#البغض_لعلي_عليه_السلام_قديم
.

يا ترى لماذا صحابيان مثل بريدة وخالد بن الوليد كانوا يبغضون الامام عليه السلام ؟

#ملاحظة العبارات بين الاقواس اضافة مني 👇
______

#قال_الصحابي_بريدة لم يكُنْ أحَدٌ منَ الناسِ أبغَضَ إليَّ من عليِّ بنِ أبي طالبٍ حتى أحبَبْتُ رَجلًا ( خالد بن الوليد ) من قُرَيشٍ لا أُحِبُّه إلَّا على بُغضِ عليٍّ، فبُعِثَ ذلك الرَّجلُ ( خالد ) على خَيلٍ، فصَحِبْتُه، وما أصحَبُه إلا على بَغْضاءِ عليٍّ، فأصابَ سَبْيًا، فكتَبَ ( خالد ) إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبعَثَ له مَن يُخَمِّسُه، فبعَثَ ( رسول الله صلى الله عليه واله ) إلينا عليًّا رضيَ اللهُ عنه، وفي السبْيِ وَصيفةٌ من أفضَلِ السبْيِ، فلمَّا خمَّسَه صارَتِ الوَصيفةُ في الخُمُسِ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في أهْلِ بيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في آلِ عليٍّ، فأَتانا ورأسُه تَقطُرُ، فقُلْنا: ما هذا؟ فقال( علي عليه السلام ) : ألم تَرَوْا إلى الوَصيفةِ، صارَتْ في الخُمُسِ، ثُم صارَتْ في آلِ بيتِ النَّبيِّ عليه السلامُ، ثُم صارَتْ في آلِ عليٍّ، وقَعْتُ عليها ( جامعها ) ، فكتَبَ ( خالد ) وبعَثَني مُصدِّقًا لكتابِه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما قال عليٌّ، فجعَلْتُ أقولُ عليه( اشتكي عليه ) ، ويقولُ ( رسول الله صلى الله عليه واله ) : صدَقَ، وأقولُ ( اشتكي ) ويقولُ ( رسول الله صلى الله عليه واله ) : صدَقَ، فأمسَكَ بيَدي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أتُبغِضُ عليًّا؟ فقُلْتُ: نَعم، فقال: لا تُبغِضْه، وإنْ كُنْتَ تُحِبُّه فازْدَدْ له حُبًّا، فوالذي نفْسي بيَدِه لَنَصيبُ آلِ عليٍّ في الخُمُسِ أفضَلُ من وَصيفةٍ، فما كان أحَدٌ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحَبَّ إليَّ من عليٍّ. قال عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدةَ: واللهِ ما في الحديثِ بَيْني وبيْنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غيرُ أبي.

الراوي : بريدة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار | الصفحة أو الرقم : 3051 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
______

قال بريدة بَعَثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلِيًّا إلى 👈خَالِدٍ👉 لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا، وقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلتُ 👈لِخَالِدٍ:👉 ألَا تَرَى إلى هذا! فَلَمَّا قَدِمْنَا علَى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرْتُ ذلكَ له، فَقالَ: يا بُرَيْدَةُ، أتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، قالَ: لا تُبْغِضْهُ؛ فإنَّ له في الخُمُسِ أكْثَرَ مِن ذلكَ.

الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4350 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
______

قال بريدة أنَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بَعَثَ عليًّا إلى خالدِ ليقسِمَ بينهُمُ الخمسَ فاصطفَى عليٌّ منها سبيَّةٌ فأصبحَ يقطُرُ رأسُهُ قال فقال خالدٌ لبريدةَ : ألا ترى إلى ما صنعَ هذا الرَّجُلُ ؟ قال بُرَيدَةُ : وَكنتُ أبغَضُ عليًّا فأتَيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَلمَّا أَخبرتُه قال : أتَبغَضُ عليًّا؟ قلتُ : نعَم قال : فأَحِبَّهُ فإنَّ لهُ في الخمُسِ أَكثرَ مِن ذلِكَ.


