لماذا_لم_تنزل_آية_الغار_في_أبي_بكر_وهو_كان_خائف؟.png
301.2 KB
الوثيقة بدقة اعلى⚡️
كذب أبن تيمية في نزول آية الغار.png
241.3 KB
الوثيقة بدقة اعلى⚡️
آية الغار أعظم مثلبة لأبي بكر
ان المخالفين يدعون ان الآية تدل علي منقبة في أبي بكر
هذه الآية ليس فيها مدح لمن رافق النبي صلى الله عليه و آله وسلم في الغار بل فيها ذم واضح لمن رافق النبي صلى الله عليه و آله وسلم فالسكينة في هذه الواقعه نزلت فقط علي رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ
و الملائكة و جنود الله نزلوا التأييد الرسول صلى الله عليه و آله وسلم فقط وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا
و هذا يعني إخراج المرافق للرسول صلى الله عليه و آله وسلم من ربقة الإيمان لأن السكينة قد نزلت علي بعض المومنين أو المومنين
و في موضع آخري كان فيها كثير من المسلمين مع الرسول الله عليه و آله وسلم و لم يخصص الرسول صلى الله عليه و آله وسلم بها و بهذا علمنا أنه لم يكن في الغار من يستحق التأييد بالسكينة و الجنود غير الرسول صلى الله عليه و آله وسلم و هذه نصوص قرآنية تبين لنا كيف ان السكينة كانت تنزل على رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم و المومنين الذين معه
و كيف ان الجنود يترلون تاييدا للرسول صلى الله عليه و آله وسلم و المومنين الذين معه و لم تخصص برسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26)
جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (26)
تدبروا هذا الأمر جيدا في هذه المواضع لما كان هناك مومنون مع رسول الله عليه و آله وسلم و هم بعض من كانوا معه( بعض من كانوا معه و ليس كلهم ) نزلت عليهم السكينة لأنهم يستحقونها فلو كان الذي في الغار مومن لكان لزاما أن تترل عليه السكينة كما نزلت علي المومنين مع رسول الله عليه و آله وسلم في مواضع اخري
اما ان كان هناك من يعتقد ان قول الرسول صلى الله عليه و آله وسلم لمرافقه تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا هو مدح للمرافق هذا شطط من القول فانظروا الي قوله تعالي : أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7)
هذه الحقيقة و لم يلتفت من غفلته و لهذا لم تترل عليه السكينة بل نزلت علي الرسول فقط و ايضا اختص التأييد بالجنودالرسول فقط في بيان واضح انه لم يكن هناك مومن في الغار غيره صلي الله عليه و آله وسلم
اما وصفه بأنه صاحبه فهذا لا أظن أن عاقلا يعتبره مدحا بعد كل ما تقدم فالرسول صاحب قومه الذين كفروا به أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ۗ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (184)
و قد عبر القرآن في غير موضع عن الكافر بأنه صاحب المومن الذي كان ينصحه وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا (34)
قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (37)
#كفر_ابي_بكر
#الآية_الغار
#كافر
#منافق
ان المخالفين يدعون ان الآية تدل علي منقبة في أبي بكر
هذه الآية ليس فيها مدح لمن رافق النبي صلى الله عليه و آله وسلم في الغار بل فيها ذم واضح لمن رافق النبي صلى الله عليه و آله وسلم فالسكينة في هذه الواقعه نزلت فقط علي رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ
و الملائكة و جنود الله نزلوا التأييد الرسول صلى الله عليه و آله وسلم فقط وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا
و هذا يعني إخراج المرافق للرسول صلى الله عليه و آله وسلم من ربقة الإيمان لأن السكينة قد نزلت علي بعض المومنين أو المومنين
