28 _ راي الشيعه بحديث العشرة المبشرين بالجنة

29- كيف مبشرين بلجنه ويتقاتلان وواحد ظالم لواحد ؟؟

30- عشره مبشره شيل منهم واحد وهو الامام علي سلام الله عليه الناتج الأية تجيب المخالفين

1️⃣ - [ أدلة تفضيل اللّٰه سبحانه وتعالى النبي محمد وأهل البيت عليهم الصلاة والسلام على سائر خلقه ]


الحديث الصحيح مروي : عن المفضل بن عمر عن الامام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام.


#تفضيل_النبي_واهل_البيت_عليهم_الصلاة_والسلام_على_سائر_الخلق.

🔹-التكملة - [ أدلة تفضيل اللّٰه سبحانه وتعالى النبي محمد وأهل البيت عليهم الصلاة والسلام على سائر خلقه ]


الحديث الصحيح مروي : عن المفضل بن عمر عن الامام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام.

🔹-نهاية الحديث الأول - [ أدلة تفضيل اللّٰه سبحانه وتعالى النبي محمد وأهل البيت عليهم الصلاة والسلام على سائر خلقه ]


الحديث الصحيح مروي : عن المفضل بن عمر عن الامام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام.

وقد أفاد في هذا الحديث فوائد منها : 🔰


🔸- إن الله خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام. ومنها : « فجعل أعلاها وأشرفها أرواح محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين والأئمة صلوات الله عليهم» وهو نص في الباب .

🔸- ومنها : قوله سبحانه: «هؤلاء أحبائي، فقد خصهم الله سبحانه بمنزلة رفيعة جليلة في المحبة عنده لهم لم يشركهم فيها غيرهم من خلقه بقوله سبحانه : «هؤلاء أحبائي».

🔸- وكذلك قوله سبحانه : « وأولياني حصر الولاية فيهم دون من سواهم كما قال في كتابه: (إِنَّمَا وَلِيكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ ويُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) (1) .

🔸- فعطف ولاية رسوله على ولايته، فلرسوله الولاية على سائر الخلق كياله سبحانه : لأن حكم المعطوف حكم المعطوف عليه، وعطف أمير المؤمنين وذريته الطاهرين على رسوله ، فلهم من الولاية ما له كما قلناه أولاً، وإنما الحصرت الولاية في أمير المؤمنين دون أهل زمانه : لأنه هو الذي أدى الزكاة وهو راكع، وبشره الرسول ﷺ بأن الآية نزلت بسببه وفيه .

(۱۱) وإنما عمت ذريته الأئمة المعصومين الا لما روي عن الصادق : إن كل إمام لا بد أن يتصدّق في حالة ركوعه (۲) ، إذ الولاية لهم إجماعاً من شيعتهم ، فلو لم يتصفوا بصفة أمير المؤمنين من ابنائه الزكاة وهو راكع، الخرجوا بقوله سبحانه : الماء وهي تفيد الحصر، فتكون الولاية الله ولرسوله ولمن أتى الزكاة في ركوعه وهو أمير المؤمنين وأهل بيته خاصة (٣) وكذلك قوله تعالى : وحججي على خلق» هم صلوات الله عليهم حججه على

سائر خلقه ممن برا ( الناطق والصامت - من غير استثناء على ما تشهد به

أحاديثهم الصحيحة .. وكذلك قوله : «وأئمة بريتي» لأن الأمير المؤمنين وذريته 2 فرض الطاعة ،

(۱) سورة المائدة ٥: ٥٥

(۲) في الكافي ۱: ۲۸۸ - ۲۸۹ / باب ما نص الله ورسوله على الأئمة واحداً فواحداً - الحدیث ۳ بسنده عن الصادق ، قال فيه: فكل من بلغ من أولاده مبلغ الإمامة يكون بهذه النعمة مثله، (1) في وطه: (بری).
فيتصدقون وهم راكعون).

