This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حادثة الإفك .. المتّهمة فيها هي مارية القبطية (أم إبراهيم)
المتمعّن في هذه اللحادثة يرى ما يلي:
1- إنّ الرواية في مستدرك الحاكم عن عائشة.
2- أمّ المؤمنين مارية القبطية، أنجبت للنبي صلى الله عليه وآله وسلّم أحد أولاده، والذي حُرّمت منه راوية الحديث.
3- وجود (مأبور) ابن عمّ مارية معها عندما اُهديت للنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم، هو الذي كان سبباً في اتّهام أهل الإفك والزور لَها، وليست قلادتها التي انقطعت من رقبتها (كما في حادثة الإفك غير الصحيحة)، وذهابها لقضاء حاجتها، وتحرّك النبي وأصحابه دون ركوبها في هودجها! والتي رَوَتْها (عائشة) لصالح نفسها!.
4- غيرة عائشة من أمّ إبراهيم (السيدة مارية)، كما رَوَتْها هي في الرواية!، بحيث نَفَت الشَبَهَ بين النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم، وبين ابنه إبراهيم!. وبذلك أيّدت أهل الإفك والزور!!
5- عندما بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ما تناقله أهل الإفك والزور، تدخّل وعالج الموضوع سريعاً، بإرساله الإمام علي عليه السلام لابن عمّ مارية. ولم ينتظر طويلاً لينتشر الخبر، لحين نزول آية تُبَرّئ زوجته، كما في رواية الإفك الكاذبة بحقّ عائشة!.
وكان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أدرى ببراءة مارية وابن عمّها (مأبور) من حادثة الإفك، وبالتالي فإنّ إرساله للإمام عليٍّ عليه السلام إنّما كان لإلقاء الحجّة وإدانة أهل الإفك، وهو إجراءٌ محسوبٌ بدقّةٍ لا مجال فيه لقصدِ القتلِ بأيّ حالٍ من الأحوال، وإنّما لإثباتِ إشهارِ براءته صلّى الله عليه وآله وسلّم وبراءة مارية، والأهمّ منهما براءة إبراهيم من ذلك الإتّهام الظالم، وتقديم الدليل على سوء ظنّهم به صلّى الله عليه وآله وسلّم وابنه وزوجته، وخادمها (مأبور).
6- لم يحصل تجاسر من قبل أمّ المؤمنين مارية بحقّ زوجها صلى الله عليه وآله وسلّم، كما حصل في (الرواية الكاذبة)، عندما تطاولت عائشة عليه بالقول والفعل!.
7- نزلت آية الإفك بحقّ أُمّ المؤمنين مارية، وليست بحقّ غيرها.
8- محاولة أتباع سُنّة الصحابة غضّ النظر عن هذه الرواية، في سبيل رفع شأن عائشة، وتوهيم الناس بأنّ الآية نازلة بحقّها.
9- هذه الرواية صحيحة، ولَم يجرأ الذهبي على تضعيفها في المستدرك للحاكم. بينما الشبهات تحوم حول الرواية الثانية من حيث الرواة والمتن.
والحمد لله رب العالمين وصلّى الله على محمدٍ وآله الطيبين الطاهرين وسلّم تسليماً كثيراً.
المتمعّن في هذه اللحادثة يرى ما يلي:
1- إنّ الرواية في مستدرك الحاكم عن عائشة.
2- أمّ المؤمنين مارية القبطية، أنجبت للنبي صلى الله عليه وآله وسلّم أحد أولاده، والذي حُرّمت منه راوية الحديث.
3- وجود (مأبور) ابن عمّ مارية معها عندما اُهديت للنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم، هو الذي كان سبباً في اتّهام أهل الإفك والزور لَها، وليست قلادتها التي انقطعت من رقبتها (كما في حادثة الإفك غير الصحيحة)، وذهابها لقضاء حاجتها، وتحرّك النبي وأصحابه دون ركوبها في هودجها! والتي رَوَتْها (عائشة) لصالح نفسها!.
4- غيرة عائشة من أمّ إبراهيم (السيدة مارية)، كما رَوَتْها هي في الرواية!، بحيث نَفَت الشَبَهَ بين النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم، وبين ابنه إبراهيم!. وبذلك أيّدت أهل الإفك والزور!!
5- عندما بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ما تناقله أهل الإفك والزور، تدخّل وعالج الموضوع سريعاً، بإرساله الإمام علي عليه السلام لابن عمّ مارية. ولم ينتظر طويلاً لينتشر الخبر، لحين نزول آية تُبَرّئ زوجته، كما في رواية الإفك الكاذبة بحقّ عائشة!.
