين عليه السلام:
1. ان احد الاشقياء هو الذي كذب كذبة ان الامام خطب ابنة ابي جهل.
2. ان الامام علي لم يخطب بنت ابي جهل وصدقه رسول الله وقال له ( صدقت ).
3.ان رسول الله دعا ابو بكر وعمر لعلة معينة وهي اخبارهما بان غضب فاطمة غضبه مع انهما لم يعلما لماذا دعاهما.
4.الزهراء عليها السلام استخدمت الحديث الذي قاله رسول الله امامهما لتخبرهما بانها غاضبة عليهما وانها ستلقى الله عز وجل وهي ساخطة عليهما.

وثيقة غاية في الاهمية
الامام الصادق عليه السلام (يكذب رواية خطبة بنت ابي جهل)
وهي تعتبر ضربة قاضية على رأس النواصب ممن يحتج منهم برواية خطبة بنت ابي جهل
علقمة يقول للامام الصادق ياابن رسول الله ان الناس ينسبوننا الى عظائم الامور وقد ضاقت بذلك صدورنا
والامام الصادق يرد على علقمة بقوله ((ياعلقمة ان رضا الناس لايملك والسنتهم لاتضبط فكيف تسلمون مما لم يسلم منه انبياء الله ورسله وحججه عليهم السلام ))
👈 الم ينسبوا يوسف الى انه هم بالزنا !!
👈 الم بنسبوا ايوب الى انه ابتلى بذنوبه !!
👈 الم ينسبوا داوود الى انه تبع الطير
👈الم ينسبوا الى جميع الانبياء انهم سحرة
الخ ...
((( الم ينسبــــوا الى انه عليه السلام أراد ان يتزوج بنت أبي جهل )))

الرواية طويلة بعض الشيء ومتنها مهم جدا

شبهة عليكم بسنتي وسنة الخلفاء وحديث الاقتداء ابي بكر وعمر
ابن حزم يصفع اتباع السقيفة بعد سرد فتاوي الصحابة المخالفة للنبي ص قال التالي

وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر أن أصحابه قد يخطئون في فتياهم فكيف يسوغ لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقول إنه صلى الله عليه وسلم يأمر باتباعهم فيما قد خطأهم فيه وكيف يأمر بالاقتداء بهم في أقوال قد نهاهم عن القول بها وكيف يوجب اتباع من يخطىء ولا ينسب مثل هذا إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلا فاسق أو جاهل لا بد من إلحاق إحدى الصفتين به وفي هذا هدم الديانة وإيجاب اتباع الباطل وتحريم الشيء وتحليله في وقت واحد وهذا خارج عن المعقول وكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ومن كذب عليه ولج في النار نعوذ بالله من ذلك

الوهابيه الحديث المشهور عندهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ولكن فعلا ان الوهابيه اتبعو سنن الخلفاء وتركو سنة النبي ص الصحيحه
كما قال بن عباس ....
أراهم سيهلكون أقول: قال النبي (صلى الله عليه وأله ) ويقول نهى أبو بكر وعمر وكذلك قال اقول قال رسول الله وتقولون قال ابي بكر وعمر ....

إذن الشيخين من الهالكين😊
الوثائق 👇👇👇👇

احمد بن حنبل

بن صالح العثيمين

محمد بن عبد الوهاب

انما سميت بالزهراء لانها زهرة المصطفى.