20 _ قال الدارقطني في العلل بعد أن ذكر الحديث نفسه من طريق هلال ين يساف عن عبد الله بن ظالم (الصواب قول من رواه عن الثوري، عن منصور، عن هلال، عن فلان بن حيان، أو حيان بن فلان، عن عبد الله بن ظالم، لأن منصور أحد الأثبات، وقد بين في روايته عن هلال أنه لم يسمعه من ابن ظالم، وأن بينهما رجلا

21 _ حديث العشره موضوع و مدسوس و تفوح منه رائحه السياسه وفاشل كل المعايير الحديثيه

22 _ الرسول الاعظم ص يعترض على امرأة تقول ان عثمان بن معظون فى الجنة فاعترض الرسول وقال والله اني لرسول الله وما ادري مايفعل بي !!؟

23 _ تم نسف حديث العشره فاين العاشر هل تبخر !؟؟

24 _ الجنة تشتاق الى علي وعمار وسلمان

25 _ الجنة تشتاق الى علي وعمار وسلمان فاين خلفائكم ياعمريه

26 _ حديث العشره كذبه

27 _ رد حديث العشره المبشرين وان الصحابه كانوامستشارين للرسول

28 _ راي الشيعه بحديث العشرة المبشرين بالجنة

29- كيف مبشرين بلجنه ويتقاتلان وواحد ظالم لواحد ؟؟

30- عشره مبشره شيل منهم واحد وهو الامام علي سلام الله عليه الناتج الأية تجيب المخالفين

1️⃣ - [ أدلة تفضيل اللّٰه سبحانه وتعالى النبي محمد وأهل البيت عليهم الصلاة والسلام على سائر خلقه ]


الحديث الصحيح مروي : عن المفضل بن عمر عن الامام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام.


#تفضيل_النبي_واهل_البيت_عليهم_الصلاة_والسلام_على_سائر_الخلق.

🔹-التكملة - [ أدلة تفضيل اللّٰه سبحانه وتعالى النبي محمد وأهل البيت عليهم الصلاة والسلام على سائر خلقه ]


الحديث الصحيح مروي : عن المفضل بن عمر عن الامام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام.

🔹-نهاية الحديث الأول - [ أدلة تفضيل اللّٰه سبحانه وتعالى النبي محمد وأهل البيت عليهم الصلاة والسلام على سائر خلقه ]


الحديث الصحيح مروي : عن المفضل بن عمر عن الامام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام.

وقد أفاد في هذا الحديث فوائد منها : 🔰


🔸- إن الله خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام. ومنها : « فجعل أعلاها وأشرفها أرواح محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين والأئمة صلوات الله عليهم» وهو نص في الباب .

🔸- ومنها : قوله سبحانه: «هؤلاء أحبائي، فقد خصهم الله سبحانه بمنزلة رفيعة جليلة في المحبة عنده لهم لم يشركهم فيها غيرهم من خلقه بقوله سبحانه : «هؤلاء أحبائي».

🔸- وكذلك قوله سبحانه : « وأولياني حصر الولاية فيهم دون من سواهم كما قال في كتابه: (إِنَّمَا وَلِيكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ ويُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) (1) .

🔸- فعطف ولاية رسوله على ولايته، فلرسوله الولاية على سائر الخلق كياله سبحانه : لأن حكم المعطوف حكم المعطوف عليه، وعطف أمير المؤمنين وذريته الطاهرين على رسوله ، فلهم من الولاية ما له كما قلناه أولاً، وإنما الحصرت الولاية في أمير المؤمنين دون أهل زمانه : لأنه هو الذي أدى الزكاة وهو راكع، وبشره الرسول ﷺ بأن الآية نزلت بسببه وفيه .

