1- يتّضحُ مِن خلالِ هذهِ الرّواياتِ أنَّ بعضَها يمنعُ منَ الحلفِ والبعضُ الآخرُ وقعَ فيهِ الحلفُ بغيرِ اللهِ مثل قولِ الإمامِ: (تعدّوا وبيتِ اللهِ الحقَّ ونبذُوا كتابَ اللهِ وراءَ ظهورِهم.) حيثُ حلفَ الإمامُ ببيتِ الله. وقولُ الإمامِ: (لا وقرابتي مِن رسولِ اللهِ (صلّى اللهُ عليهِ وآله) ما قلتُه قطّ)، وهُنا حلفَ الإمامُ بقرابتِه مِن رسولِ اللهِ، وقولُ الإمامِ: (وحقُّكَ لقد كانَ منّي في هذهِ السّنةِ ستُّ عُمر) وهُنا حلفَ الإمامُ بحقّه. وكذلكَ قولُ الرّجلِ للإمامِ: (ثمَّ حلفتُ لهُ وحقِّ رسولِ اللهِ (صلّى اللهُ عليهِ وآله) وحقِّ فُلانٍ وفلانٍ حتّى إنتهيتُ إليه) ولم يمنعهُ الإمامُ عَن ذلكَ


2- الرّواياتُ المانعةُ علّلَت المنعَ بأنَّ بعضَ أنواعِ الحلفِ بغيرِ اللهِ مِن فعلِ الجاهليّةِ، مثلَ قولِ الإمامِ: (فإنّما هوَ مِن قولِ الجاهليّة


3- نهَت بعضُ الرّواياتِ عنِ الحلفِ بغيرِ اللهِ خوفاً مِن أن يتركَ النّاسُ الحلفَ باللهِ، مثلَ قولِ الإمامِ: (ولو حلفَ الرّجلُ بهذا وأشباهِه لتركَ الحلفَ بالله



4- بعضُ الرّواياتِ منعَت مِن ترتّبِ الأثرِ على الحلفِ بغيرِ اللهِ مثلَ قولِ أميرِ المؤمنينَ للرّجلِ عندَما قالَ لهُ: (أنا أكفرُ عَن يميني يا أميرَ المؤمنين؟ قالَ: لا، لأنّكَ حلفتَ بغيرِ اللهِ) وكذلكَ قولُ أبي عبدِ اللهِ (عليه السّلام) (أنّهُ قالَ: اليمينُ التي تُكفَّرُ أن يقولَ الرّجلُ: لا واللهِ ونحوَ ذلكَ


5- هُناكَ روايةٌ جعلَت الحلفَ بمواقعِ النّجومِ إثماً وهيَ قولُ الإمامِ: (سألتُه عَن قولِه: ﴿فلا أقسمُ بمواقعِ النّجومِ﴾؟ قالَ: أعظمُ إثم مَن حلفَ بها)