(۳) إلى هنا ينتهي ما سقط من «ط».

🔸- ووجوب الإمامة، على كل من محمد نبيه و أمن " أرسل إليه. [۱۲] روي عن الصادق في تفسير قوله سبحانه ( هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الأولى )

(۳) : « إن الله أرسل روح محمد 100 إلى روح (3) الأنبياء علا ، فأخذ عليهم الميثاق والعهد الله سبحانه بالربوبية ولعلي وذريته بالإمامة (1). فحمد رسول الله إلى الأنبياء والرسل وغيرهم من الخلق، فهم أجمع أمته صلوات الله عليه وآله ، وأمير المؤمنين وصيه وخليفته في أُمته، فله الإمامة وفرض الطاعة على كل من أرسل محمد الله إليه. هكذا جاء في الخبر (٥) عنهم . وقوله تعالى: «ما خلقت خلقاً هو أحب إلي منهم» نى سبحانه أن يكون لهم مشابه أو مماثل في منزلتهم عنده في محبته، وهذا أيضاً نص في الباب . (۱۳) ويؤيد هذا قول النبي لا في حديث الطائر المشوي: « اللهم النني بأحب خلقك إليك يأكل معي من معي من هذا الطائر (۷)) (۸) وقصد أمير المؤمنين في دعائه ، فبعثه الله

(1) أثبتناها ليستقيم السياق، وسيأتي نظيره في آخر الصفحة. (٢) سورة النجم ٥٦:٥٣ .

(۳) في وطه: (أرواح). (٤) أورده المصنف في رسالة أحاديث الذر التي أدرجها ضمن مجموعته الحديثية المعروفة بمختصر البصائر : ٤٩١ ، وانظر علل الشرائع : ١٦٢ / ضمن حديث ١.

(0) في «ط»: (الأثر ) .

(٦) قوله : ( هذا أيضاً نص في الباب ) لم يرد في «ط». (۷) في (طه: ( الطير) وقد ورد في بعض المصادر : ( الطائر ) وفي بعضها: (الطير). (۸) ورد حديث الطائر بطرق متعدّدة وبألفاظ مختلفة : انظر مصادره كما يلي: علل الشرائع : ١٦٢ ضمن حديث ١ ، الخصال: ٥٥۱/ ضمن حديث ٣٠، و ٥٥٥/ ضمن حديث


سبحانه إليه سريعاً، وكان كما قال - أحب خلق الله إلى الله سبحانه (۱). لا يقال : كيف يكون على أحب خلق الله إليه ومحمد من أحب خلق الله إليه . (۳)

ومحمد من خلق الله وسيدهم ؟ لأنا نقول : قد صح أنها خلقا نوراً واحداً، ولم يفترقا منذ خلقا نوراً واحداً، (٣)

