#عمر_ابن_صهاك_يكشف_سر_مخالفة_المنافقين_اختيار_علي_بن_ابي_طالب_خليفة_كما_اراد_الرسول_ص_واله :
💠💠💠 حوار ابن صهاك مع ابن عباس 💠💠💠
« حدّثني ابن حميد، قال: حدّثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق. عن رجل، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبعض أصحابه يتذاكرون الشعر، فقال بعضهم: فلان أشعر؛ وقال بعضهم: بل فلان أشعر، قال: فأقبلت، فقال عمر: قد جاءكم أعلم الناس بها، فقال عمر: من شاعرالشعراء يا بن عباس؟ قال: فقلت: زهير بن أبي سلمى، فقال عمر: من شاعر الشعراء يا بن عباس؟ قال: فقلت: زهير بن أبي سلمى، فقال عمر: هلمّ من شعره ما نستدل به على ما ذكرت؛ فقلت: امتدح قوماً من بني عبد الله بن غطفان، فقال:
لو كان يقعد فوق الشمس من كرم ... قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا
قوم أبوهم سنان حين تنسبهم ... طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا
إنس إذا أمنوا، جن إذا فزعوا ... مرزءون بها ليل إذا حشدوا
محدون على ما كان من نعم ... لا ينزع الله منهم ماله حسدوا
فقال عمر: أحسن؛ وما أعلم أحداً أولى بهذا الشعر من هذا الحيّ من بني هاشم! لفضل رسول الله صلى الله عليه و سلّم و قرابتهم منه ، فقلت: وفقت يا أمير المؤمنين، ولم تزل موفقاُ، فقال: يا بن عباس ، أتدري ما منع قومكم منهم بعد محمد ؟؟؟...
فكرهت أن أجيبه، فقلت : إن لم أكن أدري فأمير المؤمنين يدريني، فقال عمر: كرهوا أن يجمعوا لكم النبوّة والخلافة، فتبجحوا على قومكم بجحاً بجحاً، فاختارت قريش لأنفسها فأصابت و وفقت.
فقلت: يا أمير المؤمنين، إن تأذن لي في الكلام، و تمط عني الغضب تكلمت.
فقال: تكلم يا بن عباس، فقلت: أمّا قولك يا أمير المؤمنين: اختارت قريش لأنفسها فأصابت و وفّقت ، فلو أن قريشاً اختارت لأنفسها حيث اختار الله عزّوجلّ لها لكان الصواب بيدها غير مردود ولا محسود. وأما قولك : إنهم كرهوا أن تكون لنا النبوّة و الخلافة، فإنّ الله عزّ وجلّ وصف قوماً بالكراهية فقال : " ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم " فقال عمر : هيهات والله يا بن عباس! قد كانت تبلغني عنك أشياء كنت أكره أن أفرّك عنها، فتزيل منزلتك مني؛ فقلت: و ما هي يا أمير المؤمنين ؟
فإن كانت حقّاً فما ينبغي أن تزيل منزلتي منك، وإن كانت باطلاً فمثلى أماط الباطل عن نفسه، فقال عمر: بلغني أنك تقول: إنما صرفوها عنا حسداً وظلماً! فقلت : أمّا قولك يا أمير المؤمنين: ظلماً؛ فقد تبيّن للجاهل والحليم، وأما قولك: حسداً، فإنّ إبليس حسد آدم ؛ فنحن ولده المحسودون؛ فقال عمر: هيهات! أبت والله قلوبكم يا بني هاشم إلاّ حسداً ما يحول، وضغنا وغشاً ما يزول. فقلت: مهلاً يا أمير المؤمنين؛ لا تصف قلوب قوم أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً بالحسد والغش، فإنّ قلب رسول الله صلى الله عليه وسلّم من قلوب بني هاشم. فقال عمر: إليك عني يا بن عباس، فقلت: أفعل؛ فلما ذهبت لأقوم استحيا منّي فقال يا بن عباس، مكانك، فو الله إني لراع لحقّك، محبّ لما سرّك؛ فقلت: يا أمير المؤمنين، إنّ لي عليك حقّاً وعلى كل مسلم، فمن حفظه فحظّه أصاب، ومن أضاعه فحظَّه أخطأ . ثم قام فمضى »
المصادر :
📘 تاريخ الطبري – ابو جعفر محمد بن جرير الطبري - ج 2 ص 417 – 418 .
📘 الكامل في التاريخ لابن الاثير ج3 ص 63 .
📘 شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 3/107 .
🔷 ملاحظة اربط كلام عمر بن صهاك برزية الخميس تخرج بنتيجة واضحة و هي الفرق بين الغدير نهج الله و رسوله و نهج السقيفة .