وكان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أدرى ببراءة مارية وابن عمّها (مأبور) من حادثة الإفك، وبالتالي فإنّ إرساله للإمام عليٍّ عليه السلام إنّما كان لإلقاء الحجّة وإدانة أهل الإفك، وهو إجراءٌ محسوبٌ بدقّةٍ لا مجال فيه لقصدِ القتلِ بأيّ حالٍ من الأحوال، وإنّما لإثباتِ إشهارِ براءته صلّى الله عليه وآله وسلّم وبراءة مارية، والأهمّ منهما براءة إبراهيم من ذلك الإتّهام الظالم، وتقديم الدليل على سوء ظنّهم به صلّى الله عليه وآله وسلّم وابنه وزوجته، وخادمها (مأبور).
6- لم يحصل تجاسر من قبل أمّ المؤمنين مارية بحقّ زوجها صلى الله عليه وآله وسلّم، كما حصل في (الرواية الكاذبة)، عندما تطاولت عائشة عليه بالقول والفعل!.
7- نزلت آية الإفك بحقّ أُمّ المؤمنين مارية، وليست بحقّ غيرها.
8- محاولة أتباع سُنّة الصحابة غضّ النظر عن هذه الرواية، في سبيل رفع شأن عائشة، وتوهيم الناس بأنّ الآية نازلة بحقّها.
9- هذه الرواية صحيحة، ولَم يجرأ الذهبي على تضعيفها في المستدرك للحاكم. بينما الشبهات تحوم حول الرواية الثانية من حيث الرواة والمتن.
والحمد لله رب العالمين وصلّى الله على محمدٍ وآله الطيبين الطاهرين وسلّم تسليماً كثيراً.
👆👆👆👆 هذه الرواية صحيحة، ولَم يجرأ الذهبي على تضعيفها في المستدرك للحاكم. بينما الشبهات تحوم حول الرواية الثانية من حيث الرواة والمتن.
حادثة الإفك المزعومة في ميزان البخاري
من رواة مسرحية الإفك، فُليح بن سليمان الخزاعي.
قال فيه النسائي: ليس بالقوي.
راجع: الضعفاء والمتروكين للنسائي/ ج 1/ ص 87/ ترجمة 486.
.. قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ يحيى بن معين يقول: ... ثلاثةٌ يُتقى حديثهم! محمد بن طلحة بن معرف، وأيوب بن عتبة، وفُليح بن سليمان!
وقال أبو داود: بلغني عن يحيى بن معين أنّه كان يقشعرُّ من أحاديث فُليح.
راجع: تهذيب الكمال للمزّي/ ج 3/ ص 320/ ترجمة 4775.
وقال النسائي فليح ضعيف وقال مرّة ليس بالقوي!!
راجع: سِيَرِ أعلام النبلاء للذهبي/ ج 7/ ص 353/ ترجمة 132.
أخيراً.. يقول الشيخ المحدّث محمد ناصر الدين الألباني عنه:
(... فإنّ محمد بن فليح بن سليمان وأباه، وإنْ أخرج لهما البخاري فإنّ فيهما ضعفاً وخاصة الأب، فقد ضعّفه ابن معين، حتى جعله دون الدراوردي، وهذا حسن الحديث! وقال في رواية: فليح ليس بثقة، ولا إبنه، وكذلك ضعّفه ابن المديني والنسائي والساجي، وقال: هو من أهل الصدق، ويهمّ. ولذلك لم يسع الحافظ إلاّ الإعتراف بضعفه، فقال في التقريب: صدوق، كثير الخطأ.).
راجع: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني/ المجلد الثاني/ ص 177. الحديث: 755.
من رواة مسرحية الإفك، فُليح بن سليمان الخزاعي.
قال فيه النسائي: ليس بالقوي.
راجع: الضعفاء والمتروكين للنسائي/ ج 1/ ص 87/ ترجمة 486.
.. قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ يحيى بن معين يقول: ... ثلاثةٌ يُتقى حديثهم! محمد بن طلحة بن معرف، وأيوب بن عتبة، وفُليح بن سليمان!
وقال أبو داود: بلغني عن يحيى بن معين أنّه كان يقشعرُّ من أحاديث فُليح.
راجع: تهذيب الكمال للمزّي/ ج 3/ ص 320/ ترجمة 4775.
وقال النسائي فليح ضعيف وقال مرّة ليس بالقوي!!
راجع: سِيَرِ أعلام النبلاء للذهبي/ ج 7/ ص 353/ ترجمة 132.
أخيراً.. يقول الشيخ المحدّث محمد ناصر الدين الألباني عنه:
(... فإنّ محمد بن فليح بن سليمان وأباه، وإنْ أخرج لهما البخاري فإنّ فيهما ضعفاً وخاصة الأب، فقد ضعّفه ابن معين، حتى جعله دون الدراوردي، وهذا حسن الحديث! وقال في رواية: فليح ليس بثقة، ولا إبنه، وكذلك ضعّفه ابن المديني والنسائي والساجي، وقال: هو من أهل الصدق، ويهمّ. ولذلك لم يسع الحافظ إلاّ الإعتراف بضعفه، فقال في التقريب: صدوق، كثير الخطأ.).
راجع: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني/ المجلد الثاني/ ص 177. الحديث: 755.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM