شجرة سيناء دلالة من القرآن والانجيل على نبوة محمد { صلى الله عليه وعلى اله وسلم } 👇👇

سفر التثنية / الأصحاح الثالث والثلاثون

[ كذب ما تركناه صدقة ]


▪️- عن عائشة ـ في حديث طويل حول مطالبة فاطمة بميراث أبيها ـ : فقال أبو بكر انّ رسول الله قال : « لا نورث ما تركناه صدقة».

صحيح البخاري رقم ٢٩٢٦.


▪️- وعن أبي هريرة : انّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « لا يقتسم ورثتي ديناراً ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة ».

صحيح البخاري رقم ٢٦٢٤.


🔸 - ( تعليق عبد الصمد شاكر) أبا هريرة ( لعنه اللّٰه ) رحم زوجاته وعامله صلى‌ الله‌عليه‌ وآله‌ وسلم باستثناء نفقتهن ومؤنة عامله من الصدقة ، ولسوء حظ فاطمة لم يوجد من يضع استثناء نفقتها من الصدقة! ومر ان عمر ارسل ابنه الى عائشة يسألها الاذن في أن يدفن في جنب رسول الله وأبي بكر ، فكأنّ الحديث نسي أو كأن غير عائشة لم يكن من أولياء الميراث.


▪️- عن عيسى : أخرج الينا انس نعلين جرداوين لهما قبالان ، فحدّثني ثابت البناني بعد عن انس انّهما نعلا النبي صلى‌ الله‌عليه‌وآله‌ وسلم».

صحيح البخاري رقم٢٩٤٠.


🔸- الاَجرد : البالي. القبال : الزمام الذي بين الاصبع الوسطى والتي تليها أو ما يشدّ به سير النعل كما قيل.

▪️- عن أبي بردة قال : أخرجت إلينا عائشة كساء ملبداً وقالت : في هذا نزع روح النبي صلى‌الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلم.

وزاد سليمان عنه : أخرجت الينا عائشة ازاراً غليظاً مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي يدعونها الملبدة. ولاحظ الجزء الرابع عشر من كتاب مسلم.


▪️- وعن علي بن الحسين : انّ المسور قال له : فهل انت معطي سيف رسول الله ، فانّي أخاف أن يغلبك القوم عليه..».

الراوي : علي بن الحسين بن علي | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2449 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح].


▪️- عن اسماء : ... انّها اخرجت جبة كسروانية ... فقالت : هذه كانت عند عائشة حتى قبضت ، فلما قبضت قبضتها ، وكان النبي صلى‌الله‌ عليه‌ وآله‌وسلم يلبسها ، فنحن نغسلها للمرضى ونستشفى بها. ( صحيح مسلم ).

🔸- أقول : فأين حديث كون ماله « صدقة ، وعلى فرض الميراث فكيف أخذتها عائشة وحدها حتى ورثتها اختها؟ أقول : المنصف الحر المتعمق يفهم انّ الغرض من حديث « لا نورث » هو حرمان فاطمة فقط من ميراث ابيها ، والواقع انّ حرمانها منه وجعلها وبعلها في عيشة ضيقة كان ممّا يستلزمه استحكام الخلافة في ذلك الزمان. ثم انّه مرّ في مقدّمة هذا الكتاب انّ أبا بكر أحرق خمسمائة حديث جمعها ، للشكّ في صحتها كما تخبر به بنته عائشة ، ولعلّ حديث « لا نورث » من تلك الاَحاديث التي احرقها ، وسيأتي فيما بعد صورة جديدة ومتكاملة من « لا نورث! ».

#لا_نورث

[ كلام حول فدك ]


▪️- انّ فاطمة الزهراء ادّعت انّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نحلها فدكاً في حياته ، فلم يقبل أبو بكر قولها ، وطلب منها بيّنة ، فشهدت لها اُمّ أيمن وزوجها علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، ذكر ذلك جماعة كثيرة من العلماء ، منهم ابن حجر في صواعقه ( الشبهة السابعة ) ، ومنهم الفخر الرازي في تفسير الكبير ( سورة الحشر ) ، وابن تيمية ، وصاحب السيرة الحلبية ، وابن القيّم ، وغيرهم.