ابن عثيمين النجس يصرح بأن النبي ص و آله أراد أن ينصب خليفة
و لكن ابن صهاك منع مع المنافقين هذا الشيء

احد شيوخ السنة يتحدى الشيعة تحدي صعب شاهدوا

تصدق الامام علي بالخاتم في الصلاة عند السنة ذم لعلي ولاتوجد فضيلة بال وينافي الخشوع وايضا من حركات المبطلة في الصلاة.

⛔⛔لرد الشبهات القضيه الفاطميه ⛔⛔

سؤال يا شيعه فاطمه عندكم تعلم الغيب لماذا وقفت وراء الباب وهيه تعلم أنها سوف تقتل

🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜

هناك قاعده تقول علم المعصوم لا يسقط عنه التكليف الشرعي
وفاطمه كانت تعلم أن وقفت وراء الباب سوف تقتل ولكن كان التكليف الشرعي لفاطمه الزهراء عليها السلام ان تقف بوجه الظلم وان تدافع عن الحق وان كلفها حياتها كما أن قضيه الإمام الحسين كان يعلم لو خرج سوف يقتل ولكن موته لم يسقط عنه تكليفه الشرعي وهو ان يقاتل الظالم وان يقيم دين الله
والله الموفق

⛔⛔لرد الشبهات القضيه الفاطميه ⛔⛔

لماذا كلمت فاطمه عمر من وراء الباب ولم يخرج علي للتكلم معه

🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜

فقلت: ما بال إبن عمك قد أوردك للجواب وجلس من وراء الحجاب ؟ فقالت: لي: طغيانك يا شقى أخرجني وألزمك الحجة وكل ضال غوي،

کتاب : بيت الأحزان نویسنده : القمي، الشيخ عباس    جلد : 1  صفحه :١٢٠

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٠ - الصفحة ٢٩٣

⛔⛔لرد الشبهات القضيه الفاطميه ⛔⛔

لماذا امير المؤمنين لم يقاتل ابو بكر عندما اخذ الخلافه منه

🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜


الجواب : الإمام علي كان يلتزم بقول الرسول عندما قال اذا وجدت أنصار فجأه هم وان لم تجد فحقن دمك