ومِن خلالِ الجمعِ بينَ هذهِ الرّواياتِ إستفادَ الفقهاءُ بأنَّ المقصودَ منها هوَ الحكمُ الوضعيُّ دونَ الحُكمِ التّكليفيّ، أي أنَّ النّهيَ مُتوجّهٌ لنفي الأثرِ المُترتّبِ على اليمينِ، فلا يكونُ يميناً منَ الأساسِ ولا يكونُ فيهِ كفّارةٌ إن خالفَ، وعليهِ لَم يحملوها على الحُرمةِ التّكليفيّةِ وذلكَ لوقوعِ الحلفِ بغيرِ اللهِ منَ الإمامِ كما في بعضِ الرّواياتِ، مُضافاً إلى وقوعِه مِن رسولِ اللهِ كما في رواياتِ أهلِ السّنّةِ، (فقَد أخرجَ مُسلمٌ في صحيحِه: أنّه جاءَ رجلٌ إلى النّبيّ، فقالَ: يا رسولَ اللّهِ أيُّ الصّدقةِ أعظمُ أجراً؟ فقالَ: أما ـ و أبيكَ ـ لتُنبئنَّه أن تصدَّق وأنتَ صحيحٌ شحيحٌ تخشى الفقرَ وتأملُ البقاءَ) . وأخرجَ مُسلمٌ أيضاً: جاءَ رجلٌ إلى رسولِ اللّهِ ـ مِن نجدٍ ـ يسألُ عنِ الإسلامِ، فقالَ رسولُ اللّهِ صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلّم: خمسُ صلواتٍ في اليومِ واللّيل. فقالَ: هَل عليَّ غيرهنّ؟ قال: "لا...إلاّ أن تطوّع". وصيامُ شهرِ رمضانَ". فقالَ: هل عليَّ غيره؟ قال: "لا... إلاّ أن تطوّع، وذكرَ لهُ رسولُ اللّه الزّكاة. فقالَ الرّجلُ: هَل عليَّ غيرُه؟ قالَ: "لا... إلاّ أن تطوّع". فأدبرَ الرّجلُ وهو يقولُ: واللّهِ لا أزيدُ على هذا ولا أنقصُ منهُ. فقالَ رسولُ اللّهِ صلّى اللهُ عليهِ وآله وسلّم: أفلحَ ـ وأبيهِ ـ إن صدقَ. أو قالَ: دخلَ الجنّةَ ـ و أبيهِ ـ إن صدقَ)


وقد حلفَ غيرُ واحدٍ منَ الصّحابةِ بغيرِه سُبحانَه، فهذا أبو بكرٍ بنُ أبي قُحافة على ما يرويهِ مالكٌ في موطّئه: أنَّ رجُلاً مِن أهلِ اليمنِ أقطعُ اليدِ والرّجلِ قدمَ فنزلَ على أبي بكرٍ فشكا إليهِ أنّ عاملَ اليمنِ قد ظلمَه، فكانَ يُصلّي منَ اللّيلِ، فيقولُ أبو بكرٍ: وأبيكَ ما ليلُكَ بليلِ سارقٍ) . وعلى ذلكَ مضَت سيرةُ المُتشرّعةِ منذُ عهدِ رسولِ اللهِ (ص) وإلى يوِمنا هذا، ولِذا لم يُفتِ الأحنافُ والشّافعيّةُ بحُرمةِ الحلفِ بغيرِ اللهِ وحملوهُ على الكراهةِ، وكذلكَ أفتى بعضُ المالكيّةِ بالكراهةِ.




أمّا حديثُ رسولِ اللهِ (ص) فإنَّ مَن حلفَ بغيرِ اللّهِ فقَد أشرَك، وإن كانَ مرويّاً في كُتبِ الشّيعةِ بسندٍ ضعيفٍ إلّا أنّه مُعارَضٌ أوّلاً بالرّواياتِ التي وقعَ فيها الحلفُ بغيرِ اللهِ مِن رسولِ اللهِ كما في روايةِ مُسلمٍ وبحلفِ أئمّةِ أهلِ البيتِ (عليهم السّلام) كما في رواياتِنا. وثانياً: السّياقُ التّاريخيُّ يثبتُ أنَّ عادةَ العربِ كانَت الحلفَ بالآباءِ وبالأصنامِ، ولِذا قد تكونُ الرّوايةُ ناظرةً إلى هذا النّوعِ منَ الحلفِ، والذي يدلّ على ذلك قولُ رسولِ الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (لا تحلفوا بآبائكم ولا بأُمهاتكم ولا بالاَنداد) ، فنهى عن الحلفِ بالآباء لأنّهم كانوا مُشركينَ وعبدةً للأوثانِ فليسَ لهُم حُرمةٌ ولا كرامةٌ حتّى يحلفَ بهم، ولِذا نجدُ رسولَ اللهِ (صلى الله عليه وآله) قد قرَن آباءهم بالأندادِ تارةً وبالطّواغيتِ تارةً أُخرى في قوِله: (لا تحلفوا بآبائِكم ولا بالطّواغيت) .

