2 _ لنتسلى ببعض القواعد التي طالما كان يتغنى بها أهل البدع والضلال في رد الصحاح الثابتات من مناقب أهل البيت عليهم السلام
قال أحمد شاكر كما نقل عنه الألباني في الدفاع ص111 :
(وبذلك يتبين خطأ كثير من العلماء المتأخرين في إطلاقهم أن الحديث الضعيف إذا جاء من طرق متعددة ضعيفة ارتقى إلى درجة الحسن أو الصحيح فإنه إذا كان ضعف الحديث لفسق الراوي أو اتهامه بالكذب ثم جاء من طرق أخرى من هذا النوع ازداد ضعفا لأن تفرد المتهمين بالكذب أو المجروحين في عدالتهم بحيث لا يرويه غيرهم يرفع الثقة بحديثهم ويؤيد ضعف روايتهم وهذا واضح
قال أحمد شاكر كما نقل عنه الألباني في الدفاع ص111 :
(وبذلك يتبين خطأ كثير من العلماء المتأخرين في إطلاقهم أن الحديث الضعيف إذا جاء من طرق متعددة ضعيفة ارتقى إلى درجة الحسن أو الصحيح فإنه إذا كان ضعف الحديث لفسق الراوي أو اتهامه بالكذب ثم جاء من طرق أخرى من هذا النوع ازداد ضعفا لأن تفرد المتهمين بالكذب أو المجروحين في عدالتهم بحيث لا يرويه غيرهم يرفع الثقة بحديثهم ويؤيد ضعف روايتهم وهذا واضح
3 _ وبذلك يتبين خطأ كثير من العلماء المتأخرين في إطلاقهم أن الحديث الضعيف إذا جاء من طرق متعددة ضعيفة ارتقى إلى درجة الحسن أو الصحيح فإنه إذا كان ضعف الحديث لفسق الراوي أو اتهامه بالكذب ثم جاء من طرق أخرى من هذا النوع ازداد ضعفا لأن تفرد المتهمين بالكذب أو المجروحين في عدالتهم بحيث لا يرويه غيرهم يرفع الثقة بحديثهم ويؤيد ضعف روايتهم وهذا واضح
4 _ وبذلك يتبين خطأ كثير من العلماء المتأخرين في إطلاقهم أن الحديث الضعيف إذا جاء من طرق متعددة ضعيفة ارتقى إلى درجة الحسن أو الصحيح فإنه إذا كان ضعف الحديث لفسق الراوي أو اتهامه بالكذب ثم جاء من طرق أخرى من هذا النوع ازداد ضعفا لأن تفرد المتهمين بالكذب أو المجروحين في عدالتهم بحيث لا يرويه غيرهم يرفع الثقة بحديثهم ويؤيد ضعف روايتهم وهذا واضح
5 _ وان كثرت رواتها لكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف كحديث الطير وحديث الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا . و حديث العشرة المبشرين بالجنة و إن كثر طرقه إلا أنه لا يسلم منه سند إلا وفيه مجهول أو كذاب أو متروك وهذه الطرق التي أشتد بها الضعف لا تزيد الحديث إلا ضعفا على ضعفه .. حديث تسالم على قبوله المخالفين خلفا عن سلف لا يوجد له سند صحيح إنما قبلوه عن طريق المجاهيل و الكذابين و الضعفاء !!! ما هذا الدين الأعوج
6 _ حدثنا عبد الله قثنا إبراهيم بن الحجاج ** قثنا عبد الواحد بن زياد قال نا صدقة بن المثنى النخعي قال حدثني جدي رياح بن الحارث قال كنا في المسجد مع المغيرة بن شعبة في أناس كثير فجاء سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل فأوسع له المغيرة وقال ها هنا فجلس معه على السرير فجاء شاب من أهل الكوفة يقال له قيس بن علقمة فاستقبل المغيرة فسب وسب فقال سعيد بن زيد لمن يسب هذا فقال المغيرة يسب عليا فقال ويحك يا مغيرة الا أرى أصحاب رسول الله e يسبون عندك ثم لا تغير لن أقول عليه ما لم يقل فيسألني عنه يوم القيامة سمعته يقول إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي في الجنة وعثمان بن عفان في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن مالك في الجنة والزبير في الجنة وطلحة في الجنة وتاسع المسلمين لو شئت أن أسميه لسميته قال فضج الناس وقالوا يا صاحب رسول الله أخبرنا من تاسع المسلمين وناشدوه فقال لولا أنكم ناشدتموني ما أخبرتكم أنا تاسع المؤمنين ورسول الله e يتم العاشر ثم قال والله لموقف رجل أو مشهد رجل مع رسول الله يغبر فيه وجهه أفضل من عبادة أحدكم عمره
سعد بن أبي وقاص أحد المبشرين بالجنة ! وهو لا يعلم بذلك !!!! حدث العاقل بما لا يعقل فإن صدقك فلا عقل له
كما أنه لو صح حديث العشرة المبشرين لما أحتاج عمر إلى أن يسأل حذيفة أهو من زمرة النفاق أم لا ! وقد بشره النبي فكيف يترك قول المعصوم ويلجأ إلى قول من هو أقل من النبي علما ومنزلة
كما أنه لو صح حديث العشرة المبشرين لما أحتاج عمر إلى أن يسأل حذيفة أهو من زمرة النفاق أم لا ! وقد بشره النبي فكيف يترك قول المعصوم ويلجأ إلى قول من هو أقل من النبي علما ومنزلة