#احتجاج_الامام_علي_من_غصب_الخلافة
إحتجاج الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
إن النبي صلى الله عليه وآله قد جمع الناس يوم غدير خم موضع بين مكة والمدينة بالجحفة وذلك بعد رجوعه من حجة الوداع ، وكان يوما صائفا حتى ان الرجل ليضع رداء‌ه تحت قدميه من شدة الحر ، وجمع الرجال ، وصعد عليها ، وقال مخاطبا : معاشر المسلمين ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : أللهم بلى ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله . فذكر هذه الواقعة من أئمة الحديث :👈فهل صمت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام عن المطالبة بحقه الذي يثبته حديث الغدير ؟
الذي يراجع كتب الحديث والسيرة ـ في خصوص هذا الشأن ـ يجد كثيراً من احتجاجاته ومناشداته ـ عليه السلام ـ في الخلافة ، وكذلك من يراجع نهج البلاغة يجد كثيراً من الخُطب والكلمات التي تكشف عن مدى تأثره ـ عليه السلام ـ ، ويجد تلك النفس التي ملؤها الحسرة والتأسف كل ذلك بسبب ما حصل من القوم في حقه .
فقد روى كثير من المحدّثين أنّه عقيب يوم السّقيفة تألّم وتظلّم ، واستنجد واستصرخ ، حيث ساموه الحضور والبيعة ، وأنّه قال وهويشير إلى القبر : ( يابن أُمَّ إن القوم استضعفوني وكادُوا يقتُلُونني )/ سورة الاعراف : الاية ١٥٠. ، وأنه قال : واجعفراه ! ولا جعفر لي اليوم ! واحمزتاه ولا حمزةَ لي اليوم !/ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج١١ ص١١١. وبعض النصوص التي تكشف عن موقفه
١ ـ روي أن علياً ـ عليه السلام ـ أُتي به إلى أبي بكر وهويقول : أنا عبد الله ، وأخورسوله ، فقيل له بايع أبا بكر.
فقال : أنا أحقُّ بهذا الامر منكم ، لا أبايعكم ، وأنتم أولى بالبيعة لي ، أخذتم هذا الامر من الانصار ، واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وتأخذونه منّا أهل البيت غصباً ؟ ألستم زعمتم للانصار أنكم أولى بهذا الامر منهم لمّا كان محمد منكم ، فأعطوكم المقادة ، وسلّموا إليكم الامارة ، وأنا أحتجّ عليكم بمثل ما احتججتم به على الانصار ، نحن أولى برسول الله حيّاً وميّتاً ، فأنصفونا إن كنتم تؤمنون ، وإلا فبوؤا بالظلم وأنتم تعلمون . فقال عمر : إنك لست متروكاً حتى تبايع . فقال له عليّ : احلب حلباً لك شطره ، واشدد له اليوم أمره يردد عليك غداً ، ثم قال : والله يا عمر لا أقبل قولك ولا أبايعه . ـ إلى أن قال لهم ـ : الله الله يا معشر المهاجرين ، لا تُخرجوا سلطان محمد في العرب عن داره وقعر بيته ، إلى دوركم وقعر بيوتكم ، ولا تدفعوا أهله عن مقامه في الناس وحقه ، فوالله يا معشر المهاجرين لنحن أحق الناس به ، لانّا أهل البيت ، ونحن أحقُّ بهذا الامر منكم ، أما كان فينا القارئ لكتاب الله ، الفقيه في دين الله ، العالم بسنن رسول الله ، المضطلع بأمر الرعية ، المدافع عنهم الامور السيئة ، القاسم بينهم بالسوية ، والله إنه لفينا ، فلا تتبعوا الهوى فتضلّوا عن سبيل الله ، فتزدادوا من الحق بُعداً . / الامامة والسياسة لابن قتيبة ج١ ص١٨ ـ ١٩ ، السقيفة للجوهري ص٦٠ ـ ٦١ ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج ٦ ص ١١ ـ ١٢.
٢ ـ لما بويع أبوبكر في يوم السقيفة وجُددت البيعة له يوم الثلاثاء على العامة ، خرج علي ـ عليه السلام ـ فقال : أفسدت علينا أمورنا ، ولم تستشر ، ولم تَرْعَ لنا حقا. فقال أبوبكر : بلى ، ولكني خشيت الفتنة / مروج الذهب للمسعودي ج٢ ص٣٠٧ ، وفي نسخة دار الكتاب اللبناني ص ٥٩٤ .
٣ ـ قوله ـ عليه السلام ـ : واعجبا أن تكون الخلافةُ بالصحابة ولا تكون بالصحابة والقرابة.

١
#احتجاج_الامام_علي_من_غصب_الخلافة
احتجاج الامام علي (عليه السلام) مع ابي بكر

٢
#احتجاج_الامام_علي_من_غصب_الخلافة
احتجاج الامام علي (عليه السلام) مع ابي بكر

٣
#احتجاج_الامام_علي_من_غصب_الخلافة
احتجاج الامام علي (عليه السلام) مع ابي بكر