‏الوهابية هدموا جميع القباب ومزارات ومشاهد أهل البيت عليهم السلام حتى من يقرأ الفاتحة على مشهد من المشاهد يجلد

#هدم_القبور

‏في شهر رجب ١٢٢٠هـ دخل الوهابية إلى المدينة المنورة بعد حصارها لمدة سنة ونصف وهدموا القباب

🔰قال تعالى (( ووجدك ضالا فهدى ))


📌جاء في تفسير الميزان20/310:
قوله تعالى (( وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى )) المراد بالضلال عدم الهداية والمراد بكونه صلى الله عليه وآله وسلم ضالا حالة في نفسه مع قطع النظر عن هدايته تعالى فلا هدى له صلى الله عليه وآله ولا لأحد من الخلق الا بالله سبحانه وتعالى فقد كانت نفسه في نفسها ضالة وإن كانت الهداية الالهية ملازمة لها منذ وجدت فالآية في معنى قوله تعالى: (( مَا كُنتَ تَدرِي مَا الكِتَابُ وَلَا الإِيمَانُ )) (الشورى:52), ومن هذا الباب قول موسى على ما حكى الله عنه: (( فَعَلتُهَا إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ )) (الشعراء:20) أي لم اهتدِ بهدي الرسالة بعد.



📌ويقرب منه ما قيل أن المراد بالضلال الذهاب من العلم كما في قوله (( أَن تَضِلَّ إحدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحدَاهُمَا الأُخرَى )) (البقرة:282) ويؤيده قوله: (( وَإِن كُنتَ مِن قَبلِهِ لَمِنَ الغَافِلِينَ )) (يوسف:3) وقيل المعنى وجدك ضالا بين الناس لا يعرفون فهداهم اليك ودلهم عليك.
وقيل: أنه اشارة الى ضلاله في طريق مكة حينما كانت تجيء به حليمة بنت ابي ذؤيب من البدو الى جده عبد المطلب على ما روي.
وقيل: إشارة الى ما روي من ضلاله في شعاب مكة صغيرا
وقيل: إشارة الى ما روي من ضلاله في مسيره الى الشام مع عمه ابي طالب في قافلة ميسرة غلام خديجة.
وقيل غير ذلك وهي وجوه ضعيفة ظاهرة الضعف.



📌 وذكر السيد الطباطبائي قدس الله سره في صفحة 312 من الميزان/2 هذا الرأي: (ووجدك ضالا: يعني عند قومك فهدى أي هداهم الى معرفتك) مقتطعا هذا المعنى من حوار بين الامام الرضا عليه السلام والمأمون العباسي.

وذكر الشيخ مكارم الشيرازي في تفسيره الامثل20/281:



(( وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى )): نعم لم تكن ايها النبي على علم بالنبوة والرسالة, ونحن انزلنا هذا النور على قلبك لتهدي به الانسانية.

📌ويذكر السمرقندي3/581 هذا الرأي: (( وَوَجَدَكَ ضَالّاً )) يعني من بين قوم ضلال (( فَهَدَى )) يعني حفظك من امرهم وعن اخلاقهم.
وليس لهذه الموارد ربط - كما ترى - بالعصمة.

وثائق حول علم الغيب
رسول الله ص يعلم الغيب الى قيام الساعه

قوله تعالى ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرث من الخير
هذا الأية تدل على انه ص لم يكن يعلم من الغيب الاما علمه الله

بعتراف عمر الرسول ص يعلم الغيب من بدء الخلق الى أخره

بن تيميه يعلم مافي اللوح المحفوظ

ابن تيميه كافر

من ادعی الاطلاع عن الوح المحفوظ فهو کافر

الامام علي ع وعلم الغيب الذي تحدث منذ الاف السنين حول الدواعش

الامام علي ع وعلم الغيب الذي تحدث منذ الاف السنين حول الدواعش ورايتهم السوده

علم الامام علي ع بالغيب باسناد صحيح من كتب المخالفين