ابن عثيمين النجس يصرح بأن النبي ص و آله أراد أن ينصب خليفة
و لكن ابن صهاك منع مع المنافقين هذا الشيء

احد شيوخ السنة يتحدى الشيعة تحدي صعب شاهدوا

تصدق الامام علي بالخاتم في الصلاة عند السنة ذم لعلي ولاتوجد فضيلة بال وينافي الخشوع وايضا من حركات المبطلة في الصلاة.

⛔⛔لرد الشبهات القضيه الفاطميه ⛔⛔

سؤال يا شيعه فاطمه عندكم تعلم الغيب لماذا وقفت وراء الباب وهيه تعلم أنها سوف تقتل

🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜

هناك قاعده تقول علم المعصوم لا يسقط عنه التكليف الشرعي
وفاطمه كانت تعلم أن وقفت وراء الباب سوف تقتل ولكن كان التكليف الشرعي لفاطمه الزهراء عليها السلام ان تقف بوجه الظلم وان تدافع عن الحق وان كلفها حياتها كما أن قضيه الإمام الحسين كان يعلم لو خرج سوف يقتل ولكن موته لم يسقط عنه تكليفه الشرعي وهو ان يقاتل الظالم وان يقيم دين الله
والله الموفق

⛔⛔لرد الشبهات القضيه الفاطميه ⛔⛔

لماذا كلمت فاطمه عمر من وراء الباب ولم يخرج علي للتكلم معه

🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜

فقلت: ما بال إبن عمك قد أوردك للجواب وجلس من وراء الحجاب ؟ فقالت: لي: طغيانك يا شقى أخرجني وألزمك الحجة وكل ضال غوي،

کتاب : بيت الأحزان نویسنده : القمي، الشيخ عباس    جلد : 1  صفحه :١٢٠

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٠ - الصفحة ٢٩٣

⛔⛔لرد الشبهات القضيه الفاطميه ⛔⛔

لماذا امير المؤمنين لم يقاتل ابو بكر عندما اخذ الخلافه منه

🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜


الجواب : الإمام علي كان يلتزم بقول الرسول عندما قال اذا وجدت أنصار فجأه هم وان لم تجد فحقن دمك

قال الأشعث بن قيس لأمير المؤمنين صلوات الله عليه : فما يمنعك يا بن أبي طالب حين بويع أخو تيم بن مرة و أخو بني عدي بن كعب و أخو بني أمية بعدهما ، أن تقاتل و تضرب بسيفك و أنت لم تخطبنا خطبة - منذ كنت قدمت العراق - إلا و قد قلت فيها قبل أن تنزل عن منبرك : و الله إني لأولى الناس بالناس و ما زلت مظلوماً منذ قبض الله محمداً صلى الله عليه و آله ، فما منعك أن تضرب بسيفك دون مظلمتك ؟
فقال له علي صلوات الله عليه : يا بن قيس ، قلت فاسمع الجواب : لم يمنعني من ذلك الجبن و لا كراهية للقاء ربي ، و أن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لي من الدنيا و البقاء فيها ، و لكن منعني من ذلك أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و عهده إليّ .
أخبرني رسول الله صلى الله عليه و آله بما الأمة صانعة بي بعده ، فلم أك بما صنعوا - حين عاينته - بأعلم مني و لا أشد يقيناً مني به قبل ذلك ، بل أنا بقول رسول الله صلى الله عليه و آله أشد يقيناً مني بما عاينت و شهدت .
فقلت : يا رسول الله ، فما تعهد إلي إذا كان ذلك ؟
قال : إن وجدت أعواناً فانبذ إليهم و جاهدهم ، و إن لم تجد أعواناً فاكفف يدك و احقن دمك حتى تجد على إقامة الدين و كتاب الله و سنتي أعواناً .
و أخبرني صلى الله عليه و آله أن الأمة ستخذلني و تبايع غيري و تتبع غيري .
و أخبرني صلى الله عليه و آله أني منه بمنزلة هارون من موسى ، و أن الأمة سيصيرون من بعده بمنزلة هارون و من تبعه و العجل و من تبعه ، إذ قال له موسى : ( يا هارون ، ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن أفعصيت أمري ؟
{ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كَادُوا يَقْتُلُونَنِي }
و قال : { قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَ لَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي }
و إنما يعني : إن موسى أمر هارون - حين استخلفه عليهم - إن ضلوا فوجد أعواناً أن يجاهدهم ، و إن لم يجد أعواناً أن يكف يده و يحقن دمه و لا يفرق بينهم . و إني خشيت أن يقول لي ذلك أخي رسول الله صلى الله عليه و آله : لم فرقت بين الأمة و لم ترقب قولي و قد عهدت إليك إن لم تجد أعواناً أن تكف يدك و تحقن دمك و دم أهل بيتك و شيعتك ؟
فلما قبض رسول الله صلى الله عليه و آله مال الناس إلى أبي بكر فبايعوه و أنا مشغول برسول الله صلى الله عليه و آله بغسله و دفنه ، ثم شغلت بالقرآن ، فآليت على نفسي أن لا أرتدي إلا للصلاة حتى أجمعه في كتاب ، ففعلت ، ثم حملت فاطمة و أخذت بيد ابني الحسن و الحسين ، فلم أدع أحداً من أهل بدر و أهل السابقة من المهاجرين و الأنصار إلا ناشدتهم الله في حقي و دعوتهم إلى نصرتي ، فلم يستجب لي من جميع الناس إلا أربعة رهط : سلمان و أبو ذر و المقداد و الزبير ، و لم يكن معي أحد من أهل بيتي أصول به و لا أقوى به ، أما حمزة فقتل يوم أحد ، و أما جعفر فقتل يوم مؤتة ، و بقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين : العباس و عقيل ، و كانا قريبي العهد بكفر ، فأكرهوني و قهروني ، فقلت كما قال هارون لأخيه : { ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كَادُوا يَقْتُلُونَنِي }
فلي بهارون أسوة حسنة و لي بعهد رسول الله صلى الله عليه و آله حجة قوية .

