كم عدد قتلى المسلمين بسبب جرائم الإرهابية عائشة بنت أبي بكر لعنها الله في حرب الجمل من مصادر المخالفين


فصل في ذكر أعيان من قتل يوم الجمل من السادة النجباء من الصحابة وغيرهم من الفريقين ، رضي الله عنهم أجمعين ، وقد قدمنا أن عدة القتلى نحو من عشرة آلاف ، وأما الجرحى فلا يحصون كثرة

المصدر : إبن كثير - البداية والنهاية - ذكر أعيان من قتل يوم الجمل - الجزء: (10) - رقم الصفحة: ( 473 )


ومن يقتل مؤمنا متعمدا [ فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما ] وعائشة فعلت ذلك

ام المجرمين عائشة الحميراء أول إمرأة إرهابية في الإسلام


فهيه قاتلة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

تفسير العياشي: عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: تدرون مات النبي أو قتل إن الله يقول: " أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم " فسم قبل الموت إنهما سقتاه، فقلنا: إنهما وأبوهما شر من خلق الله



الحديث صحيح ✅

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٢ - الصفحة ٥١٦

#موقف امهات االمؤمنين ام سلمه وميمونه من حرب الجمل، ،،
(4550)- [3: 117] حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَصْبَهَانِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَتْ: لَمَّا سَارَ عَلِيٌّ إِلَى الْبَصْرَةِ دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يُوَدِّعُهَا، فَقَالَتْ: " سِرْ فِي حِفْظِ اللَّهِ وَفِي كَنَفِهِ، فَوَاللَّهِ إِنَّكَ لِعَلَى الْحَقِّ، وَالْحَقُّ مَعَكَ، وَلَوْلا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَعْصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَإِنَّهُ أَمَرَنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَقَرَّ فِي بُيُوتِنَا لَسِرْتُ مَعَكَ، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لأُرْسِلَنَّ مَعَكَ مَنْ هُوَ أَفْضَلُ عِنْدِي وَأَعَزُّ عَلَيَّ مِنْ نَفْسِي ابْنِي عُمَرَ "

الحاكم النيشابوري بعد ذكر هذه الرواية يقول🔰
هَذِهِ الأَحَادِيثُ الثَّلاثَةُ كُلُّهَا صَحِيحَةٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

# السيدة ميمونة رضي الله عنها ماذا تقول في الإمام علي عليه السلام

14769 – وعن حرى بن سمرة، قال: لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهـم

وبين على بن أبي طالب، انطلقت حتى أتيت المدينة، فأتيت ميمونة بنت الحارث، وهـى من بنى هلال، فسلمت عليها، فقالت: من من الرجل؟ قلت: من أهـل العـراق، قـالت: من أي العراق؟ قلت: من أهل الكوفة، قالت: من أي أهل الكوفة؟ قلت: من بني عامر، قالت: مرحبا قربا على قرب، ورحبا على رحب، فمجيء ما جاء بك؟ قلت: كان بيـن على وطلحة الذي كان، فأقبلت فبايعت عليا، قالت: فالحق به، فوالله ما ضل ولا ضـل به، حتى قالتها ثلاث،،،،

٤٦٨٠ / ٢٧٨ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ محمد بن عيسى بن السكن، ثنا الحارث بن منصور، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن جري بن كليب العامري قال : لما سار علي إلى صفين كرهت القتال فأتيت المدينة فدخلت على ميمونة بنت الحارث فقالت : ممن أنت؟ قلت من أهل الكوفة قالت من أيهم؟ قلت : من بني عامر قالت : رحباً على رحب وقرباً على قرب تجيء ما جاء بك قال : قلت سار علي إلى صفين وكرهت القتال فجئنا إلى ها هنا قالت أكنت بايعنه؟ قال : قلت : نعم قالت فارجع إليه فكن معه فوالله ما ضل ولا ضل به .

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

(فَائِدَةٌ) كَانَتْ وَقْعَةُ الْجَمَلِ فِي سَنَةِ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ، وَكَانَتْ وَقْعَةُ صَفِّينَ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ وَاسْتَمَرَّتْ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ، وَكَانَتْ النَّهْرَوَانُ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ. قَوْلُهُ: ثَبَتَ أَنَّ أَهْلَ الْجَمَلِ وَصِفِّينَ وَالنَّهْرَوَانِ بُغَاةٌ. هُوَ كَمَا قَالَ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُ عَلِيٍّ: " أُمِرْت بِقِتَالِ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَالْمَارِقِينَ ". رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الْخَصَائِصِ وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَالنَّاكِثِينَ: أَهْلُ الْجَمَلِ؛ لِأَنَّهُمْ نَكَثُوا بَيْعَتَهُ، وَالْقَاسِطِينَ: أَهْلُ الشَّامِ؛ لِأَنَّهُمْ جَارُوا عَنْ الْحَقِّ فِي عَدَمِ مُبَايَعَتِهِ، وَالْمَارِقِينَ: أَهْلُ النَّهْرَوَانِ لِثُبُوتِ الْخَبَرِ الصَّحِيحِ فِيهِمْ: «أَنَّهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ» ، وَثَبَتَ فِي أَهْلِ الشَّامِ حَدِيثُ عَمَّارٍ: «تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ» وَقَدْ تَقَدَّمَ، وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ الْأَحَادِيثِ

