🔹المذهب الحنبلي :
قال ابن مفلح الحنبلي (ت 763هـ) وهو تلميذ ابن تيمية: ويكره البناء عليه (القبر)، وأطلقه أحمد والأصحاب، لاصقة أو لا، وذكر صاحب المستوعب والمحرر: لا بأس بقبةٍ وبيتٍ وحصيرةٍ في ملكه، لأنّ الدفن فيه مع كونه كذلك مأذون فيه، قال صاحب المحرر: ويكره في صحراء للتضييق، والتشبيه بأبنية الدنيا، وقال في المستوعب: ويكره إن كانت مسبلة، ومراده والله أعلم: الصحارء. وفي الوسيلة: يكره البناء الفاخر كالقبة، فظاهره: لابأس ببناء ملاصق، لأنه يراد لتعليمه وحفظه دائماً، فهو كالحصباء ... وقال في الفصول: القبة والحظيرة والتربة إن كان في ملكه فعل ما شاء، وإن كانت مسبّلة كُرِهَ، للتضييق بلا فائدة، ويكون استعمالاً للمسبّلة فيما لم توضع له. (الفروع لابن مفلح: 3 / 380 – 381).

🔹المذهب الشافعي :
قال أبو المعالي الجويني ( ت 478 هـ ): ووصية الذمي نافذة إذا وافقت شرط الشرع، وهي على أقسام ... ومن الأقسام أن يوصي بما يكون قربة عندنا وعندهم، فإذا رفعت إلينا وصيته، والثلث متسع، أجزناها ونفذناها، كالوصية بعمارة المسجد الأقصى، وألحق الشافعي بذلك عمارة قبور الأنبياء عليهم السلام، وهذا حسنٌ، فإنّ قبورهم مشاهد قوم، وعمارتها قربةٌ، وكان شيخي يميل إلى ذلك في قبور مشايخ الإسلام وعلماء الدين، بناء على ما ذكرناه، والضابط فيه: أنّ كلّ قبر يزار تقرباً، فعمارة نعشه لإدامة الزيارة قربة. (نهاية المطلب في دراية المذهب للإمام الجويني: 11 / 297).

✍ إضافة :
قال المحقق ؛
ما حكاه الإمام عن الشافعي، وعن والده هنا، هو ما استقر عليه المذهب، فقد أقره شيخا المذهب: الرافعي، والنووي. قال في الروضة: «يجوز للمسلم والذمي الوصية لعمارة المسجد الأقصى، وغيره من المساجد، ولعمارة قبور الأنبياء، والعلماء، والصالحين؛ لما فيها من إحياء الزيارة والتبّرك بها» ا. هـ (٦/ ٩٨).
كما أقره المتأخرون من أئمة المذهب واستقروا عليه، انظر على سبيل المثال: حاشية قليوبي على شرح الجلال المحلي على المنهاج (٣/ ١٥٩ سطر ١٢).

🔹المذهب الحنفي :
قال المظهري الزيداني (ت 727 هـ): وقد أباح السلف - رحمهم الله - أن يبنى على قبور المشايخ والعلماء المشهورين ليزورهم الناس، ويستريح الناس بالجلوس في البناء الذي يكون على قبورهم مثل الرباطات والمساجد. (المفاتيح في شرح المصابيح، للحسين بن محمود، مظهر الدين الزيداني الكوفي الضرير الشيرازي الحنفي المشهور بالمظهري: 2 / ٤٤٧ رقم 1204).

🔹المذهب المالكي :
قال جسوس في شرح الرسالة : ويكره البناء على القبور ، وقد يحرم وقد يجوز إذا كان للتمييز ، ويستثنى قبور أهل العلم والصلاح فيندب لينتفع بزيارتهم. (إحياء المقبور ٩)

🔹المذهب الشيعي الإمامي :
قال الشهيد الثاني: والظاهر أنّ النهي عن التجديد مخصوص بغير قبور النبيّ والأئمّة، لإطباق الخلق على فعل ذلك بها. ولأنّ فيه تعظيماً لشعائر اللَّه، وتحصيلًا لمقاصد دينيّة. (روض الجنان: 2 / 850).

🔹المذهب الشيعي الزيدي :
قال الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى (ت 840 هـ): مسالة: (ي) ولابأس بالقباب والمشاهد على الفضلاء في الملك، لاستعمال المسلمين ولم ينكر. (البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار: / 213).
على الفضلاء يعني على قبور الفضلاء.

حديث تدريه خير من الف حديث ترويه ..اعرفوا منازل شيعتنا على قدر روايتهم عنا

حديث صحيح متصل الاسناد من الشيخ المفيد للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم فيه فضائل كثيرة للإمام علي عليه السلام
- [قال الشيخ المفيد ] حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال: حدثني أبي قال: حدثني محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام:
يا علي أنت مني وأنا منك: وليك وليي ووليي ولي الله، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله.
يا علي أنا حرب لمن حاربك، وسلم لمن سالمك. يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها . يا علي أنت قسيم الجنة والنار، لا يدخل الجنة إلا من عرفك وعرفته ولا يدخل النار إلا من أنكرك وأنكرته.
يا علي أنت والأئمة من ولدك على الأعراف يوم القيامة تعرف المجرمين بسيماهم، والمؤمنين بعلاماتهم. يا علي لولاك لم يعرف المؤمنون بعدي.
رجال السند
١-أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين:هو الشيخ الصدوق الأبن صاحب كتاب من لا يحضره الفقيه و الاعتقادات من اعلام الشيعة.
٢-ابوه وهو الشيخ الصدوق الاول صاحب كتاب الإمامة و التبصرة وصاحب كتاب التوحيد من الاعلام ايضا.
٣-محمد بن يحيى العطار القمي إمامي ثقة من الطبقة الثامنة.
٤-أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي إمامي ثقة الطبقة السابعة .
٥-علي بن الحكم الكوفي إمامي ثقة الطبقة السادسة.
٦-هشام بن السالم الجواليقي ثقة ثقة إمامي الطبقة الخامسة.
٧-سليمان بن خالد إمامي ثقة الطبقة الرابعة

#ياعلي_انت_مني_وانا_منك
الوثائق 👇👇👇