(۱۱) وإنما عمت ذريته الأئمة المعصومين الا لما روي عن الصادق : إن كل إمام لا بد أن يتصدّق في حالة ركوعه (۲) ، إذ الولاية لهم إجماعاً من شيعتهم ، فلو لم يتصفوا بصفة أمير المؤمنين من ابنائه الزكاة وهو راكع، الخرجوا بقوله سبحانه : الماء وهي تفيد الحصر، فتكون الولاية الله ولرسوله ولمن أتى الزكاة في ركوعه وهو أمير المؤمنين وأهل بيته خاصة (٣) وكذلك قوله تعالى : وحججي على خلق» هم صلوات الله عليهم حججه على

سائر خلقه ممن برا ( الناطق والصامت - من غير استثناء على ما تشهد به

أحاديثهم الصحيحة .. وكذلك قوله : «وأئمة بريتي» لأن الأمير المؤمنين وذريته 2 فرض الطاعة ،

(۱) سورة المائدة ٥: ٥٥

(۲) في الكافي ۱: ۲۸۸ - ۲۸۹ / باب ما نص الله ورسوله على الأئمة واحداً فواحداً - الحدیث ۳ بسنده عن الصادق ، قال فيه: فكل من بلغ من أولاده مبلغ الإمامة يكون بهذه النعمة مثله، (1) في وطه: (بری).
فيتصدقون وهم راكعون).

(۳) إلى هنا ينتهي ما سقط من «ط».

🔸- ووجوب الإمامة، على كل من محمد نبيه و أمن " أرسل إليه. [۱۲] روي عن الصادق في تفسير قوله سبحانه ( هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الأولى )

(۳) : « إن الله أرسل روح محمد 100 إلى روح (3) الأنبياء علا ، فأخذ عليهم الميثاق والعهد الله سبحانه بالربوبية ولعلي وذريته بالإمامة (1). فحمد رسول الله إلى الأنبياء والرسل وغيرهم من الخلق، فهم أجمع أمته صلوات الله عليه وآله ، وأمير المؤمنين وصيه وخليفته في أُمته، فله الإمامة وفرض الطاعة على كل من أرسل محمد الله إليه. هكذا جاء في الخبر (٥) عنهم . وقوله تعالى: «ما خلقت خلقاً هو أحب إلي منهم» نى سبحانه أن يكون لهم مشابه أو مماثل في منزلتهم عنده في محبته، وهذا أيضاً نص في الباب . (۱۳) ويؤيد هذا قول النبي لا في حديث الطائر المشوي: « اللهم النني بأحب خلقك إليك يأكل معي من معي من هذا الطائر (۷)) (۸) وقصد أمير المؤمنين في دعائه ، فبعثه الله

(1) أثبتناها ليستقيم السياق، وسيأتي نظيره في آخر الصفحة. (٢) سورة النجم ٥٦:٥٣ .

(۳) في وطه: (أرواح). (٤) أورده المصنف في رسالة أحاديث الذر التي أدرجها ضمن مجموعته الحديثية المعروفة بمختصر البصائر : ٤٩١ ، وانظر علل الشرائع : ١٦٢ / ضمن حديث ١.

(0) في «ط»: (الأثر ) .

(٦) قوله : ( هذا أيضاً نص في الباب ) لم يرد في «ط». (۷) في (طه: ( الطير) وقد ورد في بعض المصادر : ( الطائر ) وفي بعضها: (الطير). (۸) ورد حديث الطائر بطرق متعدّدة وبألفاظ مختلفة : انظر مصادره كما يلي: علل الشرائع : ١٦٢ ضمن حديث ١ ، الخصال: ٥٥۱/ ضمن حديث ٣٠، و ٥٥٥/ ضمن حديث


سبحانه إليه سريعاً، وكان كما قال - أحب خلق الله إلى الله سبحانه (۱). لا يقال : كيف يكون على أحب خلق الله إليه ومحمد من أحب خلق الله إليه . (۳)

ومحمد من خلق الله وسيدهم ؟ لأنا نقول : قد صح أنها خلقا نوراً واحداً، ولم يفترقا منذ خلقا نوراً واحداً، (٣)