قناة الدفاع عن الشيعة | Apologetics

▪️- (الوجه الثالث) : إن نفس خبر العياشي فيه قرينة واضحة على أن هذا الباب الذي كان من السعف ليس سعفاً من ورق من دون أغصان، وإلا لما صح أن يتكسر، إذ إن الورق لا يتكسر بل يتفتت أو يتمزق؛ فقد جاء في خبر العياشي أن عمر ضرب الباب برجله فكسره، ما يعني أن الباب كان مصنوعاً من خشب، ولا ندري ما حقيقة ذاك الخشب، فمن المحتمل كونه من النخيل، كما يحتمل غيره أيضاً، وسواء أكان الباب من الخشب العادي أو من أغصان النخيل، فلا يمنع ذلك من تغطيته بورق النخل.

▫️- والسعف كما يحمل لغةً على ورق النخلة، يُحمل أيضاً على أغصان النخلة، وهو ما أوضحه أعلام اللغة العربية كابن منظور في لسان العرب في مادة" سعف"، فقد حمل كلمة "السَّعَف" على معنيين: أحدهما بمعنى: اغصان النخلة؛ وثانيهما: ورق أغصان النخلة؛ وإليكم ما قاله ابن منظور في مادة سعف قال:" سعف : السَّعْفُ : أَغصانُ النخلة ، وأَكثر ما يقال إذا يبست ، وإذا كانت رَطْبة ، فهي الشَّطْبةُ ؛ قال:

إني على العَهْدِ ، لستُ أَنْقُضُه ، * ما اخْضَرَّ في رَأْسِ نَخْلَةٍ سَعَفُ

واحدته سَعَفَةٌ ، وقيل : السَّعَفةُ النخلةُ نفسُها ؛ وشبه امرؤالقيس ناصِيةَ الفرس بِسَعَفِ النخل فقال : وأَرْكَبُ في الرَّوْعِ خَيْفانَةً ، * كَسَا وَجْهَها سَعَفٌ مُنْتَشِرْ
وقال الأزهري أيضاً: والسعَفُ ورَقُ جَرِيدِ النخل الذي يُسَفُّ منه الزُّبْلانُ والجلالُ والمَرَاوِحُ وما أَشبهها ، ويجوز السعفُ والواحدة سَعفةٌ ، ويقال للجريد نَفسِه سَعَفٌ أَيضاً .

وقال الأَزهري: الأَغصانُ هي الجَرِيدُ ، وورقها السعَفُ ، وشوْكُه السُّلاء ، والجمع سَعَفٌ وسعَفاتٌ ؛ ومنه حديث عمار : لو ضَربُونا حتى يَبْلُغُوا بنا سَعَفاتِ هَجَرَ ، وإنما خَصَّ هجر للمُباعَدة في المسافة ولأَنها موصوفة بكثرة النخيل. وفي حديث ابن جبير في صفة الجنة : ونخِيلُها كَرَبُها ذَهَبٌ وسَعَفُها كُسْوةُ أَهْلِ الجنةِ.

إن السعف هو أغصان النخلة وليس ورقها فحسب، إذ من الإنصاف القول بأن من كان يضرب به المثل في التقوى (ولا زال) عنيتُ به أمير المؤمنين (سلام الله عليه) لا يكتفي في ستره على عياله بورق النخلة ليحافظ على ناموسه وشرفه، بل لا بدَّ أن يكون شديد الحرص على عياله وناموسه من أن تلحظه عيون السوء يبصبصون ويتجسسون من وراء ورق النخيل المنثور على باب داره الخالي من الخشب، فيراهنَّ الرجال والعياذ بالله تعالى من هذا الخطل والسوء..! فيتعين عليه أن يكون باب داره كالحصن الذي لا تحركه العواصف ولا تهزه الرياح العاتية إلا إذا كانت تلك الرياح كرفسة عمر للباب بعد إحراقه وإلا لما أمكنه كسره قبل الإحراق لو كان من الساج أو العرعر..أو أن كسره له عن طرق كسر مصاريعه وتخلخلها فيستلزم كسر أخشابه.

▫️- والحاصل : ولو فرضنا صحة صدور الجملة من المعصوم في خبر العياشي (وكان من سعف) أو أن إبن أبي المقدام كان يفصح عن الواقع، فلا ريب في أن يراد منه هو كونه مصنوعاً من أغصان النخيل لا من ورقه، وإلا لما صح الكسر كما أشرنا إليه سابقاً، نعم كان مغطىً بالورق الذي ساعد في سرعة إشتعال النار فيه حتى استعرت وسفعت على وجهها المبارك كما يومئ إليه خبر البحار قال:" فجمعوا الحطب الجزل على بابنا وأتوا بالنار ليحرقوه ويحرقونا، فوقفت بعضادة الباب وناشدتهم بالله وبأبي أن يكفوا عنا وينصرونا ، فأخذ عمر السوط من يد قنفذ - مولى أبي بكر - فضرب به عضدي فالتوى السوط على عضدي حتى صار كالدملج ، وركل الباب برجله فرده عليَّ وأنا حامل فسقطت لوجهي والنار تسعر وتسفع وجهي ، فضربني بيده حتى انتثر قرطي من أذني ، وجاءني المخاض فأسقطت محسنا قتيلا بغير جرم ، فهذه أمة تصلي علي ؟ ! وقد تبرأ الله ورسوله منهم ، وتبرأت منهم ".

وفي نسخة كتاب "الهداية الكبرى" لا توجد عبارة ( وتسفع وجهي) إذ حاشا لله تعالى أن تسفع النارُ وجهها الشريف، ولو حصل ذلك لكان من باب قوله تعالى (قلنا يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم).

وبناءً عليه: إن الخشب لا ينحصر بما أشرنا إليه سابقاً من أصناف الخشب، بل يشمل خشب النخيل المتوفر في المدينة المنورة يومذاك حتى يومنا هذا، وخشب النخيل يضاهي خشب الأرز في الصلابة والقوة إلا أنه يتميَّز عن غيره بسرعة اشتعاله كما هو معلوم بالضرورة عند علماء النبات؛ فمن الطبيعي أن تكون أبواب أكثر المسلمين في عصر الرسالة مصنوعة من خشب النخيل لا من خشب آخر...وحصر صناعة الأبواب من ورق النخيل (كما فعل ذاك الناصبي صاحب الدعوى) بحاجة إلى دليل قطعي لا أن يكون دليله من باطن عقله الضعيف لتبرير اعتداء عمر بن الخطاب على مولاتنا سيّدة نساء العالمين (سلام الله عليها).

هذا بالإضافة إلى أن القدر المتيقن من صناعة الأبواب هو أن تكون مصنوعة من جذوع النخيل لا من الورق، وما عداه دونه خرط القتاد كما سوف نبيِّن بعد قليل.

189 views11:41