(فَائِدَةٌ) كَانَتْ وَقْعَةُ الْجَمَلِ فِي سَنَةِ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ، وَكَانَتْ وَقْعَةُ صَفِّينَ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ وَاسْتَمَرَّتْ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ، وَكَانَتْ النَّهْرَوَانُ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ. قَوْلُهُ: ثَبَتَ أَنَّ أَهْلَ الْجَمَلِ وَصِفِّينَ وَالنَّهْرَوَانِ بُغَاةٌ. هُوَ كَمَا قَالَ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُ عَلِيٍّ: " أُمِرْت بِقِتَالِ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَالْمَارِقِينَ ". رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الْخَصَائِصِ وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَالنَّاكِثِينَ: أَهْلُ الْجَمَلِ؛ لِأَنَّهُمْ نَكَثُوا بَيْعَتَهُ، وَالْقَاسِطِينَ: أَهْلُ الشَّامِ؛ لِأَنَّهُمْ جَارُوا عَنْ الْحَقِّ فِي عَدَمِ مُبَايَعَتِهِ، وَالْمَارِقِينَ: أَهْلُ النَّهْرَوَانِ لِثُبُوتِ الْخَبَرِ الصَّحِيحِ فِيهِمْ: «أَنَّهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ» ، وَثَبَتَ فِي أَهْلِ الشَّامِ حَدِيثُ عَمَّارٍ: «تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ» وَقَدْ تَقَدَّمَ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ الْأَحَادِيثِ

سند الرواية
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير ج4 ص84
المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)،
تحقيق: أبو عاصم حسن بن عباس بن قطب،
الناشر: مؤسسة قرطبة - مصر،
الطبعة: الأولى، 1416هـ/1995م،
عدد الأجزاء: 4

الألباني يعترف بجرائم عائشة و الطلحة و الزبير في خروجهم و محاربتهم لإمام زمانهم امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

#إجماع علماء المخالفين على أن الامام أمير المؤمنين هو المصيب في حروبه جميعا

إجماع علماء المخالفين على أن الامام أمير المؤمنين هو المصيب في حروبه جميعا

اتفق كبار علماء السنة إن الذين خرجوا لمحاربة الإمام علي (ع) كانوا بغاة ظالمون و هم الناكثون و القاسطون و المارقون

رسول الله يقول : الإمام علي هو الذي يقاتل على تاويل القرآن كما قاتلت على تنزيل القرآن

ارقبوا أهل بيتي فإن حاربوا فحاربوا، وإن سالموا فسالموا، وإن زالوا فزولوا معهم فإن الحق معهم حيث كانوا.


روى محمد بن سليمان الكوفي بسنده إلى عبد الله بن مسعود قال: إن لأمة محمد جماعة وفرقة، فجامعها ما اجتمعت، فإن افترقوا فارقبوا أهل بيت نبيكم، فإن لبدوا فالبدوا، إن سالموا فسالموا، وإن حاربوا فحاربوا وان زالوا فزولوا معهم فان الحق يزول معهم.

📚مناقب أمير المؤمنين ٢ ١٢١ / ١٤٠.

1⃣_ رد على المخالفين

آية وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما نزلت في الاوس والخزرج الذين تقاتلو بجريد النخل والنعل ولم تنزل في حرب الجمل وصفين الذي تقاتلو بالسيوف وسالة الدماء

2⃣_ رد على المخالفين

آية وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما نزلت في الاوس والخزرج الذين تقاتلو بجريد النخل والنعل ولم تنزل في حرب الجمل وصفين الذي تقاتلو بالسيوف وسالة الدماء

#وثيقة_للصفع

وثيقة مهمة لصفع كل من يحاول التخفيف عن معاوية أو عائشة بآية (وإن طائفتان) ( رجل يتقدم لعبدالله بن عمر ليستدل على صواب عزوفه عن المشاركة بحروب الامام علي بآية وإن طائفتان من المؤمنين فينتهره عبدالله بن عمر بقوله مالك ولذلك انصرف عني ثم يقول ماوجدت في نفسي من شيء في امر هذه الاية ماوجدت في نفسي اني لم اقاتل هذه الفئة الباغية كما امرني الله (عز وجل ))

طائفة معاوية هي الباغية كما مذكور في الهامش
هو مذهب فقهاء الحجاز والعراق

محي الدين النووي الامام علي (ع) في كل الحروب كان على حق

وَکَانَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ هُوَ الْمُحِقُّ الْمُصِیبُ في تِلْك الْحُرُوبِ هَذَا مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ .....

