الرد على شبهة عائشة اختارت الله ورسولة الذي وردت في كتبنا 👇👇👇

اولآ..... لا اشکال في أنها اختارت البقاء علی الزواج ولم تختر الطلاق والمفارقة
ولکن الاختيار ظاهري يعني التخيير عتاب لهن وذم وليس فضيلة لهن لأنهن اجتمعن علی النبي صلی الله عليه وآله بطلب النفقة فاعتزلهن رسول الله صلی الله عليه وآله شهرا ثم عرض عليهن خيارين
الأول هو اللطلاق والسراح الجميل مع النحلة والعطاء
الثاني البقاء تحت رسول الله صلی الله عليه وآله والصبر علی ضيق المعيشة مع بقاء التکليف عليهن

ثانيآ... وإن نظرنا الی الآيات لعرفنا بعض الحقائق
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا
وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا

تعالين أمتعکن :: هذا دليل علی أن الاختيار الظاهري وليس باطني ولا دخل له بالايمان الحقيقي
تردن الله ورسوله والدار الآخرة:: هذا الشطر لا يدل علی ايمان من أظهرت الارادة منهن لقوله تعالی في سورة الاسراء: ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا
فالارادة للآخرة يجب أن يتبعها السعي مع الايمان
أعد للمحسنات منکن أجرا عظيما :: فالاجر منحصر بالمحسنات ولا المسيئات

من يأت منکن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب:: هذا يثبت أنه لم يرفع القلم والتکليف عنهن بعد التخيير
لستن کأحد من النساء إن اتقيتن:: المقام الرفيع متعلق بالتقوی

ثالثآ... هذه وثيقة عن تفسير الطبري توضح أشياء ومنها
أن الأجر العظيم هو للمحسنات منهن فقط وهن العاملات بأمر الله ورسوله

وقع التخيير لأن عائشة طلبت من النبي صلی الله عليه وآله ما لم يکن عنده

خيرهن الله تعالی بين الصبر والرضا والعمل بالطاعة وبين المفارقة والنحلة

رابعا... وهذه حال من اختارت الطلاق والنحلة
کانت ذاهبة العقل حتی ماتت
کانت تلتقط البعر وتقول انا الشقية

خامسآ... ماذا فعلت بعد انتقال المصطفى الى الرفيق الاعلى
هي بنفسها اعترفت بانها احدث
و لا يمكن ان يقال ان القلم جف عنها بعد انتقال المصطفى الى الرفيق الاعلى
فقد عاشت مفسدة و تسببت بمقتل الوف الصحابة
فمن يتحمل دماءهم

سادسآ... نوح ولوط زوجتيهما كانتا كافرتين ومع ذلك لم يحصل الطلاق
هل هذا مثلا عيب في الانبياء

واما عائشة حكمها حكم المنافقة
ثانيا زواج المرأة من النبي او الرسول شرف عظيم لها وامانة كبرى في عنقها يجب عليها ان تقدر هذا التشريف وتحفظ تلك الأمانة...بس عائشة وذيلها حفص ماحفظن الامانة

سابعآ... زوجة لوط منافقة تظهر دين لوط ظاهرا وهي على دين قومها لم يطلقها نبي الله لوط ولم يأمره الله بطلاقها.
يا ترى وفق منظور الوهابي هل كان الله يعلم بما تفعله زوجة لوط ومع هذا لم يطلب من نبيه تطليقها ولماذا 🤔

ثامنآ... والمنافق على اية حال يتم معاملته معاملة المسلم الا ان يظهر منه الكفر البواح

تاسعآ... واي حكمة في بقاء مردة النفاق في المدينة المنورة وهم عيون للكفار يتجسسون لهم على المسلمين وينقلون لهم الاخبار ويتامرون على النبي وعلى الاسلام
اليس من الاولى ان يامر الله بطردهم من المدينة
ما هو جواب الوهابي🤔

عاشرآ... اية التخيير ليست إخبارا عن حالتهن القلبية وليست تاكيدا على ايمانهن المحض انما هي سرد لعرض عرضه رسول الله عليهن وترك الخيار لهن . من قالت انها اختارت الله ورسوله والدار الاخرة فهذا قولها بلسانها ورسول الله ليس له حجة عليها لانه مأمور بمعاملة الناس على ظواهرهم ولهذا ابقى المنافقين في المدينة . اما هل هي صادقة فيما قالت ام كاذبة فهذا الامر بينها وبين ربها . ولكن قد ثبت عندنا يقينا كذب بعضهن مثل عائشة بما فعلت وما اثارت من الفتن وما اراقت من الدماء البريئة مع انها كانت مامورة بالقعود في بيتها وملازمة حصيرها وقد نهاها رسول الله عن الخروج بحديث في غاية الصحة وهو حديث الحوأب وباعترافها هي حيث قالت انها احدثت بعد رسول الله

قارن هنا بين حال المؤمنة ام سلمة وبين حال المنافقة العاصية عائشة بنت عتيق

الرد على الوهابي فراج الصهيبي حول
شبهة كربلاء افضل من مكة جاء في كتبكم

1- إن ارض الشام بسند صحيح جعلوها من افضل بقاع الأرض عند الله يعني افضل حتى من الكعبة

2-المدينة احب للنبي (ص) من مكة النبي (ص) يدعوا الله ان يحبب له المدينة كحب مكة أو اشد

3-ابن القيم يؤكد ان الكعبة ليست افضل مكان فيما اذا قورنت مع المكان الذي ضم جسد الرسول الاعضم (ص)

4-تفضيل جسد النبي على العرش وحملته وعلى الجنه وانه لوزن لرجح عليها

5-تفضيل جسد النبي على العرش وحملته وعلى الجنه وانه لوزن لرجح عليها

بل إن ارض الشام بسند صحيح جعلوها من افضل بقاع الأرض عند الله يعني افضل حتى من الكعبة
هذا يعني ان الشام افضل من مكة والمدينة

المدينة احب للنبي (ص) من مكة النبي (ص) يدعوا الله ان يحبب له المدينة كحب مكة أو اشد

ابن القيم يؤكد ان الكعبة ليست افضل مكان فيما اذا قورنت مع المكان الذي ضم جسد الرسول الاعضم (ص)

تفضيل جسد النبي على العرش وحملته وعلى الجنه وانه لوزن لرجح عليها

ماضم أعضاء النبي (ص) فإنه أفضل من الكعبة والعرش والكرسي

5-ماضم أعضاء النبي (ص) فإنه أفضل من الكعبة والعرش والكرسي