▪️- وبما انّ فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وانّها ممّن اُذهب الله عنها الرجس وطهّرها تطهيراً ـ كما في الصحاح ـ قولها يفيد القطع بصدقه ومطابقته للواقع ، فلا معنى لطلب الشاهد منها ، بل لا يجوز اغضابها ، فانّ من اغضبها اغضب النبي صلى‌ الله‌عليه‌ وآله‌وسلم كما نقله البخاري ، وهو محرّم قطعاً ، مع انّ عليّاً شهد لها ، وهو أيضاً ممّن أذهب الله عنه الرجس ، وهو مع الحق والحق معه.

لاحظ الحديث في الملل والنحل للشهرستاني ، وتاريخ بغداد ١٤ : ٣٢١ ، وتاريخ ابن عساكر ٣ : ١١٩ ، وكنز العمال ٥ : ٣٠ على ما نقلوا عنها

🔹- ولا شكّ انّ عليّاً وفاطمة لم يكونا أقلّ شأناً من جابر ، فانّه قال لمّا مات رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جاء أبا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي ، فقال أبو بكر : من كان له على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دين أو كانت له قبله عدة فلياتنا ، قال جابر : فقلت : وعدني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يعطيني هكذا وهكذا ، فبسط يديه ثلاث مرات.

قال جابر : فعدّ في يدي خمسمائة ثم خمسمائة ثم خمسمائة. ( صحيح مسلم كتاب الفضائل ).

🔹- فترى أبا بكر يصدّق جابراً في دعواه بلا بيّنة ، ولا يصدّق عليّاً وفاطمة ، إلاّ أن يقال انّ استحكام خلافته يتوقّف على حرمان فاطمة وهو أهم من حقّها ، وللبحث تتمة تمرّ بك عن قريب ، فانتظر.

وهنا أمر آخر ، وهو ما أخرجه البخاري في كتاب الوكالة من باب


المزارعة بالشطر عن ابن عمر : انّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع ، فكان يعطي أزواجه مائة وسق ، ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير ، فقسّم عمر خيبر ، فخيّر أزواج النبي صلى‌ الله‌عليه‌ وآله‌وسلم أن يقطع لهنّ من الماء والارض أو يمضي لهنّ ، فمنهنّ من اختار الارض ، ومنهنّ من اختار الوسق ، وكانت عائشة قد اختارت الارض.

🔹- فكيف قسّم عمر الارض على أزواج النبي صلى‌ الله‌عليه‌ وآله‌ وسلم؟

🔹- وكيف حرم أولاد فاطمة ، وما هي اسباب هذا الحكم؟ ثم انّه تقدّم في مقدّمة الكتاب أنّ أبا بكر منع الناس عن احاديث رسول الله ، وقال : لا تحدّثوا عن رسول الله شيئاً ، فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله ، فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه.

🔹- فلماذا هو حدّث عن رسول الله ولم يرجع الى كتاب الله؟

تسقيط وتحطيم خرافة البخاري وصحيحه
احد رواة البخاري الصحابي ابو موسى الاشعري فهو منافق بشهادة الصحابي حذيفة في حديث رجاله ثقات وهو ايضا لم يقاتل مع الامام علي عليه السلام وعزله في التحكيم
الويل لمن يبدل الامام علي بغيره يا اشعري
#ابو_موسى_الاشعري

الامام علي عليه السلام في قنوته يلعن معاوية وعمر بن العاص وعبد الله بن قيس (ابو موسى الاشعري ) واشياعهم.......هؤلاء من رجال البخاري ومسلم

ابو موسى الاشعري المنافق الذي ترك الامام علي وذهب وبايع معاوية ...يصفه الامام علي هو وعمرو بن العاص بعد واقعة التحكيم بانهما نبذا كتاب الله وراء ظهورهما واتبعا هواهما وحكما بغير بينة ولا سنة وبرئا من الله ورسوله ....هل يوجد ضلال اكثر من هذا

عبد الله بن قيس(ابو موسى الاشعري) ملعون ومنافق بشهادة حذيفة وعمار بن ياسر

ابو موسى الاشعري ملعون على لسان النبي (ص) وشهادة عمار بن ياسر بحديث رجاله ثقات

لماذا نحرم أكل سمك الجري والحيتان