وعليهِ فإنَّ حديثَ رسولِ اللهِ (صلى اللهُ عليه وآله) مَن حلفَ بغيرِ اللهِ فقَد أشركَ، يُحمَلُ على حلفِ العربِ في الجاهليّةِ وفي الأيّامِ الأولى منَ الإسلامِ، والذي يجعلُنا نقطعُ بذلكَ هوَ روايةُ النّسائيّ التي جاءَ فيها (لا تحلِف بأبيكَ، فإنَّ مَن حلفَ بغيرِ اللّهِ فقَد أشركَ) حيثُ قرنَ الحديثَ بينَ الحلفِ بالآباءِ وبينَ الشّركِ بالله. وعليهِ فإنَّ القدرَ المُتيقّنَ مِن حديثِ رسولِ اللهِ (صلى الله عليه وآله) هوَ أنَّ الحلفَ الذي يكونُ شركاً هو الحلفُ بالأندادِ والأصنامِ والطّواغيتِ والآباءِ الكافرين

هناك نوعين من القسم

القسم الأول : لاثبات حق أو ازهاق باطل مما يترتب عليه احكام كما في الدعاوى القضائية مثلا ، وهذا النوع لا يجوز الحلف الا بالله العلي العظيم ، هذا القسم لا ينعقد الا بالحلف بالله وحده لا شريك له ، ويكون من اليمين الشرعي واذا حنف في هذا القسم يترتب عليه كفارة


اما القسم الثاني : الحلف بغير الله من حيث اثبات أو توكيد كلامه من غير ان يترتب عليه كفارة فهذا جائز ولا أشكال فيه ، كالحلف بالذوات المقدسة ، النبي محمد صلى الله عليه واله والائمة عليهم السلام

#لماذا_اخذ_الحسين_الاطفال

لماذا اخذ الحسين العيال واالطفال معه
اولا ان الحسين عليه السالم هو الامام المفرتض الطاعة يعني قوله حجة وفعله حجة وهو
الذي يكون عنده علم ماذا سيحصل اليس يعلم ان زينب عليها السلام ستسبى !!!
بلى يعلم ذلك ونحن بمفرتض معرفتنا ان الأمام سالم أهله عليه يفعل شيء من رئسه
بل هو امر الله تعالى وأمر نبيه صل الله عليه واله..
. في كتاب المنتخب للطرحيي ان محمد بن الحنفية ملا بلغه الحرب ان اخاه الحسين عليه
السلام خارج من مكة إلى العراق جاءه واخذ بزمام ناقته وقد ركبها وقال له: يا اخي !
ألم تعدني النظر فيما سألتك؟؟قال عليه السلام : بلى...قال فما حملك على الخروج
عاجال...فقال له الامام عليه السلام:قد اتاني رسول الله صل الله عليه واله بعدما
فارقتك وقال : يا حسين اخرج إلى العراق فإن الله شاء ان يراك قتيال مخضبا بدمائك...
فقال له محمد:انا لله وانا اليه راجعون فاذا علمت انك مقتول فما معنئ محلك هؤلاء
النساء معك؟؟؟ قال عليه السلام:لقد قال لي جدي: ان الله شاء ان يراهن سبايا هن ايضا
اليفارقنني ما دمت حيا...) المنتخب للطرحيي ج2 ص323 المجلس التاسع(
فهن نعلم ان الامام الحسين كان يعلم بالتفاصيل المملة كما ورد في عدة روايات وقد
ذكرت هذه الرواية فقط الاختصار ونرجع إلى موضوعنا لناذا حمل الامام السيدة زينب
معه والعائلة فقط شرحنا ان الأمر اللهي قد وجه له ان يأخذ العائلة معه ولإلضافة
سوف اقدم بعض الاجوبة التي اتمنى من الله تعالى ان تكون في حملها وهذه لاجوبة قد
ذكرها بعض العلماء الذي سوف اذكر اسمائهم مع اقواهلم...
ابدا بالسيد محمد كاظم القزويني الذي ذكر هذا الجواب في كتابه زينب الكبرى عليها
السلام من المهد إلى اللحد قال: ان تواجد العائلة في كربلاء وفي حوادث عاشوراء بالذات لم يبق مجال اللاموين ولا لغريهم في تلك العصور إنكار شهادة الامام الحسين عليه
السلام... ويتابع القول ان الامويين الاغبياء لو كانوا يفهمون لاكتفوا بقتل الامام
الحسين فقط وما يضيفوا إلى جرائمهم جرائم اخرى مثل سبي عائلة الامام
ومخدرات الرسالة وعقائل النبوة والوحي وبنات سيد االنبياء والمرسلين ولكنهم لكي
يعلنوا انتصاراتهم في قتل آل الرسول اخذوا العائلة المكرمة سبايا من بلد إلى
بلد...وكانت العائلة تدخل إلى بلد الا وتوجد في اهل ذلك البلد الوعي واليقظة
وتكشف الغطاء عن جرائم يزيد وتزيف دعوى الامويين حول ال رسول الله صل الله عليه
واله:بأنهم خوارج وانهم عصابة متمردة على النظام الاموي ونلخص القول هنا كان
وجود العائلة في هذه الرحلة والنهضة المباركة ضروريا جدا جدا وكان جزءا مكمال لهذه
النهضة ان هذه الأسرة الشريف كانت على جانب عظيم من الحكمة واليقظة والمعرفة
وفهم الظروف واتخاذ التدابير الالزمة كما تقضيه احلال...