📘كتاب سليم بن قيس|215|

⛔⛔لرد الشبهات عمار بن ياسر يرى الحسين يرضع من فاطمة ⛔⛔


🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜

عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: بعث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) عمارا ليدعو عليا (عليه السلام). قال: فجاء إلى بابه فوجده مفتوحا، فجعل يقول: أين أبو الحسن؟ قال: فصوّت عمار أصواتا و ليس يجيبه أحد، و سمع صوت رحى تدور. فظن عمار أن ما يمنعهم من إجابته هو صوت الرحى، فقال: إنما أنا رسول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و إنما هي ابنته. قال: ففتحت الباب فدخلت، فإذا رحى تدور و ليس يديرها أحد، و إذا فاطمة (عليها السلام) نائمة و الحسين (عليه السلام) على ثديها قد نام معها.

اسم الکتاب : الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء(ع) المؤلف : الأنصاري الزنجاني، إسماعيل    الجزء : 9  صفحة : 367


الجواب: الرواية مرسلة{لا يصح الاحتجاج بها}


ثانياََ : انها ليست من رواياتنا فالرواية أصلا ليست من رواياتنا بل من روايات الزيدية، ذلك أنها مروية بعين ألفاظها تقريبا في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام لمحمد بن سليمان الزيدي الكوفي عن مشايخه الزيدية، وفيها أن الداخل عمار. وابن حمزة الطوسي قد جاء بعدُ في الثاقب ورواها منقطعة وذكر فيها أبا ذر، مع أن الحادثة واحدة. (راجع المناقب ج2 ص192 والثاقب ص290).

المؤرخ السني أحمد القرماني الحنفي المتوفى في القرن العاشر الهجري يثبت ولادة الامام الحجة ابن الحسن وانه هو المهدي الذي سيخرج في آخر الزمان حيث يقول في كتابه
(أخبار الدول وآثار الأول الجزء الأول
الفصل١١ الصفحة 353 /354)
في ذكر #أبي القاسم محمد الحجة الخلف الصالح : وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، أتاه الله فيها #الحكمة كما أوتيها يحيى (ع) صبياً ، وكان مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، أقنى الأنف ، أجلى الجبهة...
#وإتفق العلماء على أن المهدي هو القائم في آخر الوقت ، وقد تعاضدت الأخبار على #ظهوره ، وتظاهرت الروايات على إشراق نوره ، وستسفر ظلمة الأيام والليالي بسفوره ، وينجلي برؤيته الظلم إنجلاء الصبح ، عن ديجوره ، ويسير عدله في الآفاق فيكون أضوء من البدر المنير في مسيره

بعض الوهابية يتبجحون في قولهم بان في رواياتنا تقول ان اقصى حد لغيبة الامام المهدي عليه السلام هي ست سنين والان هذه الرواية والرد عليها
عن الأصبغ بن نباته قال : أتيت أمير المؤمنين فوجدته متفكرا" ينكث في الأرض فقلت له : يا أمير المؤمنين مالي أراك مفكرا" تكث الأرض أرغبة منك فيها . فقال (ع) : لا والله مارغبت فيها ولا في الدنيا قط ولكني تفكرت في مولود من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأها قسطا" وعدلا" كما ملئت ظلما" وجورا" يكون له حيرة وغيبة تضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون . فقال الأصبغ : يامولاي فكم تكون الحيرة والغيبة ، فقال علي (ع) : ستة أيام أو ستة أشهر أوستة سنين ، قال الأصبغ : وأن هذا لكائن يامولاي ، قال علي (ع) : نعم إنه مخلوق – وأنى لك بهذا الأمر يا أصبغ أولئك خيار هذه الأمة مع أبرار هذه العترة ، قال الأصبغ : ثم مايكون بعد ذلك ، قال علي (ع) : ثم يفعل الله مايشاء فغن له بداءات وارادات وغايات ونهايات

. المصادر: الكافي ج1 ص338 / غيبة الطوسي ص115 و ص336 / الهداية الكبرى ص362 / نهج السعادة ج7 ص464/ غيبة النعماني ص60 / الإمامة والتبصرة ص120 / الإكمال للصدوق ج1 ص286 / كفاية الاثر ص66 / اعلام الورى ص424 / دلائل الإمامة ص529 / إلزام الناصب ج1ص242 / الشيعة والبداء / المهدي المنتظر ج1 ص180 / الإختصاص للمفيد ص209 / الحاشية ج4 ج5 ج6 / قد يكون الإمام المعصوم غائبا" ص94 / إثبات الهداة ج3 ص510 / بحار الانوار ج52 ص112 / كمال الدين 346
الوثائق 👇👇👇👇

الشيخ الطوسي حملها على البداء

يستهزىء الوهابية من رواية الكافي التي فيها ان امير المؤمنين كان يقول ان غيبة القائم ستة ايام او ستة اشهر او ست سنين
رواية من صحيح مسلم فيها ان رسول الله يقول ان القيامة ستقوم قبل ان يهرم صبي كان حاضرا عند النبي صلى الله عليه واله
ملاحظة: الوثيقة دفاعية وليست هجوميه