و في موضع آخري كان فيها كثير من المسلمين مع الرسول الله عليه و آله وسلم و لم يخصص الرسول صلى الله عليه و آله وسلم بها و بهذا علمنا أنه لم يكن في الغار من يستحق التأييد بالسكينة و الجنود غير الرسول صلى الله عليه و آله وسلم و هذه نصوص قرآنية تبين لنا كيف ان السكينة كانت تنزل على رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم و المومنين الذين معه
و كيف ان الجنود يترلون تاييدا للرسول صلى الله عليه و آله وسلم و المومنين الذين معه و لم تخصص برسول الله صلى الله عليه و آله وسلم
ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26)
جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (26)
تدبروا هذا الأمر جيدا في هذه المواضع لما كان هناك مومنون مع رسول الله عليه و آله وسلم و هم بعض من كانوا معه( بعض من كانوا معه و ليس كلهم ) نزلت عليهم السكينة لأنهم يستحقونها فلو كان الذي في الغار مومن لكان لزاما أن تترل عليه السكينة كما نزلت علي المومنين مع رسول الله عليه و آله وسلم في مواضع اخري
اما ان كان هناك من يعتقد ان قول الرسول صلى الله عليه و آله وسلم لمرافقه تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا هو مدح للمرافق هذا شطط من القول فانظروا الي قوله تعالي : أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7)
هذه الحقيقة و لم يلتفت من غفلته و لهذا لم تترل عليه السكينة بل نزلت علي الرسول فقط و ايضا اختص التأييد بالجنودالرسول فقط في بيان واضح انه لم يكن هناك مومن في الغار غيره صلي الله عليه و آله وسلم
اما وصفه بأنه صاحبه فهذا لا أظن أن عاقلا يعتبره مدحا بعد كل ما تقدم فالرسول صاحب قومه الذين كفروا به أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ۗ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (184)
و قد عبر القرآن في غير موضع عن الكافر بأنه صاحب المومن الذي كان ينصحه وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا (34)
قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (37)
#كفر_ابي_بكر
#الآية_الغار
#كافر
#منافق
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#رد_شبهات_السيد_الخوئي
هنا السيد الخوئي {رضوان الله عليه} عندما قال الحكم بن مسكين ثقة لانه كان قدس سره كان يعتقد بوثاقة جميع رواة كامل الزيارات قبل أن يعدل عن قراره وفي الأجزاء المتقدمة من كتابه معجم رجال الحديث قد صرح كثيراً بضعف رواية الحكم بن مسكين .
♦️ دليل على كلامي أن السيد عدل عن قراره في وثاقة جميع رواة كامل الزيارات وقد قال بوثاقة مشايخ كامل الزيارات بعد ذلك 👇👇👇
هنا السيد الخوئي {رضوان الله عليه} عندما قال الحكم بن مسكين ثقة لانه كان قدس سره كان يعتقد بوثاقة جميع رواة كامل الزيارات قبل أن يعدل عن قراره وفي الأجزاء المتقدمة من كتابه معجم رجال الحديث قد صرح كثيراً بضعف رواية الحكم بن مسكين .
♦️ دليل على كلامي أن السيد عدل عن قراره في وثاقة جميع رواة كامل الزيارات وقد قال بوثاقة مشايخ كامل الزيارات بعد ذلك 👇👇👇
الشيخ محمد الجواهري 👳♂: وعلى كل حال، لا ينبغي لنا الاطالة في بحث عقيم، فإن السيد الاُستاذ رجع عن التوثيق العام لكل من روى في كامل الزيارات، وقال بثبوت التوثيق لخصوص مشايخ جعفر بن محمّد بن قولويه في كامل الزيارات، وهم الذين يروي عنهم مباشرة ويبتدئ بهم السند وليس سليمان بن حفص المروزي منهم .
الشيخ محمد الجواهري 👳♂: كان هذا منه (قدس سره) قبل رجوعه عن مبنى كامل الزيارات، فهي بعد الرجوع ضعيفة عنده .
🏷️:- يعني رواية الحكم بن مسكين ضعيفة عند السيد الخوئي بعد رجوعه عن مبنى كامل الزيارات ، واكد ذلك في الأجزاء المتقدمة من معجم رجال الحديث
🏷️:- يعني رواية الحكم بن مسكين ضعيفة عند السيد الخوئي بعد رجوعه عن مبنى كامل الزيارات ، واكد ذلك في الأجزاء المتقدمة من معجم رجال الحديث