صحیح مسلم بشرح النووي ج18،ص11 ط المطبعة المصریة بالازهر

و هذا دليل على بطلان خروج عائشه في حرب الجمل و معاويه في حرب صفين.

قال رسول الله (ص) الحق مع الامام علي (ع)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَکِّیُّ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ، عَنْ صَدَقَةِ بْنِ الرَّبِیعِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِیَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ، عَنْ أَبِیهِ قَالَ: کُنَّا عِنْدَ بَیْتِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی نَفَرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَالْأَنْصَارِ، فَخَرَجَ عَلَیْنَا فَقَالَ: أَلَا أُخْبِرُکُمْ بِخِیَارِکُمْ؟، قَالُوا: بَلَى، قَالَ: خِیَارُکُمُ الْمُوفُونَ الْمُطَیَّبُونَ، إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْخَفِیَّ التَّقِیَّ، قَالَ: وَمَرَّ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ فَقَالَ:الْحَقُّ مَعَ ذَا، الْحَقُّ مَعَ ذَا

📚مسند ابی یعلی.ج2 ص318.ط دار المامون للتراث
رَوَاهُ أَبُو یَعْلَى وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ


📚مجمع الزوائد و منبع الفوائد.ج7 ص337.ط دار الکتب العلمیة

علي(عليه السلام) مع الحق والحق مع علي (عليه السلام)
بسند صحيح علی شرط الشيخين

الامام علي عليه السلام افضل اهل المدينة

 
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - علي مع القرآن والقرآن مع علي - حديث رقم : (4628 )
 
أخبرنا : أبوبكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا : أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا : عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا : علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال : ، حدثني : أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي (ر) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت : إني والله ما جئت أسأل طعاماًً ولا شراباً ولكني مولى لأبي ذر فقالت. مرحباً فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت👈 رسول الله (ص) : يقول : علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض 👉، هذا حديث صحيح الإسناد وأبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون ولم يخرجاه.

🤔ماذا كان ليفعل عمر بن الخطاب بمكان امير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه بعد انتهاء حرب الجمل مع عائشة؟؟؟

👳🏿‍♂بن أبي الحديد:

و الذي جرى لها كان خطأ منها (يقصد حرب الجمل) فأي ذنب لأمير المؤمنين عليه السلام في ذلك و لو أقامت في منزلها لم تبتذل بين الأعراب و أهل الكوفة على أن أمير المؤمنين عليه السلام أكرمها و صانها و عظم من شأنها و من أحب أن يقف على ما فعله معها فليطالع كتب السيرة و لو كانت فعلت بعمر ما فعلت به و شقت عصا الأمة عليه ثم ظفر بها لقتلها و مزقها إربا إربا و لكن عليا كان حليما كريما .

📚شرح نهج البلاغة بن أبي الحديد المعتزلي العمري ج 17 ص 147(طبعه الجديده ج 17 ص 254)

عائشة لما اتت الحوأب سمعت نباح الكلاب

الامام علي(ع) يصف أهل الجمل بالناكثين الباغين ويصف عائشة بالعاصية المغترة والمفرقة والسافكة لدماء المسلمين . المصدر شيعي

الامام علي ع أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة

أم المؤمنين أم سلمة تقول للإمام علي عليه السلام لما خرج الى البصرة سر في حفظ الله وفي كنفه فوالله انك لعلى الحق والحق معك ولولا اني اكره ان اعصى الله ورسوله فإنه أمرنا ان نقر في بيوتنا....