سند الرواية
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير ج4 ص84
المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ)،
تحقيق: أبو عاصم حسن بن عباس بن قطب،
الناشر: مؤسسة قرطبة - مصر،
الطبعة: الأولى، 1416هـ/1995م،
عدد الأجزاء: 4

الألباني يعترف بجرائم عائشة و الطلحة و الزبير في خروجهم و محاربتهم لإمام زمانهم امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

#إجماع علماء المخالفين على أن الامام أمير المؤمنين هو المصيب في حروبه جميعا

إجماع علماء المخالفين على أن الامام أمير المؤمنين هو المصيب في حروبه جميعا

اتفق كبار علماء السنة إن الذين خرجوا لمحاربة الإمام علي (ع) كانوا بغاة ظالمون و هم الناكثون و القاسطون و المارقون

رسول الله يقول : الإمام علي هو الذي يقاتل على تاويل القرآن كما قاتلت على تنزيل القرآن

ارقبوا أهل بيتي فإن حاربوا فحاربوا، وإن سالموا فسالموا، وإن زالوا فزولوا معهم فإن الحق معهم حيث كانوا.


روى محمد بن سليمان الكوفي بسنده إلى عبد الله بن مسعود قال: إن لأمة محمد جماعة وفرقة، فجامعها ما اجتمعت، فإن افترقوا فارقبوا أهل بيت نبيكم، فإن لبدوا فالبدوا، إن سالموا فسالموا، وإن حاربوا فحاربوا وان زالوا فزولوا معهم فان الحق يزول معهم.

📚مناقب أمير المؤمنين ٢ ١٢١ / ١٤٠.

1⃣_ رد على المخالفين

آية وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما نزلت في الاوس والخزرج الذين تقاتلو بجريد النخل والنعل ولم تنزل في حرب الجمل وصفين الذي تقاتلو بالسيوف وسالة الدماء

2⃣_ رد على المخالفين

آية وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما نزلت في الاوس والخزرج الذين تقاتلو بجريد النخل والنعل ولم تنزل في حرب الجمل وصفين الذي تقاتلو بالسيوف وسالة الدماء

#وثيقة_للصفع

وثيقة مهمة لصفع كل من يحاول التخفيف عن معاوية أو عائشة بآية (وإن طائفتان) ( رجل يتقدم لعبدالله بن عمر ليستدل على صواب عزوفه عن المشاركة بحروب الامام علي بآية وإن طائفتان من المؤمنين فينتهره عبدالله بن عمر بقوله مالك ولذلك انصرف عني ثم يقول ماوجدت في نفسي من شيء في امر هذه الاية ماوجدت في نفسي اني لم اقاتل هذه الفئة الباغية كما امرني الله (عز وجل ))

طائفة معاوية هي الباغية كما مذكور في الهامش
هو مذهب فقهاء الحجاز والعراق

محي الدين النووي الامام علي (ع) في كل الحروب كان على حق

وَکَانَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ هُوَ الْمُحِقُّ الْمُصِیبُ في تِلْك الْحُرُوبِ هَذَا مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ .....

صحیح مسلم بشرح النووي ج18،ص11 ط المطبعة المصریة بالازهر

و هذا دليل على بطلان خروج عائشه في حرب الجمل و معاويه في حرب صفين.

قال رسول الله (ص) الحق مع الامام علي (ع)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَکِّیُّ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِیدٍ، عَنْ صَدَقَةِ بْنِ الرَّبِیعِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِیَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ، عَنْ أَبِیهِ قَالَ: کُنَّا عِنْدَ بَیْتِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فِی نَفَرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَالْأَنْصَارِ، فَخَرَجَ عَلَیْنَا فَقَالَ: أَلَا أُخْبِرُکُمْ بِخِیَارِکُمْ؟، قَالُوا: بَلَى، قَالَ: خِیَارُکُمُ الْمُوفُونَ الْمُطَیَّبُونَ، إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْخَفِیَّ التَّقِیَّ، قَالَ: وَمَرَّ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ فَقَالَ:الْحَقُّ مَعَ ذَا، الْحَقُّ مَعَ ذَا

📚مسند ابی یعلی.ج2 ص318.ط دار المامون للتراث
رَوَاهُ أَبُو یَعْلَى وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ


📚مجمع الزوائد و منبع الفوائد.ج7 ص337.ط دار الکتب العلمیة

علي(عليه السلام) مع الحق والحق مع علي (عليه السلام)
بسند صحيح علی شرط الشيخين