قناة الدفاع عن الشيعة | Apologetics
رد شبهة الامام ينهى الامام : 🔰
أقول : هذا محمول على كون القلع قبل التكليف ، والنهي للتنزيه بالنسبة إليه.
وسائل الشيعة ط-آل البیت نویسنده : الشيخ حرّ العاملي جلد : 12 صفحه : 553
الرد الاخر : 🔰
وهذا الحديث منقطع الاسناد لأن موسى بن القاسم يروي في الأسانيد المتكررة عن جميل بن دراج بواسطة أو ثنتين ورعاية الطبقات قاضية أيضا بثبوت أصل الواسطة وفي جملة من يتوسط بينهما في الطرق التي أشرنا إليها إبراهيم النخعي، وهو مجهول والعلامة مشى على طريقه في الأخذ بظاهر السند والاعراض عن إنعام النظر فجعل الحديث في المنتهى من الصحيح محمد بن الحسن، بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن شجرة أصلها في الحرم وفرعها في الحل، فقال: حرم فرعها لمكان أصلها، قال: فإن أصلها في الحل وفرعها في الحرم، قال حرم أصلها لمكان فرعها.
📚 منتقى الجمان - الشيخ حسن صاحب المعالم - ج ٣ - الصفحة ٣٣
ومع احتمال الواسطة بينه وبين جميل اذ موسى بن القاسم من الطبقة السابعة وجميل من الخامسة فمن الطبيعي ان تكون بينه وبين جميل واسطة
فعندها لا تعد الرواية صحيحة ولا اقل من التوقف من الأخذ بسندها
وايضا يمكن التوقف من الأخذ بالرواية حتى لو قلنا بصحتها باعتبار مخالفة المضمون لعصمة الائمة من الصغر وعدم جهلهم قبل التكليف او بعده.
وسائل الشيعة ط-آل البیت نویسنده : الشيخ حرّ العاملي جلد : 12 صفحه : 553
الرد الاخر : 🔰
وهذا الحديث منقطع الاسناد لأن موسى بن القاسم يروي في الأسانيد المتكررة عن جميل بن دراج بواسطة أو ثنتين ورعاية الطبقات قاضية أيضا بثبوت أصل الواسطة وفي جملة من يتوسط بينهما في الطرق التي أشرنا إليها إبراهيم النخعي، وهو مجهول والعلامة مشى على طريقه في الأخذ بظاهر السند والاعراض عن إنعام النظر فجعل الحديث في المنتهى من الصحيح محمد بن الحسن، بإسناده عن موسى بن القاسم، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن شجرة أصلها في الحرم وفرعها في الحل، فقال: حرم فرعها لمكان أصلها، قال: فإن أصلها في الحل وفرعها في الحرم، قال حرم أصلها لمكان فرعها.
📚 منتقى الجمان - الشيخ حسن صاحب المعالم - ج ٣ - الصفحة ٣٣
ومع احتمال الواسطة بينه وبين جميل اذ موسى بن القاسم من الطبقة السابعة وجميل من الخامسة فمن الطبيعي ان تكون بينه وبين جميل واسطة
فعندها لا تعد الرواية صحيحة ولا اقل من التوقف من الأخذ بسندها
وايضا يمكن التوقف من الأخذ بالرواية حتى لو قلنا بصحتها باعتبار مخالفة المضمون لعصمة الائمة من الصغر وعدم جهلهم قبل التكليف او بعده.