كان الحسين (عليه السلام) مطّلعاً على سبي أهل بيته وذلك بالعلم الغيبي والباطني، ولكنّه (عليه السلام) مكلّف بالعمل بالظاهر، فانه حينما قدم الى الكوفة بان له من الظاهر توفر كافة الشروط له للقدوم اليها بعد بيعة أهل الكوفة له، فحمل الامام (عليه السلام) أهل بيته ليتسنى له محافظتهم وحراستهم لانّ تركهم في الحجاز كان يسبب ان يجعلهن يزيد رهينة لتحجيم حركة الحسين (عليه السلام) وورقة ضغط لتراجع الحسين (عليه السلام) عن مبادئه كما ذكر ذلك السيد ابن طاووس في كتاب (الملهوف).
ولكن عندما انقلبت الموازين وتراجع أهل الكوفة عن بيعتهم وحوصر الإمام (عليه السلام)، فكان نتيجة ذلك أن تقع عيال الحسين (عليه السلام) في الأسر، فكان ذلك الامر من قضاء الله وقدره ومشيئته التي لابد من الصبر عليها. وإن شكلت بالطبع حالة الأسر لعيال الحسين (عليه السلام) عاملاً في فضيحة بني أمية وهي نتيجة بديهية لا يصح ادراجها في أهداف حركة الحسين (عليه السلام) لانه لا يصح خلط الهدف مع النتيجة الحاصلة، وذلك لان القوانين المنطقية ترفض أن تكون النتيجة هو كل ما كان مستهدفاً من قبل

نقول إننا نقر وبكل وضوح بأن الإمام الحسين كان يعلم أنه مقتول وأن نساءه ستسبى ومع ذلك خرج وأخرجهم معه (شاء الله أن يراني قتيلاً، وأن يراهنّ سبايا)، ولكن لا يمكن أن نسمي ذلك انتحاراً أو اقداماً على الهلاك المنهي عنه، فهل علم النبي إبراهيم (خليل الرحمان) بأنه سيواجه القتل من قِبَل النمرود إذا حطم الأصنام منعه من فعل ذلك؟ وهل علم الأنبياء بما سيواجهونه من مصائب وبلايا وأخطار وقتل وتشريد يجعلهم يتخلون عن واجبهم أو الهروب من مسؤولياتهم؟

وهل علم زوجة فرعون والسحرة بأن فرعون سيصلبهم ويقتلهم شر قتلة بسبب إيمانهم بنبي الله موسى جعلهم يتراجعون عن إيمانهم بل وعن إصرارهم وتصريحهم بذلك؟

وهذا إسماعيل الذبيح كان نبياً وكان أبوه إبراهيم نبياً أيضاً، فحين استسلم إسماعيل لأبيه، وطلب من أبيه أن يذبحه رضي بالقتل أم لا؟!
فإن قلت: نعم. طعنت بإسماعيل، واتهمته بالإقدام مختاراً على قتل نفسه بيد أبيه..
وإن قلت: لا. نسفت عصمته، وأسقطت نبوته..