الراوي : عبدالله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الشرعية الصغرى | الصفحة أو الرقم : 583 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح


🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

من قال اهل الشام الفئة الباغية فهو ابن فاعله

🔰مـن يـذكـر أن الفئـة البـاغيــة هم أهـل الشـام إبـن فاعـلـة




📌جاء في البخاري :
حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا عبدالوهاب، حدثنا خالد، عن عكرمة، أن ابن عباس قال له ولعلي بن عبدالله ائتيا أبا سعيد فاسمعا من حديثه فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس فقال:
كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة، وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار وقال: ويح عمار تقتله الفئة الباغية، عمار يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار.
صحيح البخاري ج 3 ص 207

منطق عالمهم الكبير في أثبات وجهة نظره :
قال أحمد العجلي: دحيم ثقة، كان يختلف إلى بغداد، فذكروا الفئة الباغية هم أهل الشام.
فقال: من قال هذا فهو ابن الفاعلة!!!
فنكب عنه الناس، ثم سمعوا منه.
قلت: هذه هفوة من نصب، أو لعله قصد الكف عن التشغيب بتشعيث.
سير أعلام النبلاء ج 11 ص 515

ترجمة العلامة الأمام الفقيه :
يقول الذهبي: دحيم (خ، د، س، ق) القاضي الإمام الفقيه الحافط، محدث الشام، أبو سعيد عبدالرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون الدمشقي... وعني بهذا الشأن، وفاق الأقران، وجمع وصنف، وجرح وعدل، صحح وعلل.
حدث عنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي، والقزويني، وأبو محمد الدارمي، وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان، وأبو زرعة الدمشقي... وخلق كثير.
وقال النسائي: ثقة مأمون.
قال عبدان: سمعت الحسن بن علي بن بحر يقول: قدم دحيم بغداد سنة اثنتي عشرة ومئتين، فرأيت أبي، وأحمد بن حبنل، ويحيى بن معين، وخلف بن سالم بين يديه كالصبيان قعودا.
قلت: هؤلاء أكبر منه، ولكن أكرموه لكونه قادما، واحترموه لحفظه.
قال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: دحيم حجة، لم يكن بدمشق في زمانه مثله.
قال المروذي: سمعت أحمد بن حنبل يثني على دحيم ويقول: هو عاقل ركين.
وقال الدار قطني: ثقة.
وقال أبو أحمد بن عدي: هو أوثق من حرملة.

و أقول : هؤلاء علمائكم الأولين فلا عتب على علمائكم اليوم إن امنوا بأمور غير معقولة ككون كل الصحابة عدول ثقة و يجب عدم سبهم و لعنهم مع أنهم لعنوا و سبوا و كفروا بعضهم البعض و أن علي -صلوات الله عليه- و معاوية -لعنة الله عليه- كلاهما على حق !!!
وأن ظنوا أن مذهب أنشأه النواصب و أعتمدوا فيه على الحط من فضائل أهل البيت -صلوات الله عليهم- و تحريف فضائلهم إلى غيرهم أحق من أن يتبع بدل مذهب من أبعد الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً ...
المضحك بالموضوع أن أحمد بن حنبل يقول : عاقل ركين !!!

🏳 4 من شهر شوال 🏳

⚔غزوة حنين

✨ معجزة والامداد الغيبي
💠 قتال امير المؤمنين ودفاعه عن الاسلام
😂 هروب ابوبكر وعمر 🏃‍♂🏃‍♂

🗡 في غزوة حنين شجاعة الإمام علي صلوات الله عليه ضد أبا جرول حامل لواء هوازن

ومضى علي بن أبي طالب إلى صاحب راية هوازن فقتله وكانت الهزيمة

📚 تاريخ اليعقوبي الجزء 2 صفحة 63 ط دار صادر

#شجاعة_الإمام_علي_في_غزوة_حنين

علي عليه السلام قول صحيح ام غلو


المحقق : عبد الرزاق بن عبد المحسن

: - وتخصيص علي رضي الله عنه بهذا بدون سائر الصحابة غير صواب يقول الحافظ ابن كثير قلت وان غلب هذا في عباره كثير من النساخ للكتب ان يفرد علي بأن يقال عليه السلام من دون سائر الصحابه او كرم الله وجهه
وهذا وأن كان معناه صحيحا .

اراد ان يذم ففضح نفسه بذكر قول ابن كثير لانه اجاز قول عليه السلام لعلي عليه السلام والرضوان

حديث المنزلة ورد بخمسة الاف اسناد !

. تحريفات

فأخذت قلما من يد رجل وكتبت هذه الثلاثة عشر حديثا في فضل علي

هذه هي الاصل الا ان النساخ في نسخه م و ه‍ جعلوها

.في اسفل نعلي

وأشار على هذه التحريف المحقق بشار عواد معروف