قال الأشعث بن قيس لأمير المؤمنين صلوات الله عليه : فما يمنعك يا بن أبي طالب حين بويع أخو تيم بن مرة و أخو بني عدي بن كعب و أخو بني أمية بعدهما ، أن تقاتل و تضرب بسيفك و أنت لم تخطبنا خطبة - منذ كنت قدمت العراق - إلا و قد قلت فيها قبل أن تنزل عن منبرك : و الله إني لأولى الناس بالناس و ما زلت مظلوماً منذ قبض الله محمداً صلى الله عليه و آله ، فما منعك أن تضرب بسيفك دون مظلمتك ؟
فقال له علي صلوات الله عليه : يا بن قيس ، قلت فاسمع الجواب : لم يمنعني من ذلك الجبن و لا كراهية للقاء ربي ، و أن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لي من الدنيا و البقاء فيها ، و لكن منعني من ذلك أمر رسول الله صلى الله عليه و آله و عهده إليّ .
أخبرني رسول الله صلى الله عليه و آله بما الأمة صانعة بي بعده ، فلم أك بما صنعوا - حين عاينته - بأعلم مني و لا أشد يقيناً مني به قبل ذلك ، بل أنا بقول رسول الله صلى الله عليه و آله أشد يقيناً مني بما عاينت و شهدت .
فقلت : يا رسول الله ، فما تعهد إلي إذا كان ذلك ؟
قال : إن وجدت أعواناً فانبذ إليهم و جاهدهم ، و إن لم تجد أعواناً فاكفف يدك و احقن دمك حتى تجد على إقامة الدين و كتاب الله و سنتي أعواناً .
و أخبرني صلى الله عليه و آله أن الأمة ستخذلني و تبايع غيري و تتبع غيري .
و أخبرني صلى الله عليه و آله أني منه بمنزلة هارون من موسى ، و أن الأمة سيصيرون من بعده بمنزلة هارون و من تبعه و العجل و من تبعه ، إذ قال له موسى : ( يا هارون ، ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعن أفعصيت أمري ؟
{ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كَادُوا يَقْتُلُونَنِي }
و قال : { قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَ لَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي }
و إنما يعني : إن موسى أمر هارون - حين استخلفه عليهم - إن ضلوا فوجد أعواناً أن يجاهدهم ، و إن لم يجد أعواناً أن يكف يده و يحقن دمه و لا يفرق بينهم . و إني خشيت أن يقول لي ذلك أخي رسول الله صلى الله عليه و آله : لم فرقت بين الأمة و لم ترقب قولي و قد عهدت إليك إن لم تجد أعواناً أن تكف يدك و تحقن دمك و دم أهل بيتك و شيعتك ؟
فلما قبض رسول الله صلى الله عليه و آله مال الناس إلى أبي بكر فبايعوه و أنا مشغول برسول الله صلى الله عليه و آله بغسله و دفنه ، ثم شغلت بالقرآن ، فآليت على نفسي أن لا أرتدي إلا للصلاة حتى أجمعه في كتاب ، ففعلت ، ثم حملت فاطمة و أخذت بيد ابني الحسن و الحسين ، فلم أدع أحداً من أهل بدر و أهل السابقة من المهاجرين و الأنصار إلا ناشدتهم الله في حقي و دعوتهم إلى نصرتي ، فلم يستجب لي من جميع الناس إلا أربعة رهط : سلمان و أبو ذر و المقداد و الزبير ، و لم يكن معي أحد من أهل بيتي أصول به و لا أقوى به ، أما حمزة فقتل يوم أحد ، و أما جعفر فقتل يوم مؤتة ، و بقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين : العباس و عقيل ، و كانا قريبي العهد بكفر ، فأكرهوني و قهروني ، فقلت كما قال هارون لأخيه : { ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كَادُوا يَقْتُلُونَنِي }
فلي بهارون أسوة حسنة و لي بعهد رسول الله صلى الله عليه و آله حجة قوية .

📘كتاب سليم بن قيس|215|

⛔⛔لرد الشبهات عمار بن ياسر يرى الحسين يرضع من فاطمة ⛔⛔


🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜

عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: بعث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) عمارا ليدعو عليا (عليه السلام). قال: فجاء إلى بابه فوجده مفتوحا، فجعل يقول: أين أبو الحسن؟ قال: فصوّت عمار أصواتا و ليس يجيبه أحد، و سمع صوت رحى تدور. فظن عمار أن ما يمنعهم من إجابته هو صوت الرحى، فقال: إنما أنا رسول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و إنما هي ابنته. قال: ففتحت الباب فدخلت، فإذا رحى تدور و ليس يديرها أحد، و إذا فاطمة (عليها السلام) نائمة و الحسين (عليه السلام) على ثديها قد نام معها.

اسم الکتاب : الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء(ع) المؤلف : الأنصاري الزنجاني، إسماعيل    الجزء : 9  صفحة : 367


الجواب: الرواية مرسلة{لا يصح الاحتجاج بها}


ثانياََ : انها ليست من رواياتنا فالرواية أصلا ليست من رواياتنا بل من روايات الزيدية، ذلك أنها مروية بعين ألفاظها تقريبا في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام لمحمد بن سليمان الزيدي الكوفي عن مشايخه الزيدية، وفيها أن الداخل عمار. وابن حمزة الطوسي قد جاء بعدُ في الثاقب ورواها منقطعة وذكر فيها أبا ذر، مع أن الحادثة واحدة. (راجع المناقب ج2 ص192 والثاقب ص290).