إن الإمام الحسين خرج من أجل حفظ الإسلام والإصلاح في أمة جده المصطفى مريداً الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وحين يكون المطلوب هو حفظ الإسلام بهذا الدم وبهذا السبي، فلن يبخل الإمام الحسين بذلك، ولن يمتنع من حملهم معه إلى كربلاء فإن من يجود بنفسه ودمه فى سبيل دينه، هل سيبخل بما هو دونه إن احتاج الإسلام إليه؟

وهل سيكون آل ياسر الذين تعرضت سميتهم للتعذيب والقتل أسخى على الدين من إخراج الإمام الحسين « » نساءه من أجل الدين؟

إن خروج نساء الإمام الحسين معه كان ضرورياً لكي لا تذهب قضيته سدى، وليمنع ذلك من إثارة الشبهات والشكوك حول ما جرى له ، ويضيع بذلك دمه، ولا ينتفع به الإسلام والمسلمون، حين يدعي بنو أمية وأتباعهم ومحبوهم: أن الحسين قد قتل بيد اللصوص، أو افترسته الوحوش، أو ما إلى ذلك.

لقد استطاعت تلك النسوة وخصوصاً عقيلة بني هاشم السيدة زينب بنت أمير المؤمنين علي ومن خلال مواقفها الجريئة والواضحة إكمال مسيرة الإمام الحسين وفضح يزيد وأتباعه والحكومة القائمة، واستطاعت قلب المعادلة وتحويل النصر الظاهر ليزيد وأعوانه إلى ذل وعار لحقا بهم إلى يوم القيامة، واستطاعت تلك الكلمات والمواقف العظيمة أن تعيد إنهاض الأمة من سباتها لتبدأ الثورات وبالتالي ليحصل انهيار دولة بني أمية وتحقق هدف الإمام الحسين.

يقول رضوان سلمان حمدان
(ان حجرات زوجات النبي هي مجرد غرفة واحده ⬅️لايوجد فيها حجرة صالون او استقبال 🔥👉👉👉)

🔴 #حول_قول_المجلسي :👇

🔻( ان الأخبار في #نقص_القرآن صحيحة في هذه الباب)


🔻( وهو #باب_النوادر وباب النوادر غير معتبر )


👆👆👆👆

🔴 #لماذا لم يخرج الامام علي #القران_الصحيح.


الحديث #صحيح :👆



👆👆👆👆

‏[شهادة بعض المستشرقين على حفظ القرآن من التحريف ]

يقول المستشرق فيليب حتي :

" اتفق دارسوا القرآن من نقادة العلم الحديث على صحة الرواية في نسخه المتداولة اليوم ، وأن هذه النسخ تكاد أن تكون مطابقة للأصل الذي أقره زيد ، وأن نص القرآن المعروف اليوم هو كما نزل على لسان محمد.
#القران


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

يقول المستشرق : ستانلي بول

" انها ميزة عظيمة في القرآن أنه لا يوجد شك في أصالته ، وأن الكلمات عينها التي بإمكاننا أن نقرأها الآن بدقة تامة قد ظلت دون تغيير خلال ما يقرب من ثلاثة عشر قرناً "
#هل_القرآن_محرف

🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

يقول المستشرق Hamilton Gibb

" يبدو أنه من الثابت أنه لم يتم تغيير نص القرآن ، وأن الشكل الأصلي لخطابات محمد ومحتوياته- القرآن - قد تم الحفاظ عليه بدقة عالية.


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